Tibetan
ཚོ་དང་རྩའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་དམིགས་བསལ་ཡིན་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མི་བཟུང་ལ། ཇི་ལྟར་ཡང་དེའི་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས་གསང་སྒྲོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པར་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚེ་ཡོལ་བའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གསང་བ་བསྲུངས་ཏེ་སློབ་མ་ལ་མིག་དར་བཅིངས་ནས་དེས་གསོལ་བ་གདབ། གསང་དབང་གི་རྫས་ཞུ་བདེའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གདོད་ནས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་པའི་ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་ཧཱུཾ། ཡུམ་མཁའ་ཨཱལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེ་འབྲུར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་མཱུཾ། དེ་ནས་ས་མ་ཡ་ཧོ་ལ་སོར་བའི་བརྡའ་དང་བརྡའ་ལན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྐུལ་ཏེ་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོའི་ཐལ་གོང་དང་། རྐེད་སྐབས་དང་། དབང་པོའི་སྒོ་གཉིས་རེག་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་། འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་དང་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་མཚོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་སྙོམས་པར་ ཞུགས་པ་བདག་ཉིད་ལ་བསྟིམ་པས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་རོས་ཚིམ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་བཞུ་ནས་གནས་སོ་སོར་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། དབུ་མའི་ལམ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བརྟེན་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་མཉམ་པར་ཡང་ཡང་བཞག་ནས་རྩ་ཁམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མཐར་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་གནང་བ་ཞུས་ལ་ཡུམ་གྱི་ཆུ་སྐྱེས་སུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཡང་དག་བསྡུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་བསྡུས། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས་ནི། །སློབ་མའི་ཁར་ནི་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞུ་བའི་ཁུ་བ་ཡིན་པས་སྐལ་མེད་ལ་བསྟན་པ་ལྟ་ཅི། ཐོས་སུ་ཡང་མི་རུང་བས་གསང་བའི་སྒྲ་ཞུགས་ལ། སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་བུའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བྱིན་པས་དག་བྱ་ངག་གི་རྩ་བ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་དུའང་གྱུར་པའི་ནང་གི་འབྱུང་བ་རླུང་གི་ཁམས་ལ་འདྲེས་པས་ཆན་ལ་ཕབས་ཀྱིས་ཐེབ
Chinese
因此，具有特殊功德的ཚོ་和རྩ་是特殊的，不能一概而论。无论如何，通过修习它们的传承而不公开宣扬，这一点至关重要。然后，也要像午夜时分越过的次第等一样保守秘密，给弟子蒙上眼睛，让他祈祷。为了容易成就秘密灌顶的物质，上师父母的蕴、界、处从一开始就圆满为本尊的坛城，父亲的密处是ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在金刚宝顶的顶端，月亮之上是ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）；母亲是空性ཨཱལ，在八瓣莲花的蕊中，太阳之上是མཱུཾ（藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）。然后，催动“萨玛雅 吼”等手势和手势回应的结合，体验父母各自的肩部、腰部和两个根门接触的快乐，即四手印，从具备三种认知的最初开始进入等至。念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛 阔 昂（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我即是）”，迎请以五如来为代表的充满虚空的诸佛。与本族明妃平等 结合，融入自身，以贪欲金刚之味满足。之后，以大欲之火融化，在各个处所体验四喜的智慧。从中脉之路，安住于依靠金刚宝的俱生乐中，再三安住，使脉界的勇士空行母欢喜，最后为了给弟子灌顶而请求允许，在明妃的莲花中，勇士空行母的聚集如云般密集，将其散布为供养云，如《秘密集会》中所说：金刚莲花的结合，金刚持的真实聚集，身语意的结合，一切都聚集在心中，从金刚道中取出，放在弟子的口中。像这样，如是之甘露，世俗菩提心是如来融化的精液，更不用说向没有资格的人展示，甚至听闻也不允许，所以进入秘密的声音。给予有缘弟子的舌头上，成为净化语之根本，也成为阿赖耶识之所依的内在元素与风界混合，用“千”字压住。
English
Therefore, the qualities of ཚོ་ and རྩ་, which are special, cannot be generalized. In any case, it is essential to practice their lineage without publicly proclaiming it. Then, like the stages passed at midnight, keep it secret, blindfold the disciple, and have him pray. In order to easily accomplish the substance of the secret empowerment, the aggregates, elements, and sense bases of the guru-consort are complete as the mandala of the deity from the beginning. The father's secret place is ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), on top of the vajra jewel, above the moon is ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum); the mother is emptiness ཨཱལ, in the stamen of the eight-petaled lotus, above the sun is མཱུཾ (Tibetan: མཱུཾ།, Devanagari: मूं, Romanized Sanskrit: mūṃ, Literal Chinese meaning: Mum). Then, stimulate the combination of gestures and gesture responses such as "Samaya Ho," experience the bliss of the father and mother's respective shoulders, waists, and two root doors touching, which are the four mudras, and from the beginning of possessing three cognitions, enter into samadhi. Recite "Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all tathagatas, love, vajra, nature, I am)," and invite all the Buddhas represented by the Five Tathagatas to fill the sky. Equally with the consort of the family Combining and absorbing into oneself, satisfied with the taste of desire vajra. Afterwards, melt with the fire of great desire, and experience the wisdom of the four joys in each place. From the path of the central channel, abide again and again in the innate bliss relying on the vajra jewel, pleasing the heroes and dakinis of the channel realm, and finally ask for permission to empower the disciple. In the lotus of the consort, the gathering of heroes and dakinis is as dense as clouds, and it should be spread as clouds of offerings, as it is said in the Guhyasamaja Tantra: The union of vajra and lotus, the true gathering of the Vajradhara, the union of body, speech, and mind, all are gathered in the heart, taken out from the vajra path, and placed in the disciple's mouth. Like this, such nectar, the conventional bodhicitta, is the melted semen of the Tathagata, let alone showing it to those who are not qualified, even hearing it is not allowed, so enter the secret sound. Giving it to the tongue of the fortunate disciple, it becomes the root of purifying speech, and the inner elements that are also the basis of the alaya consciousness are mixed with the wind element, and pressed down with the syllable "Chan."
Tibetan
ས་པ་ལྟར་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞག་པས་ན་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡབ་ལས་ཐེབ་བ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གསང་དབང་དང་། ཡུམ་ལས་ཐོབ་པ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གསང་དབང་། གཉིས་ཀ་ལས་ཐོབ་པའི་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གསང་དབང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེན། དང་པོ་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་ཡབ་ཀྱི་ལྕེས་བླངས་པའམ། ཡང་ན་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། སྦོམ་པོ་ཐ་ ལྟག་སྦྱར་བ་ཡིས། །ལོངས་སྤྱོད་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ཚེ་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །བུ་མོའི་བདེ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་མཐེབ་སྲིན་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་དུ་མོས་པས་བླངས་ནས་སམ། བདུད་རྩི་ཟགས་ཀྱིས་དོགས་ནས་མེ་ལོང་ཡུ་བ་ཅན་ནམ་ཉ་སྐྱོགས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བཟུང་ནས་བླངས་བ་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་ནས་སློབ་མ་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་བཞིན་པ་ལ་སྟེར་བ་ནི། དེའི་གཙང་མེའི་རྟོག་པ་འགོག་པའི་སླད་དུ་ཡིན་ཏེ། མིག་དང་ལག་པའི་ཡུལ་མིན་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་རིག་མས་ཀྱང་གཅེར་བུར་བྱས་ནས་ལངས་ཏེ་ཆུ་སྐྱེས་ན་གནས་པའི་བདུད་རྩི་སློབ་མའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བླུགས་ཤིང་། དེས་ཀྱང་པདྨའི་སྣ་རྩེ་ནས་གཞིབས་ཏེ་བཏུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་སྙོམས་འཇུག་ཏུ་གནས་པའི་མཁའ་གསང་ལས་སློབ་བུའི་ལྕེས་ལེན་པ་སྟེ། དབང་མཛོད་ལས། བ་དང་བེའུའི་ཚུལ་དག་གམ། །དེ་བཞིན་བུང་བ་སྦྲང་རྩིའི་ཆུལ། །ཡང་ན་བྱ་དང་བྱིའུའི་ཚུལ། །ཞེས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་མཐར། གཙོ་བོའི་སྔགས་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་དབབ་པར་བྱ་ཞིང་། སློབ་མས་རྣམ་སྣང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བའི་ཁུ་བར་མོས་ནས་གསུངས་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་བཞིན་པས་ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་དང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ནུས་པ་མི་བརྟན་པས་གསང་དབང་བེམ་པོ་པ་ལས་མི་བསྐུར་རོ། །དེ་ཡང་ཐལ་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །སོར་བཞིའི་ཚད་དུའང་རང་བཞིན་གནས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་དཀྱིལ་འཁོར། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཐབས་ཀྱི་རབ་གནས་ཆོ་གར་ལྡན། །ཞེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་བསྟན་དུ་འདོད་པ་རྒྱུད་འགྲེལ་རྣམས་ལས་ འབྱུང་ཀྱང་ངེས་པའི་དོན་དུ་ནི་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉི
Chinese
如同地基一般，语金刚是圆满报身的断证功德的殊胜之处，因此称为灌顶。其中，从父亲处获得的是方便大乐的秘密灌顶，从母亲处获得的是智慧空性的秘密灌顶，从两者处获得的是无二大乐的秘密灌顶，分为三种。第一种是从母亲的空处由父亲的舌头取用，或者从大手印明点中说： “粗大之物互相背靠，放入享用之中，彼时生起真实智慧，如少女之乐。” 如同以拇指指环观想无量光佛父母而取用，或者担心甘露滴落，用带柄的镜子或鱼勺用拇指指环拿着取用，与甘露混合后给予面部遮蔽的弟子。这是为了阻止其不净的分别念，因为据说这不是眼睛和手的对境。第二种是明妃也赤身裸体站立，将位于莲花中的甘露倒入弟子的舌头上，弟子也从莲花的尖端吮吸饮用。第三种是父母双方都处于双运状态，从空处秘密处由弟子的舌头取用。灌顶宝库中说：“如同母牛和小牛的姿态，或者如同蜜蜂采蜜的姿态，或者如同鸟和雏鸟的姿态。”无论何时，上师父母在念诵吉祥语的最后，与念诵主尊的咒语一起，都要放在弟子的舌头上，弟子观想毗卢遮那佛为一切如来融化的精液，怀着语金刚无量光佛的慢心，接受“阿霍玛哈苏卡”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：aho mahāsukha，啊！大乐）并接受。虽然如此，但由于生起次第和圆满次第的力量不稳定，所以不会从有形体的秘密灌顶者那里接受灌顶。而且，在《续部》中说：“大手印是虚空的界限，四指的尺度也是自性存在，安乐智慧是心之坛城，应具备颜色和形状，具备方便的殊胜仪轨。”因此，虽然在续部注释中出现将秘密灌顶的坛城视为真实显现，但从究竟的意义上来说，尺度和特征并不完全正确。像这样，一切佛的心之神圣坛城就是大乐的二
English
Like the ground, the speech vajra is the extraordinary quality of the complete enjoyment body's abandonment and realization, therefore it is called empowerment. Among them, what is obtained from the father is the secret empowerment of the great bliss of skillful means, what is obtained from the mother is the secret empowerment of the wisdom of emptiness, and what is obtained from both is the secret empowerment of non-dual great bliss, which are divided into three types. The first is taken from the mother's space by the father's tongue, or from the great seal bindu it says: "Large things leaning against each other, put into enjoyment, at that time true wisdom arises, like the bliss of a maiden." Like taking it by visualizing Amitabha Buddha parents with thumb rings, or fearing that nectar will drip, taking it with a handled mirror or fish spoon with thumb rings, mixing it with nectar and giving it to the disciple who is being face-covered. This is to prevent his impure thoughts, because it is said that this is not the object of the eyes and hands. The second is that the consort also stands naked, pouring the nectar located in the lotus onto the disciple's tongue, and the disciple also sucks and drinks from the tip of the lotus. The third is that both parents are in union, taken from the secret space by the disciple's tongue. The Empowerment Treasury says: "Like the posture of a cow and a calf, or like the posture of a bee collecting honey, or like the posture of a bird and a chick." Whenever, at the end of the lama parents reciting auspicious words, together with reciting the mantra of the main deity, it should be placed on the disciple's tongue, and the disciple visualizes Vairochana Buddha as the melted semen of all the Tathagatas, holding the pride of the speech vajra Amitabha Buddha, accepting "Aho Mahasukha" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: aho mahāsukha, Ah! Great Bliss) and accepting. Although this is the case, because the power of the generation stage and completion stage is unstable, empowerment will not be received from a corporeal secret empowerer. Moreover, in the Tantra it says: "The great seal is the limit of space, the measure of four fingers is also the nature exists, the bliss wisdom is the mandala of the heart, it should have color and shape, it has the superior ritual of skillful means." Therefore, although it appears in the tantra commentaries that the mandala of secret empowerment is regarded as a real manifestation, in the ultimate sense, the measure and characteristics are not completely correct. Like this, the sacred mandala of the heart of all Buddhas is the great bliss of two