Tibetan
་མས་ལུང་བསྟན་པའི་དབང་དང་། རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་ཐོབ་པའི་དབང་དང་བཞིའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་དང་པོ་ནི་དབང་གི་ཆོ་ག་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་ལྟོས་པ་དག་དང་། གཉིས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཛའི་ཁང་སྟེང་དུ་གླེགས་བམ་བབས་པ་ལྟ་བུ་དང་། གསུམ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་འགྲོ་བཟང་གིས་ཨོ་རྒྱན་དྷརྨཱ་གཉྫོ་ནས་བརྟག་གཉིས་དང་མ་ཧཱ་མ་ཡ་གཉིས་མ་བྱིན་བླང་བས་བདག་གིར་བྱས་པ་ན་མཁའ་འགྲོ་མས་བསྙགས་ཏེ་རྗེས་ལ་ཟིན་པའི་ཚེ་ཆོས་དེའི་བདག་པོ་གྱིས་ལ་ཤོད་ཅིག་ཅེས་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ལྟ་བུ་དང་། བཞི་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བས་ཐོབ་བ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་སྟེ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བྱའི་སློབ་མས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ནི་དབང་གི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ཐ་སྙད་ཁོ་ན་ལའང་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་རང་ལུགས་ཀྱི་དབང་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་བསྡུ་བའི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཤིང་ཁྱད་པར་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་། བསམ་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་གྱིས་དབང་བཞིའི་ངོ་བོར་མ་འདུས་པ་མེད་ལ། འདི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་དང་། ནང་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་པ་བཞི་དང་། གསང་བར་གཏི་མུག་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཆ་མཉམ་པ་བཞི་དང་། དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་དང་། འགག་པ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། འོང་བ་བཞིའམ། ཡོད་པ་དང་། མེད་པ་དང་། ཆད་པ་དང་། རྟག་པའི་མུ་བཞི་སྦྱོང་ཕྱིར། བུམ་པ་དང་། གསང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཞིས་དག་པར་སྦྱང་ཞིང་། ཚོགས་ དང་། སྦྱོར་བ་དང་། མཐོང་བ་དང་། བསྒོམ་པའི་ལམ་བཞི་བགྲོད་ནས། སྤྲུལ་སྐུ་དང་། ལོངས་སྐུ་དང་། ཆོས་སྐུ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་གོ་འཕང་བཞི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོང་ནས་གོང་དུ་ལྟ་ཁྱད་ཞུགས་པའི་དབང་བཞི་བྱུང་བ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་། །གསང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི། །སྡེབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་དག་གིས། །འགྲོ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་སེམས་བཞི། །རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང་། །སྐལ་པ་ལྡན་པ་སྨིན་པར་བྱ། །ཞེས་སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་པའི་དབང་གི་ངེས་འབྱེད་བཞིར་བསྡུ་བ་དང་། དེ་དག་ཀྱང་བུམ་དབང་ལ་སོགས་ཏེ་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ལ་གྲགས་པའི་དབང་བཞིར་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབྲེལ་ཞིང་གོང་ནས་གོང་དུ་ཐེག་པའི་ལྟ་ཁྱད་ཞུགས་པའི་ཚུལ་སངས་རྒྱས་མདུད་པ་ལས། སེམས་ཅན
Chinese
如經文所說，有由佛母授記的灌頂，以及由自身心性力量所獲得的灌頂等四種。第一種是完全依賴灌頂儀軌的字面意義；第二種如國王匝的王宮上降下經函；第三種如龍樹論師和卓桑從鄔金達瑪剛匝（梵文：Oḍḍiyāna Dharmagañja）未經給予而取走《二觀察》和《大幻化網》二者，空行母呵斥他們，之後抓住他們時告誡說：「做此法的法主並宣說吧！」；第四種是通過法性的見解而獲得的明覺力灌頂，依此，被灌頂的弟子獲得成就，這是灌頂的果，因此不應執著於僅僅是名相。如此，各續部的自宗灌頂的分類和歸納並不一定，特別是為了調伏對象的界、意樂、根器、習氣和煩惱的對治而宣說的一切，最終沒有不歸納於四灌頂的體性中。如此，為了淨化外在的四季，內在的身語意心四蘊，秘密的愚癡、嗔恨、貪欲、平等四者，以及究竟的生、滅、去、來四者，或者有、無、斷、常四邊，通過寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂、句義圓滿灌頂四者清淨地修持，並經歷積聚道、加行道、見道、修道四道，為了獲得化身、報身、法身、自性身四身的果位，產生了由低到高見解差別的四灌頂。如《現觀莊嚴論》中說：「外與內及秘密，極秘密之次第，以四種次第故，為淨有情身語意，及以意故四灌頂，具緣有情令成熟。」這樣將具有所緣等的灌頂歸納為四種決定，這些也與寶瓶灌頂等續部共同宣說的四灌頂以因果的方式相關聯，並且如《佛陀結經》中所說，由低到高地融入了乘的見解差別。有情
English
As stated in the scriptures, there are four types of empowerment: empowerment prophesied by the Buddhamatrix, and empowerment attained through the power of one's own mind. The first is to rely on the literal meaning of the empowerment ritual; the second is like the descent of scriptures on the palace of King Dza; the third is like when the master Nāgārjuna and Drok Sang took the Two Examinations and the Two Great Illusions from Orgyen Dharmagañja (Sanskrit: Oḍḍiyāna Dharmagañja) without being given them, the ḍākinī scolded them, and when they were later caught, she admonished them, saying, "Be the master of this Dharma and proclaim it!"; the fourth is the empowerment of the power of awareness attained through the view of Dharmatā, and based on this, the disciple who is to be empowered attains accomplishment, which is the fruit of empowerment, so one should not be attached to mere terms. Thus, the classification and summarization of the empowerments of the respective self-traditions of the tantras are not fixed, and in particular, everything that is proclaimed as the antidote to the realms, intentions, faculties, habitual tendencies, and afflictions of those to be tamed is ultimately included in the nature of the four empowerments. Thus, in order to purify the external four seasons, the internal four aggregates of body, speech, mind, and consciousness, the secret four of ignorance, hatred, desire, and equanimity, and the ultimate four of birth, cessation, going, and coming, or the four extremes of existence, non-existence, cessation, and permanence, through the four empowerments of the vase empowerment, the secret empowerment, the wisdom empowerment, and the complete word empowerment, one purifies and practices, and experiences the four paths of accumulation, application, seeing, and meditation, in order to attain the fruit of the four bodies of Nirmāṇakāya, Sambhogakāya, Dharmakāya, and Svābhāvikakāya, the four empowerments arise with the difference of views from low to high. As it is said in the Ornament of Clear Realization: "Outer and inner and secret, the order of the most secret, with four kinds of order, to purify the body, speech, and mind of sentient beings, and with the mind, the four empowerments, ripen sentient beings with fortune." In this way, the empowerments with objects, etc., are summarized into four determinations, and these are also related to the four empowerments commonly proclaimed in the tantras, such as the vase empowerment, in the manner of cause and effect, and as stated in the Buddha Knot Sutra, the difference of views of the vehicle is integrated from low to high. Sentient beings