Tibetan
ད་པ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབེན་དུ་གྱུར་པས་ན། །སློབ་མ་བསྡུ་བ་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཞེས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་གཞན་དང་གཞན་དག་གི་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་ལ་ནང་བྱན་ཚུད་པའི་གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་འགའ་ཙམ་ལས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འཆད་ཚུལ་དེ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་ཕྱོགས་རེ་བའི་དགོངས་པར་བྱས་ནས་དབང་གོང་མ་གསུམ་མ་ཐོབ་པར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྫོགས་པར་ཉན་བཤད་དང་རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ་མི་དབང་བར་འདོད་པ་ནི་དཔྱད་བཟོད་པ་ཉིད་དེ། དེ་དག་ལ་བུམ་དབང་གི་དངོས་གཞི་བདུན་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བུམ་དབང་ནི་རི་མོ་དང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་འཐོབ་བ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ལས། རི་མ་དང་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དེ་ཉིད་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །སྒྲིབ་པ་གང་འདག་ན་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ལས་སྔར་བསགས་སྦྱངས་ཤིང་རང་གི་དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བར་མི་རུང་བས་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་རྒྱུན་ལམ་གཅོད། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག །གནས་སྐབས་བཞི་ལས་སད་པའི་གནས་སྐབས་དང་། དེའི་སྣང་བ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སོགས་ཤིན་ཏུ་རགས་པ་ཅན་ཡིན་བས་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་འདག །ཕུང་པོའི་བདུད་འཇོམས་པ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་སོགས་སྔ་ཕྱི་ཡི། །དག་དང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དབང་བའི་ཆ་ནས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་ཞིང་། གཟུགས་སོགས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་རང་རྒྱུད་དུ་ བལྟ་བ་ལས་གྲོལ། སྣང་སྲིད་དུ་སྣང་བའི་ཆོས་ཅན་ཀུན་རྫོབ་པ་ལས་དབེན་པར་བྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དབང་བ་སྟེ། །སྦྱོར་གསུམ་ཡན་ལག་བཅས་པ་རུ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི། །སྣང་སྲིད་དབེན་པས་རྟོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་རང་གི་ལུས་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རབ་བཞིན་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ། རྟོག་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ལས་དབང་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་གྱུར་པའི་གདན་གསུམ་དང་། དེ་ལས་འཕྲོས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ལྔ་བཅུ་དང་། དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་གཞུང་ནས་འབྱུང་བའི་དག་བྱ་དག་འབྲས་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དབྱིབས་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྒོམས་པས་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་། སྒྲ་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་། སེམས་ཐམས་ཅད་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་དུ་ཤར་བ་དེའང་
Chinese
再者，由于远离了会供轮，就应当摄受弟子。是这样说的。然而，要如此证悟，除了精通其他各大续部四种灌顶次第的极少数根器极佳者外，对于所有人来说，并非都能实现，因此，这种说法是把续部理解为片面的观点，认为没有获得上面三种灌顶就没有资格完整地听闻讲授无上续，以及修习甚深圆满次第，这种观点是值得商榷的。那些被称为瓶灌顶的七种真实基础。这样的瓶灌顶可以通过画像和身体坛城两种方式获得。如《结合七法》中所说：“画像以及身体之业，于坛城中即能获得。”如此等等。消除的障碍是什么呢？是杀生等等，过去积累的身之业已经净化，并且不能违背自己的誓言，从而断绝了未来的道路，清净了业的障碍。从四种状态中醒来的状态，以及它的显现，色蕴等等都是非常粗大的，因此清净了身体明点的障碍。摧毁蕴的魔障，即：杀生等等，无论过去还是未来，都不会变成清净或罪过。如是说。从灌顶的角度来说，适合修习生起次第，从把色等等蕴、界、处视为自性的束缚中解脱。使显现世间的一切有法远离世俗，并且能够进行火供等等事业的支分，即：“结合三者与支分，色等境之诸法，由离显现而证悟。”如是说。也就是，自己的身体，如五蕴和五大的次第般，观想为五佛部父母的体性，从观想集合的十六位菩萨处获得灌顶，以及化为忿怒尊和忿怒母的三座，以及由此散发出的金刚界五十部尊，以及圣妙百族等等，从各自续部的经典中出现的清净所净和清净果的本尊坛城，以形状的道路来修习，从而使一切色显现为空性，一切声音响彻为空性，一切心识觉知为空性，双运如幻的游舞。
English
Furthermore, since one has become isolated from the assembly circle, one should gather disciples. This is what is said. However, to realize it in this way, apart from a very few individuals with excellent faculties who are well-versed in the sequence of the four empowerments of other great tantras, it is not possible for everyone to achieve it. Therefore, this explanation is based on understanding the tantras as a one-sided view, and it is debatable to think that without obtaining the three higher empowerments, one is not qualified to fully hear and teach the unsurpassed tantra, and to practice the profound completion stage. Those are known as the seven actual bases of the vase empowerment. Such a vase empowerment is obtained in two ways: through a painting and through the body mandala. As it says in the Seventh Union: "Through painting and the work of the body, it is obtained in the mandala." So it is. What obscurations are purified? Killing and so on, the actions of the body accumulated in the past are purified, and one must not transgress one's own vows, thereby cutting off the future path, and purifying the obscurations of karma. The state of awakening from the four states, and its appearance, the aggregates of form, etc., are very coarse, thus purifying the obscurations of the body's bindu. Destroying the demons of the aggregates, that is: killing and so on, whether past or future, will not become pure or sinful. So it is. From the point of view of empowerment, one is suitable to practice the generation stage, and is liberated from the bondage of seeing form, etc., aggregates, elements, and sources as self-existent. It makes all phenomena appearing in existence and non-existence separate from the conventional, and one is able to perform the limbs of activities such as fire offerings, that is: "By the union of the three with the limbs, the objects of form, etc., are realized by being separate from existence and non-existence." So it is. That is, one's own body, like the order of the five aggregates and the five elements, is visualized as the nature of the five Buddha families, father and mother, from the sixteen bodhisattvas of the assembly of thoughts, one receives empowerment, as well as the three seats transformed into wrathful deities and wrathful mothers, and the fifty deities of the Vajradhatu emanating from them, as well as the holy hundred families, etc., the mandala of deities of purification and purified results appearing from the scriptures of each tantra, is practiced in the path of form, so that all forms appear as emptiness, all sounds resound as emptiness, all minds are aware as emptiness, the union of two is the magical display.