Tibetan
ས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། ད་ལ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་པས་དེའི་མཚན་དོན་དུ་སོར་བཞི་པའི་བརྡས་རྨོས་ཤིང་། དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་རིག་མ་ལ་བརྟེན་དགོས་པ་དེའི་རྒྱུད་དག་པ་ནི་ཚངས་པའི་ཐིག་གིས་མཚོན་ལ། རྩ་བཙལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐིག་གི་ཆོ་ག་སྤྱི་ལ་བརྗོད་ཅིང་། ལྔ་ཚན་ལྔའི་རྡུལ་ཚོན་ནི་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གནས་དག་པ་སོགས་ལ་བཏགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མིང་དུ་སྨོས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གསང་དབང་ཐོབ་པས་བྱ་བའི་ལས་གང་ལ་དབང་ན་དྲང་དོན་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔ་བཟའ་བ་དང་། སྦས་དོན་དུ་འབར་འཛག་གི་འགྲོས་ལས། ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་ཟ་བ་ལ་དབང་སྟེ་སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བཟའ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཟའ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གཡོ་བའི་རླུང་དག་ནས་ངག་དབེན་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། སྲོག་རྩོལ་འགོག་བ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྒྱུ་ལུས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་སྟེ་སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །སྒྱུ་དྲྭའི་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པར་བྱ། །མིག་སོགས་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །སྣང་སྲིད་དབེན་པར་རྟོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །སྒྲིབ་པ་གང་འདག་ན་རྫུན་ལ་སོགས་པ་ངག་གི་ལས་སྔར་བསགས་སྦྱངས་ཞིང་རང་གི་དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བར་མི་རུང་བས་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་རྒྱུན་ལམ་གཅོད། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་འདག །གནས་སྐབས་བཞི་ལས་རྨི་ལམ་དང་། དེ་ཡི་ངོར་སྣང་བས་ཕྲ་ཞིང་། ཡི་གེའི་ཐིག་ལེ་རླུང་གིས་ བསྐྱོད་པ་ལས་བརྗོད་འདོད་ཀྱི་ངག་ཏུ་འབྲེལ་བའི་ཚུལ། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས། ཐུང་དུ་མ་ལུས་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་ཡི་གེ་ལས་མིང་། མིང་ལས་ཆིག་གམ། ལུང་སྟོན་པའི་སྒྲར་འགྱུར་བའི་ངག་གི་ཐིག་ལེ་དག་ཅིང་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་འགག་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་འཇོམས་པ་སྟེ་སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ལས་དེ་ཡི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྫུན་ལ་སོགས་པ་སྔ་ཕྱི་ཡི། །ངག་དང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གསང་དབང་གི་ལམ་ནི་བདག་བྱིན་རློབ་པ་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་རྫོགས་རིམ་ཙཎྜ་ལཱའི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རླུང་བཟུང་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟིན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་འཕྱེའོ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་འགྲོ་འོང་གི་ནུས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཀྱང་། དེའི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་ལས་ཀྱི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་གནས་པ་དང་། རྒྱུ་བ་དང་། ལྡང་བ་དང་། འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེས་ཁུར་ནས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། འདི་ནི་རླུང་ཁམས་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བཞོན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེའང་བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རླུང་བཅུར་དབྱེ་བ་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། འདིར་ནི་བཞི་པོའི་བྱེད་ལས་འདོད་རྒྱལ་དུ་བཤད་ན། ཐོག་མར་སྐྱེ་སྲིད་འཛིན་པའི་དུས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རླུང་ལ་ཞོན་ཏེ་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་གང་ཞིག་ཁུ་ཁྲག་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པར་གྱུར་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་བརྒྱལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་བདག་ཉིད་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྲོག་གི་རླུང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རླུང་བཅུ་རིམ་གྱིས་སྐྱེས་པས་ལུས་རྒྱས་པར་བྱེད་ལ། རྒྱས་པ་དེ་རྒྱུ་བའི་རླུང་གིས་ཇི་སྲིད་གསོན་པའི་བར་དུ་རུལ་མྱགས་སུ་མི་འགྱུར་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ ལྡང་བ་དང་འཇུག་པའི་སྒོས་དྲན་བསམ་དང་ཚོར་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པས། ལམ་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལས་ཀྱང་དེས་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་འཆི་བའི་དུས་སུ་ནི་རླུང་དེ་དག་འགགས་པས་སྲིད་པ་དེ་ཉིད་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་རླུང་བཅུ་པོ་རང་རང་གི་གནས་ནས་རང་རང་གི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་རླུང་རྒྱུ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་མོད་ཀྱིས། རེ་ཞིག་སྲོག་རྩོལ་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བས་འཇུག་པ་དང་། གནས་པ་དང་། ལྡང་རྒྱུའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དབྱེ་བས་བཞག་པ་ནི་རྒྱུད་ལས། གསུམ་ཉིད་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ། །རྣམ་གསུམ་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སྲོག་གི་རྒྱུ་བ་ནི། སྣ་སྒོ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སྣ་ཡི་སྒོ་ཡི་རྒྱུན་ལས་ནི། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རྒྱུ་བདག །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་རྒྱུ་བ་ནི། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་བདག་ཉིད་དེ། མཐར་ཐུག་དེ་ལ་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཆ་ནས་གནས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་ཀྱང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཕྱེད་བཅས་སོ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་རྒྱུ་བར་བསྟན་པ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང་། ཐུན་བཞིའི་མཚམས་སུ་རྒྱུ་བར་བཤད་དོ། །ནམ་མཁའི་རླུང་ནི་ད་ལྟ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་། དངོས་སུ་རྒྱུ་བ་ནི་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་ཁོ་ན་སྟེ་དེངས་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཕྲེང་བ་ལས། ད་ལྟ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུ། །ཞེས་སོགས་པས་བསྟན་ནོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ནི་དྷུ་ཏིའི་མར་སྣའི་ཨ་ཐུང་གི་དབུས་ན་གནས་པ་ལས། དེ་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་དབང་ལས་སྲོག་དང་
Chinese
这是无处可寻的自性。因为有喜悦等四种形态，所以用四指的象征来耕耘，为了证悟它，必须依赖明妃，其血统的清净用梵天的线来象征。寻找根等，是指总体的线的仪轨。五组五种颜色的粉末，是把五毒转化为五智等而安立，作为坛城的名称。像这样获得秘密灌顶，能掌控哪些事业呢？从显义上说，能食用五肉和五甘露；从隐义上说，能从燃烧滴漏的运行中，无碍地享用明点精华。如《集密根本续》所说：“唉玛，如何食用？一切显现都于空性中食用。” 此外，通过清净动摇之气，能使语言寂静的金刚念诵；能阻止命勤之气，进行气脉瑜伽；能掌控修持幻身。如《七支合修》所说：“以金刚念诵之自性，稳固幻网之禅定，眼等内在诸法之，显有寂静而证悟。” 消除哪些障碍呢？净化先前积累的谎言等语业，不能违背自己的誓言，从而断绝未来的相续。能消除烦恼障。在四种状态中，梦境以及梦境中的显现更为微细，文字的明点被风 推动，与想要表达的语言相连的方式。如《意旨授记》所说：“短小者完全变为清净。”即从文字到词语，从词语到一个或授记的音声，清净语言的明点，止息八十自性分别念，摧毁烦恼之魔。如《七支合修》所说，它的自性是：“语金刚之自性，先前和之后的谎言等，不会变成语之过患。” 如此，秘密灌顶的道是，自加持为世俗幻化的圆满次第拙火瑜伽之道。也就是，通过控制气，就能控制阿赖耶识。就像阿赖耶识如同无能为力的男子，虽然没有行走的能力，但是作为其坐骑的业气，具有安住、运行、升起和降
English
This is the self-nature that cannot be found anywhere. Because there are four aspects such as joy, it is cultivated with the symbol of four fingers. To realize it, one must rely on the consort, and the purity of her lineage is symbolized by the Brahma thread. Searching for the root, etc., refers to the general rituals of the thread. The five sets of five-colored powders are established by transforming the five poisons into the five wisdoms, etc., and are mentioned as the name of the mandala. Having obtained such a secret empowerment, what activities can one control? In terms of the explicit meaning, one can consume the five meats and five elixirs; in terms of the hidden meaning, one can consume the essence of the bindu without obstruction from the flow of burning and dripping. As stated in the Root Tantra of Guhyasamaja: "Ema, how to consume? All appearances are consumed in emptiness." Furthermore, by purifying the moving winds, one can achieve the vajra recitation that silences speech; one can stop the life-sustaining winds and practice prana yoga; one can control the practice of the illusory body. As stated in the Seven-Branch Yoga: "By the nature of vajra recitation, stabilize the samadhi of the net of illusion, and realize the emptiness of appearances and existence of the internal dharmas such as the eyes." What obscurations are eliminated? Purify the previously accumulated verbal actions such as lying, and one must not violate one's own vows, thereby cutting off the future continuum. One can eliminate the obscuration of afflictions. Among the four states, dreams and the appearances in dreams are more subtle, and the bindus of letters are moved by the wind, connecting to the language one wants to express. As stated in the Prophecy of Intent: "The short ones completely become pure." That is, from letters to words, from words to a single sound or a prophetic sound, purify the bindu of language, stop the eighty self-nature discriminations, and destroy the demon of afflictions. As stated in the Seven-Branch Yoga, its self-nature is: "The self-nature of speech vajra, the previous and subsequent lies, etc., will not become faults of speech." Thus, the path of secret empowerment is to self-bless oneself as the illusory perfection stage of the Chandali yoga path. That is, by controlling the winds, one can control the alaya consciousness. Just as the alaya consciousness is like a powerless man, although it does not have the ability to walk, the karma wind that serves as its mount has the qualities of abiding, moving, rising, and descending.
Chinese
具有风性的它，承担着并使心识相续周遍运行。如经中说：“此乃大风界，是三识的乘骑。” 也是如此。从作用方面分为十种风，这将在下面阐述。这里如果从四者的作用方面随意解说，那么首先在受生的时候，阿赖耶识乘风进入母胎，依靠精血而住，因此阿赖耶识也昏厥了。那时，具有智慧风的自性安住。之后，从命风开始，十种风依次产生，使身体增长。增长的身体，由遍行风使其在有生之年不腐烂。而且，以升降的方式产生各种各样的忆念、思考和感觉。因此，在道位时，瑜伽行也是由它来完成的，而在死亡时，这些风停止，所以称为那个有寂灭。而且，一般来说，十种风各自在自己的位置上做着各自的事情，但它们都是风运行的自性。暂时以命力运行的差别，分为进入、安住和升行的三种结合方式，如经中说：“三者即是三种结合，以三种差别而安住。” 如此。其中，命风的运行只是鼻孔，如经中说：“从鼻孔的延续中，是命和力的运行之主。任何时候的运行，都说是命。” 如此。阿赖耶识的风是智慧风的自性，最终从它没有运行的方面来说是安住，但在时轮金刚中，如所显示的那样，在十二分之半的地方运行，在金刚鬘中也是如此。在四个时段的交界处运行。空风现在以遍布的方式运行，而实际的运行只是在死亡的时候，以伸展的方式。如鬘中所说：“现在以遍布的方式运行。”等等已经显示了。其中，智慧风住在中脉灯芯的中央，从那里被能取所取的二脉所控制，命和
English
That which has the nature of wind carries and causes the mind stream to pervade and operate. As it says in the tantra: "This is the great wind element, it is the vehicle of the three consciousnesses." It is also like that. From the aspect of function, it is divided into ten winds, which will be explained below. Here, if we arbitrarily explain the functions of the four, then first, at the time of taking birth, the alaya consciousness rides on the wind and enters the womb, relying on sperm and blood to abide, so the alaya consciousness also faints. At that time, the nature of the wisdom wind abides. After that, starting from the life wind, the ten winds are gradually born, causing the body to grow. The growing body is kept from decaying by the pervasive wind as long as it lives. Moreover, it generates various kinds of memories, thoughts, and feelings in the manner of rising and falling. Therefore, on the path, the yogic practice is also done by it, and at the time of death, those winds cease, so it is called that existence is destroyed. Moreover, in general, the ten winds each do their own work in their own places, but they are all the nature of the wind's operation. For the time being, with the difference of the life force's operation, it is divided into three kinds of combinations of entering, abiding, and ascending, as it says in the tantra: "The three are the three combinations, abiding with the three differences." Like that. Among them, the operation of the life wind is only the nostrils, as it says in the tantra: "From the continuation of the nostrils, it is the lord of the operation of life and force. The operation at any time is said to be life." Like that. The wind of the alaya consciousness is the nature of the wisdom wind, and ultimately, from the aspect of its not operating, it is said to be abiding, but in the Kalachakra, as it is shown, it operates at the point of half of twelve, and it is also like that in the Vajra Garland. It operates at the junction of the four periods. The sky wind now operates in a pervasive manner, and the actual operation is only at the time of death, in a stretching manner. As it says in the Garland: "Now it operates in a pervasive manner." and so on has been shown. Among them, the wisdom wind dwells in the center of the wick of the central channel, and from there it is controlled by the two channels of the grasper and the grasped, life and