Tibetan
མ་ཕྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་གཞི་ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོས་མཚོན་ནས་ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་གོ་འཕང་མཆོག་དམན་དང་སྦྱར་བའི་དབྱེ་བ་གསུམ་དུ་ངེས་ཏེ། སློབ་དཔོན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སློབ་མ་ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མཛོད་སྤུ་ལས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བཞིན་དུ་སྔགས་ལམ་ས་བཅུ་གཉིས་པའི་རྟེན་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་གིས་འབྲས་དུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱེད་བཅས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ས་ནོན་ཅིང་། ཉེ་རྒྱུའི་ལམ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས་ལས་རླུང་གི་འགྲོས་དག་ས་བཅུ་གསུམ་རིལ་པོར་རྫོགས་པ་ལ་ཟུང་འཇུག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སློབ་དཔོན་མཐར་ལམ་པ་གཅིག་གིས་སློབ་མ་མཐོང་སྒོམ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དབྱིངས་རིགས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ནས་དཔག་ཚད་ཙམ་གྱི་བར་བསྒོམ་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སྟག་ཚང་གསང་ཕུག་ ཏུ་ཕུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ། སློབ་དཔོན་འཕགས་པའི་བདེན་མཐོང་གིས་སློབ་མ་ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པ་དག་ལ་རིག་པ་ཉམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱང་གྲགས་ཙམ་པའི་བར་སྟེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས་མཚོ་མ་ཕམ་ལ་ཐིག་བཏབ་ནས་རྡོར་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནུས་སྟོབས་དང་སློབ་མའི་ལས་དག་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ལས་ཡིན་པའི་ཚུལ་ལས་རིམ་ལས། སློབ་དཔོན་མཐར་ཉེའི་ལམ་གནས་བས། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་གསུམ་འཕྲོ་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ཚད་དོར་ཙམ་གྱི། །རྒྱང་གྲགས་ལ་སོགས་མཚན་མ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་ལྡན་པས། །ཏིང་འཛིན་ལྷག་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་འཇུག་པ་མི་ནུས་ན་སློབ་དཔོན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ་སྦྱོར་ལམ་གྱི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ཐོབ་པའམ། གཡོ་ཐོབ་གོམས་བརྟན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་དག་གིས་སློབ་མ་ཤེས་རབ་དང་དད་བརྩོན་དམ་ཚིག་ཅན་སྐལ་བ་རབ་ལ་ལུས་དཀྱིལ། འབྲིང་ལ་ཆུ་ཚོན། ཐ་མ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཏེ་བུམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དབང་གོང་མ་གསུམ་ལ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས། ཡུམ་གྱི་བྷ་
Chinese
不分别了。 这样，以生起次第增上的影像坛城三者来象征，如增上三摩地或禅定的坛城般修持的时候，金刚上师的断证功德的高低，必定有与之相应的差别三种。上师圆满正等觉，对于弟子十地相续边际的菩萨，如眉间毫毛放光般，在密咒道十二地的所依上，于金刚佛母的虚空中，上师金刚持以果位的灌顶，依此能胜过具有一半的第十三地。由于在那近取因的道上获得稳固，业风的运行清净，圆满第十三地，称为双运自性身，是法界与智慧二者无别的自性。上师是趋入解脱道者，对于处于见修位的菩萨们，法界种姓所化现的坛城，从天空遍布之处到一由旬之间进行观修，比如大上师在虎穴寺（斯里兰卡虎穴寺，位于不丹）桑普（藏文地名）所化现的金刚橛坛城。上师圣者见真谛者，对于圆满积资加行功德的弟子们，智慧经验的坛城，远至一由旬的距离，比如上师桑结桑瓦（藏文人名）在玛旁雍错湖（Lake Manasarovar，位于西藏阿里地区）上画线而化现的金刚界坛城，这是上师的三摩地的能力和弟子业清净的力量所致。次第是：上师处于趋近解脱道时，四十二或三，正在减少，千佛的坛城等，金刚的线量如多尔（藏文，计量单位）一样，一由旬等相的坛城，具有清晰的手印，是三摩地增上的影像。如此说。如果不能进入该坛城，那么上师是圆满世间道功德者，即获得加行道的无间道，或者获得动摇、稳固的三摩地，对于具有智慧、具足信心和精进、具有誓言的弟子，上等根器者给予身坛城，中等根器者给予水彩，下等根器者给予粉末彩，即瓶灌顶的坛城，对于上面三个灌顶，给予世俗菩提心，佛母的巴
English
There is no distinction. Thus, symbolizing with the three mandalas of the arising stage, especially the image, like the mandala of enhanced samadhi or meditation, at the time of practice, the Vajra Master's qualities of abandonment and realization, high or low, are definitely distinguished into three types accordingly. The Master, the complete and perfect Buddha, for the disciple, the Bodhisattva on the verge of the tenth bhumi, like the great radiance from the urna hair, on the basis of the twelfth bhumi of the mantra path, in the space of the Vajra Mother, the Master Vajradhara, with the empowerment of the fruition stage, based on this, can overcome the thirteenth bhumi with half. Because of gaining stability on that path of the near cause, the movement of the karma wind is purified, completing the entire thirteenth bhumi, it is called the Svabhavikakaya of union, which is the nature of the indivisibility of the dharmadhatu and wisdom. The Master, one who is on the path to liberation, for the disciples who are in the position of seeing and meditating, the mandala manifested by the dharmadhatu lineage, from where the sky pervades to a yojana, is meditated upon, like the manifestation of the Vajrakila mandala by the great Master in Taktshang Sengphug (Tiger's Nest Monastery in Bhutan). The Master, the noble one who sees the truth, for the disciples who have perfected the merits of accumulation and application, the mandala of wisdom experience, up to a distance of one yojana, like the Master Sangye Sangwa drawing a line on Lake Manasarovar and manifesting the Vajradhatu mandala, this is due to the power of the Master's samadhi and the power of the disciples' karma purification. The order is: When the Master is in the path of approaching liberation, forty-two or three, are decreasing, the mandalas of a thousand Buddhas, etc., the measure of the Vajra line is like a dor (Tibetan unit of measurement), the mandalas of signs such as a yojana, with clear mudras, are the image of enhanced samadhi. So it is said. If one cannot enter that mandala, then the Master is one who has perfected the merits of the worldly path, that is, having obtained the unobstructed path of the application path, or having obtained the samadhi of movement, stability, and familiarity, for the disciples who have wisdom, faith, diligence, and vows, the superior one is given the body mandala, the intermediate one is given watercolor, and the inferior one is given powder color, that is, the mandala of the vase empowerment, for the three upper empowerments, the conventional bodhicitta, the Bhag