Tibetan
གས། ཡུལ་རང་ངོས་ནས་མ་གྲུབ་པ་གང་ཞིག་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་མཁྱེན་ཆ་ཙམ་དུ་ཇི་སྙེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཆ་ལ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་རྣམ་གྲངས་པའི་དོན་དམ་གྱིས་བཏགས་པ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མཐར་གཏུགས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའམ། རབ་ཏུ་མི་གནས་པར་གྲུབ་པས་སྦྱང་གཞི་དང་སྦྱང་འབྲས་གཉིས་ཀར་བཞག་ཏུ་མེད་དེ། རེ་ཞིག་བྱིས་པ་སྐྲག་པ་སྤང་ཕྱིར་རིགས་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཙམ་ལས་བློའི་ངོ་ནས་གཞལ་བའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་འཕགས་པས། དེ་ཕྱིར་གཞན་པས་ཆོས་འདི་དག །གཏིང་རྟོགས་དཀའ་བར་མཁྱེན་གྱུར་ནས། །ཐུབ་པའི་ཐུགས་ནི་ཆོས་བསྟན་ལས། །རབ་ཏུ་ལོག་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ སོ། །ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཤེས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ནི་དྲང་དོན་གྱི་ཁ་དྲང་བ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་རྒྱ་ཆེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་པ་དག་ཀྱང་ཟབ་མོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཏུ་འབབ་ཅིང་དེའི་ལམ་གྱི་ལུས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཡང་དབང་གི་རང་བཞིན་ལ་རྫོགས་པ་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་དོ། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་དབང་ལྔའི་སྟེང་དུ་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྦྱང་པའི་ཕྱིར་ཐ་མལ་གྱི་སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འཇུག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ལུང་བསྟན་དང་། དབུགས་དབྱུང་དང་། རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་སློབ་མའི་དབང་དྲུག་གོ །དེའང་ཐབས་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་སྟེ། སློབ་དཔོན་དུ་འདས་པ་གང་ཞིག་ལ་སྔར་ལྷག་གནས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པ་བྱིན་ན་དེས་འཐུས་ལ། མིན་ན་གནས་སྐབས་འདིར་བསྒྲག་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་དོན་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བའི་མཐུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བུམ་པའི་བྱ་བ་གཙོ་བོར་བྱ་བ་དང་། དམ་ཚིག་གསུམ་འཛིན་པ་གཙོ་བོར་བྱ་བ་གཉིས་ལས། ཕྱི་མའི་དོན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞེས་གསུངས་ཀྱིས། དེ་ཡང་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་དཔེར་ན་མདོ་ལམ་དུ་མ་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་ཡང་སྦྱོར་ལམ་ཐོབ་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་བརྟག་གཉིས་ལས། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །སློབ་དཔོན་དབང་དུ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསོར་བ་དང་། དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་འཁྲོལ་བ་དང་། གཉིས་ཀས་འཁྱུད་པ་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་རིག་དབང་ལྔ་ལྟ་བུའི་རིགས་ཉེ་འཚེ་བའི་འཁྱུད་རྒྱའི་རྣམ་པ་ཙམ་ གྱི་བདེ་བ་མ་ཡིན་པར་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བྱེད་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྦྱོར་བའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡབ་ཀྱིས་བལྟ་བ་དང་ཡུམ་གྱིས་དགོས་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་གཏད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་བསྐུར་ཚུལ་ཏེ་དབང་སྟེགས་ལ་བཞག་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལྷ་ལུས་ལ་བཀོད་དེ་དམ་ཚིག་གསུམ་གཟུང་བ་ལ། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་རིགས་ཀྱི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་རྗེས་དབང་ལྷ་བསྟིམས་ནས་རིགས་བདག་གི་རྒྱས་འདེབས་བྱས་ལ་མཆོད་པས་ཞལ་བསྲོ། ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན། སྔགས་དང་། ཕྱག་མཚན་དང་། མིང་དབང་བསྐུར་ནས་མིག་ཐུར་དང་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་རྗེས་གནང་དང་། རང་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་ཡན་ལག་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ས་མ་བུ་ཊ་ར། ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་མཛེས་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་བྱ། །རྣམ་ཐར་ཆོས་སུ་བྱེད་པ་སྟེ། །སྙིང་པོ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེའི་ཟུར། །ཞེས་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་དོན་གྱི་ཨེ་ཝཾ་དང་། ཨཱཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་སད་པའི་བདག །མི་ཤེས་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་དཀྲོལ་བར་བྱ། །ཞེས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བརྗོད་པ་རྫོགས་པ་སྒྲའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་དོན་གྱི་ཨེ་ཝཾ་དང་། ཨཱ ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་སད་པའི་བདག །མི་ཤེས་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་དཀྲོལ་བར་བྱ། །ཞེས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བརྗོད་པ་རྫོགས་པ་སྒྲའི་ཨེ་ཝཾ། ཨོཾ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །མཉམ་པར་བཞག་པ་ཧཱུཾ་གི་ལུས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་བསྒྲག་བྱ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲོག་བྱ། །ཞེས་ཁ་སྦྱོར་གཟུགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་གྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའི་ངེས་པ་མངོན་སུམ་པ་རྟོགས་ན། དམ་ ཚིག་གསུམ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་གྱུར་ནས་བུམ་དབང་ཉིད་དུ་དབང་བཞིའི་ཟབ་གནད་རྫོགས་པར་དོན་གྱིས་སོང་བས། རབ་ཏུ་གནས་པས་ལྷ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང་། དབང་གི་ཆོ་གས་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། རྒྱུད་བཤ
Chinese
嘎。从本体上来说，任何事物都不是独立存在的，而是在具备一切殊胜特性的空性认知中，以种种方式示现佛法。这种心的状态，被赋予“如镜之智”的名称，这只是名义上的权宜之计，是暂时的净化对象和净化手段。然而，最终所有的法都被证实为无自性或完全不住留，因此净化对象和净化结果都无法成立。暂时为了消除孩童的恐惧，才设立五部和五智的形态，但实际上已经超越了心识所能衡量的范畴。因此，圣者导师（龙树菩萨）说：“因此，诸佛知晓他人难以彻悟此法，所以佛陀的心从说法中彻底转变。” 如果不了解这种道理，那么金刚乘的道路，就不仅仅是直截了当的显义，而是被说成是广大的自性，最终会归于甚深的真如，并且这条道路的整体，无论是完整的还是不完整的，都无法理解圆满的灌顶自性。因此，为了在五种明智灌顶之上，净化具有垢染的智慧界，使其成为金刚萨埵的真如，需要舍弃平凡的行为，进入金刚萨埵殊胜行为的方式，即苦行灌顶，包括授记、舒缓和随许，这是六种弟子的灌顶。其中，从这种方法中产生的，就是金刚阿阇黎的灌顶。对于已经成为阿阇黎的人，如果在之前的增上生位时已经给予了阿阇黎的誓言，那就足够了。否则，就需要在此时宣告，为了生起随许他人利益的力量，主要进行瓶灌的事务，以及主要守护三昧耶戒这两者。因此，被称为后者的意义的阿阇黎灌顶。这也取决于结果，也被称为不退转的灌顶，例如在显宗道中，不确定的种姓者，一旦获得了加行道，就被称为不退转一样。如《二观察续》中所说：“获得十六智慧者，双手紧紧拥抱，金刚铃杵相结合，称为阿阇黎灌顶。”这是金刚意之三昧耶戒。
English
Ga. Whatever does not exist independently from its own side, but manifests the Dharma in as many ways as there are aspects of the supreme and complete emptiness, that aspect of the mind is nominally designated as mirror-like wisdom, which is a temporary object and means of purification. However, ultimately, all phenomena are proven to be without inherent existence or completely non-abiding, so neither the object of purification nor the result of purification can be established. For the time being, the forms of the five families and the five wisdoms are established only to dispel the fear of children, but in reality, they have transcended the realm of what can be measured by the mind. Therefore, the noble teacher (Nāgārjuna) said, "Therefore, the Buddhas knew that others would find it difficult to fully understand this Dharma, so the Buddha's mind completely turned away from teaching the Dharma." If one does not understand this kind of reasoning, then the path of Vajrayana is not just a straightforward literal meaning, but is said to be a vast nature, which ultimately converges into the profound Suchness, and the entirety of this path, whether complete or incomplete, cannot comprehend the complete nature of empowerment. Therefore, in order to purify the realm of wisdom with defilements on top of the five wisdom empowerments, to make it the Suchness of Vajrasattva, it is necessary to abandon ordinary behavior and enter the way of Vajrasattva's special behavior, which is the ascetic empowerment, including prophecy, relief, and subsequent permission, which are the six empowerments of the disciple. Among them, what arises from this method is the empowerment of the Vajra Acharya. For someone who has already become an Acharya, if the Acharya's vows have already been given during the previous state of higher existence, that is sufficient. Otherwise, it needs to be declared at this time, in order to generate the power to subsequently permit the benefit of others, the main task is to perform the activities of the vase empowerment, and the main task is to uphold the three samaya vows. Therefore, it is called the Acharya empowerment of the latter meaning. This also depends on the result, and is also called the irreversible empowerment, just as in the Sutra path, those of uncertain lineage are said to be irreversible once they have attained the path of application. As stated in the Two Examinations Tantra: "For those who have attained sixteen wisdoms, embrace tightly with both hands, combining the vajra and bell, it is called the Acharya empowerment." This is the samaya vow of the Vajra mind.
Chinese
摇铃和，铃杵是语的誓言，两者拥抱是手印的誓言，从三者所生的乐空定之差别，不是像五种明智般的种姓亲近的拥抱之相的安乐，而是诸种姓的遍行第六金刚持和金刚慢母结合的乐空之智慧，由父观看和由母以需要的门径系心，是作为无上瑜伽的差别的灌顶方式，即安放在灌顶台上，安置于大瑜伽士的佛身，受持三誓言。迎请灌顶本尊后，以自种姓的宝瓶水灌顶后，融入灌顶本尊，作种姓主的增益，以供养使之喜悦。显示本尊和宫殿和上师的真如。灌顶咒语和，法器和，名号后，给予眼药和镜子等的身语意功德事业五种随许，以及各自的法轮转动随许等是其支分。又是萨玛布扎，吽金刚杵摇动美丽啊！一切有情被救度。解脱作为法，是精华殊胜的金刚角。如是说意的自性，义的诶旺（ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）。阿智慧方便的仪轨是，众生乃是觉醒的主，沉溺于无知泥潭的，为有情义利而解脱。如是说铃声中一切智的陈述圆满，语的自性，义的诶旺（ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）。阿智慧方便的仪轨是，众生乃是觉醒的主，沉溺于无知泥潭的，为有情义利而解脱。如是说铃声中一切智的陈述圆满，语的诶旺（ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）。嗡阿哩嘎哩共同结合，平等安住吽的身体，十方一切宣说，宣说智慧方便的音声。如是结合形象的诶旺（ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）的自性为何的定解现前，誓言 三句如其声般成为宝瓶灌顶本身，四灌顶的甚深要义圆满地以义完成，以安住使智慧尊者入于本尊，以灌顶仪轨摄受他者，以及讲经
English
Shaking the bell and, the bell and vajra are the vows of speech, and the embrace of the two is the vow of the mudra. The difference in the bliss-emptiness samadhi arising from the three is not the bliss of the appearance of the embracing mudra of the close relatives of the five kinds of wisdom, but the wisdom of bliss-emptiness in the union of the sixth Vajradhara and Vajravarahi, who pervade all lineages, is viewed by the father and entrusted to the mother through the gate of need, which is the method of empowerment that is distinguished as the supreme yoga, that is, placed on the empowerment platform, placed in the divine body of the great yogi, and holding the three vows. After inviting the empowerment deity, empower with the water of the vase of one's own lineage, then dissolve the empowerment deity, increase the lineage lord, and please him with offerings. Show the suchness of the deity, the palace, and the master. After empowering the mantra, the implements, and the name, give the five subsequent permissions of body, speech, mind, merit, and activity, such as eye medicine and mirror, and the subsequent permission to turn the wheel of Dharma of each, etc., are its branches. Also, Sama Buta, Hum Vajra, shaking is beautiful! All sentient beings are saved. Liberation is done as Dharma, it is the essence of the supreme vajra corner. Thus, expressing the nature of the mind, the meaning of Evam (ཨེ་ཝཾ, Devanagari: एवं, Romanization: evaṃ, literal meaning: thus). Ah, the ritual of wisdom and means is, sentient beings are the masters of awakening, drowning in the mud of ignorance, liberating for the benefit of sentient beings. Thus, the statement of all-knowingness is completed from the sound of the bell, the nature of speech, the meaning of Evam (ཨེ་ཝཾ, Devanagari: एवं, Romanization: evaṃ, literal meaning: thus). Ah, the ritual of wisdom and means is, sentient beings are the masters of awakening, drowning in the mud of ignorance, liberating for the benefit of sentient beings. Thus, the statement of all-knowingness is completed from the sound of the bell, the speech of Evam (ཨེ་ཝཾ, Devanagari: एवं, Romanization: evaṃ, literal meaning: thus). Om Ali Kali jointly combined, equally abiding the body of Hum, proclaim in all ten directions, proclaim the sound of wisdom and means. Thus, the certainty of what is the nature of the combined form of Evam (ཨེ་ཝཾ, Devanagari: एवं, Romanization: evaṃ, literal meaning: thus) is realized manifestly, the vows The three sentences become like their sound, and the profound essence of the four empowerments is completely accomplished in meaning in the vase empowerment itself. By abiding, the wisdom deity is placed in the deity, by the empowerment ritual, others are taken care of, and the sutras are explained.