Tibetan
་ཀྱིས་བྲི། མདའ་སྣུན་གྱིས། དེ་ནས་མེ་ཏོག་སྤོས་ལ་སོགས། །ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་དབུལ། །ཞེས་པ་ལྟར་གྲུབ་ན་ལྷ་དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྫོགས་པར་བཤམ། སྒྱུ་དྲ་ལས། བཅོས་བུའི་རས་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒྱན་ཕྲེང་བཏུང་དང་བོ་བས་བསྐོར། །ཞེས་པའི་བྲོ་བ་ནི་ བཟའ་བཏུང་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་ཡིན་ལ། དེ་དང་མཐུན་པར་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པས་དེ་དག་རྣམས་ཧཱུྃ་དང་གཙོ་བོའི་སྔགས་ལ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་བཏགས་པས་དབུལ། ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་བ་དན་བཅོ་ལྔ་གཟུག་པའང་། ཤར་ཕྱོགས་སུ་དབང་པོ་ལ་སེར་པོ། ཁྱབ་འཇུག་ལ་ནག་པོ། ཉི་ཟླ་གཉིས་རང་མདོག །མེས་པོའི་སེར་པོ། མེ་ལྷའི་དམར་པོ། གཤིན་རྗེའི་ནག་པོ། བདེན་བྲལ་གྱི་དུང་ཁ་རྣམས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སུའོ། །ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷར་དཀར་པོ། སའི་ལྷ་མོར་སེར་པོ། ཐག་བཟངས་རིས་ལ་ནག་པོའོ། །རླུང་དུ་རླུང་ལྷའི་ལྗང་གུ །བྱང་དུ་ལུས་ངན་པོའི་སེར་པོ་དང་། ཚོགས་བདག་གི་དཀར་པོ་དང་། བྱང་ཤར་དུ་དབང་ལྡན་ལའང་དཀར་པོའོ། །དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་ཆོས་ལ། རང་ལུགས་བཤད་པ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ཁྱབ་ལ་གྲགས་པའི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་ཁྲུས་བྱས། དྲི་ཞིམ་པོས་ལུས་ལ་བགོས། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ཆས་སུ་ཞུགས། ཕྱི་རོལ་པ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བསྐྲད། ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང་། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པས་མཚམས་བཅད། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་ཆུ་དང་སྔགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསངས་ཤིང་བསྲུངས་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ལ་ཕྱོགས་པས་འདུག །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དངོས་ལ་བདག་མདུན་ཐ་དད་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཐ་མི་དད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། དེའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉེར་བསྡུའི་ནཱ་ད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སྟོང་ཉིད་གསལ་ཁྱབ་ཅན་གང་ཞིག་ དང་། མདུན་བསྐྱེད་བསྐྲུན་པའི་ཐོག་མ། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བསྐྱེད་ཆོག་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་བདག་སྲས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིན་པས་ལྷ་རྣམས་མངོན་སུམ་པར་བཞུགས་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་ལ། གཞན་སྲས་ཀྱི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། ཡུམ་གྱི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཚོགས་མ་ལུས་ཀུན། །དགྱེས་མཉམ་མཆོག་གི་སྦྱིན་པས་བསྟིམ། །ཞེས་པའི་དོན་གསལ་བར་ཕྱེ་བ་ནི། སྙིང་འགྲེལ་ཉི་ཟླའི་སྤྲིན་གྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་དགུ་པ་ལས་གསལ་བར་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་འོག་ཏུ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དུས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པའི་ལུགས་ནི། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་སྦྱངས་བྱས་ནས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་བསྐྱེད་ཅིང་ལྷ་རྣམས་མངོན་སུམ་པར་དམིགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི་མེ་ཏོག་བཟུང་ནས། ཨོཾ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་སེམས་ནི་རོལ་བར་ལྡན། །སྒེག་པའི་ཕྱག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུད། །ཛཧཱུཾ་བཾ་ཧོ ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱི། མགོན་པོས་སྙེམ་པའི་མེ་ཏོག་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་གར་ལས་བྱུང་བའི་ཐལ་མོས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཕུལ་བས། བདག་ལའང་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ཏེ་མགོ་བོར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་ནུབ་སྒོ་ལ་སོགས་པའི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་ཧཱུྃ་ཞེས་ བརྗོད་ཅིང་གཡས་བརྐྱང་གི་གར་དང་བཅས་པས་སྒོ་བ་བཞི་ལ་བཀའ་བསྩལ་པས། དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཤར་སྒོ་ནས་རིམ་གྱིས་ཕྱེ་བར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ཏེ་མཛུབ་མོ་གཉིས་འགྱེད་པ་དང་འདུད་པའི་སྦྱོར་བས། །ཨོཾ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་སྒོ་ཕྱེ་ལ་བདག་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པ་དེ་རྡུལ་ཚོན་ལ་དམིགས་པའི་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་ཞུགས། །དེའི་གཙོ་བོ་དང་ཐ་མི་དད་པར་མོས་ནས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙོམས་འཇུག་གི་རྐྱེན་ལས་ཡེ་ཤེས་དགུག་པའི་ཚུལ་འདུས་པའི་ལེའུ་བཞི་པ་ལས། བཙུན་མོ་མཛེས་ཤིང་མདངས་བཟང་བ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་རྙེད་ནས། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་བརྒྱན་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་འདོད་པ་བྱ། །ཡོན་ཏན་སྐ་རགས་མཱ་མ་ཀིར། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དེ་བྱིན་བརླབ། །ཞི་བ་སྤྲོ་བྱ་སངས་རྒྱས་གནས། །མཁའ་ཡི་དབྱིངས་ནི་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ལྟར་རམ། དེ་མེད་ན་གསལ་ལྡན་མ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་འཇུག་བསྐུལ་ནས་ཞི་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲོ་བྱ་ནི་བརྒྱན་པའི་དོན་དུ་བཤད་པས། སངས་རྒྱས་གནས་ཀྱི་མཁའ་དབྱིངས་ཏེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་སྤྲོ་བའམ། བརྒྱན་པའི་ཚུལ། ཡང་དག་པར་སྤྱོད་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲ་དང་། སྙིང་གའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ཕུལ་ལ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་བཅུག །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ མིས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ནོར་བུའི་ལམ་ནས་པདྨར་ཕྱུང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཐིག་ལེའི་ས་བོན་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ལྷའི་འཁོར་ལོར་རྫོགས་པ་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་གནས་ཇི་ལྟ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱི་བརླབ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང་། མཆོད་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཞུགས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལ་མཛད་པ་རྣམས་མཛད་ནས་རེ་ཞིག་རང་རང་གི་ཞིང་དུ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འབྱོན་མ་རག་ཏུ་བཞུགས་པ་དེ་སླར་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཀླུ་བྱང་གི་བཞེད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་སྒོ་བསྟུན་པ་སྤྱན་འདྲེན་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་ལ་རྣམ་པ་འདི་བདེ་བར་སྣང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་སྟ་གོན་གྱི་དུས་ནམ་མཁར་བཞག་པ་ཡང་སྐབས་འདིར་སྤྱན་དྲངས་ནས་རོ་གཅིག་ཏུ་བལྟའོ། །དེའང་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ན་བདག་མདུན་སོ་སོ་བ་ཡིན་ཀྱང་སྙེམས་འཇུག་གི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ནས་རང་དང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་ཐ་མི་དད་ཡིན་ལ། སྤྲོས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་དམ་ཚིག་པར་བཏགས་ཀྱང་དོན་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་དགོས་སོ། །སྤྱིར་འདིའི་སྐངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་ལ་དཱ་རི་ཀ་བ་ནི། ནམ་མཁའི་ལྷ་རྣམས་ཕབ་ནས་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དྲུག་པོ་རོ་གཅིག་གྱུར་པར་བྱ། །ཞེས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁར་བཏེགས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གསར་བྱུང་གཅིག་སྟེ་ གཉིས་གཞུག་པ་དང་། དྲུག་གི་ངེས་ཚིག་ནི། སྟ་གོན་གྱི་དམ་ཡེ་གཉིས། ས་ཆོག་གི་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེགས་ན་དེའི་དམ་ཡེ་གཉིས། གློ་བུར་དུ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དམ་ཚིག་པ་དྲུག་བསྲེ་བར་འདོད་ལ། མདའ་བསྣུན་ཆེན་པོ་ནི། །སྔ
Chinese
写着。用箭镞。然后是鲜花、香等，如天神之数般供养。如是成就，则对该天神陈设内外圆满的供品。《幻网经》中说：绸缎的彩绘多种多样，以花鬘、饮料和食物围绕。此处的味道是饮食美味中的上品。与此相符，大众续部中也有述说，因此对这些，在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和主尊的咒语上加上金刚散布虚空（藏文：བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་，梵文天城体：वज्र स्फरणा खं，梵文罗马拟音：vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：金刚散布虚空）而供养。为了使诸方守护神欢喜，也竖立十五面旗帜。东方，因陀罗用黄色，遍入天用黑色，日月二神用各自的颜色，祖先用黄色，火神用红色，阎魔用黑色，真实解脱的骨号各自在各自的方向。西方，水神用白色，地母用黄色，善巧方便者用黑色。风中，风神用绿色。北方，恶身者用黄色，象头神用白色，东北方，自在天也用白色。之后，关于以彩粉制作坛城的特点，分为两种：说明自己的宗派和普遍流传于续部的特点。第一种是：阿阇黎沐浴，用香涂身，穿上转轮王的服饰，给外道施食子后驱逐，用橛钉住，通过观修守护轮来划定界限，用念诵一切事业的水和咒语来清扫和守护坛城，然后手持金刚杵和铃，面向坛城的东门而坐。然后，关于实际修筑坛城，有两种方式：将自己和本尊视为不同，以及不视为不同而修筑。第一种是：在念诵自己的瑜伽之间，按照修法进行，然后在圆满次第中，将收摄的极细微的音（梵文：nada）安住于那唯一的真如之中，显现为空性周遍之境。 以及，生起本尊的开始，唉玛吙，稀有奇妙之法！圆满诸佛之秘密！等等，将如是之定的两种禅定结合，以金刚萨埵幻化网的自生仪轨来生起所依和能依，观想诸神如实显现。其他子部的众会，在坛城修筑之时
English
Written by. With arrowheads. Then flowers, incense, etc., offer as many as the number of gods. If accomplished as stated, then present complete outer and inner offerings to that deity. From the Illusion Net (Gyudra): "Various kinds of painted silks, surrounded by garlands, drinks, and food." The taste here is the best of delicious foods and drinks. In accordance with this, it is also mentioned in the General Tantra. Therefore, offer these by adding Vajraspharaṇa Khaṃ (藏文：བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་，梵文天城体：वज्र स्फरणा खं，梵文罗马拟音：vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：金刚散布虚空) to Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the main deity's mantra. To please the directional guardians, also erect fifteen banners. In the east, Indra is yellow, Vishnu is black, the sun and moon are their own colors, the ancestors are yellow, the fire god is red, Yama is black, and the conch shells of True Liberation are in their respective directions. In the west, the water god is white, the earth goddess is yellow, and the skillful one is black. In the wind, the wind god is green. In the north, the evil-bodied one is yellow, Ganesha is white, and in the northeast, Ishvara is also white. Then, regarding the special characteristics of creating a mandala with colored powders, there are two types: explaining one's own tradition and explaining the characteristics that are generally known in the tantras. The first is: the teacher bathes, applies fragrant scents to the body, puts on the garments of a Chakravartin, gives torma to the outsiders and expels them, stakes with a phurba, and delineates the boundary by meditating on the protective wheel. Having cleansed and protected the mandala with water and mantra recited with all actions, holding the vajra and bell, sits facing the east gate of the mandala. Then, regarding the actual construction of the mandala, there are two ways: considering oneself and the deity as different, and constructing without considering them as different. The first is: between reciting one's own yoga, perform according to the sadhana, and then in the completion stage, settle the collected extremely subtle nada in that sole Suchness, which manifests as a clear and pervasive emptiness. And, the beginning of generating the deity, Emaho, wondrous and amazing dharma! Secret of all perfect Buddhas! And so on, combining the two samadhis of Suchness, generate the support and supported according to the self-generation ritual of Vajrasattva's Illusion Net, visualizing the deities as actually present. Other assemblies of the offspring, at the time of mandala construction
Chinese
从那之中，于佛母莲花坛城中，生起安乐意之坛城，所有佛陀云聚，皆以喜悦平等之布施而充满。此句之义若要阐明，于《心髓释·日月云之大显现》第九品中有清楚阐述，应于彼处知晓，下方亦将阐述生起次第之时。第二种方式是：清扫并净化彩粉坛城后，观想由五行次第累积而成的宫殿及座垫，生起坛城，并观想诸尊现前，以金刚力之进入而进入坛城并修持之方式是，手持鲜花，念诵：嗡，至上安乐之心即是嬉戏，以娇媚之手敬礼薄伽梵。扎吽 邦 霍 嘿嘿嘿嘿 嘻！祈请怙主享用欢喜之鲜花。如此念诵，以舞蹈所生之手印献上花鬘，心想自己也被授予花鬘之灌顶，并将之系于头上。之后献上供品，前往西门等方向，安住于吽之慢心中，念诵吽字，并以右伸之舞姿向四位门神下令，心想他们也从东门开始依次开启。结金刚拳印，伸出两根食指并作礼拜之势，念诵：嗡 班匝 嘎达 萨玛雅 阿贝夏雅 吽。（藏文，梵文：Oṃ vajra-ghaṭa samaya āveśaya hūṃ，梵文罗马转写：Oṃ vajra-ghaṭa samaya āveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝瓶，誓言，进入，吽。）以此开启门户，自己安住于自性坛城中，以金刚力之进入而进入缘彩粉所观想之前生坛城之中央。观想自己与彼主尊无二无别，如自己部族之明妃般生起，加持手印之生处与空密处，从等入之缘而迎请智慧之方式，于《总集品》第四品中云：贤妃美貌且光彩照人，寻得年满十六岁者，以香与花朵装饰后，于彼中央行欲。具功德之腰带，明妃，智者当加持之。寂静欢愉，佛之所住处，虚空之界极为庄严。如是或者，若无彼者，则观想明妃，催请智慧手印与等入而寂静之
English
From that itself, in the mandala of the lotus of the Mother, arises the mandala of bliss and mind. All the clouds of Buddhas are filled with the supreme generosity of joy and equality. To clarify the meaning of this, it is clearly explained in the ninth chapter of the "Heart Essence Commentary: Great Manifestation of the Sun, Moon, and Clouds." It should be understood from there, and the time of the generation stage will also be explained below. The second method is: After cleansing and purifying the colored powder mandala, visualize the palace with its foundation, built up in layers from the elements, and generate the mandala. Visualize the deities as being present, and enter the mandala with the force of the vajra and practice. The method is to hold a flower and recite: "Oṃ, the mind of supreme bliss is full of play. With a graceful hand, I bow to the Bhagavan. JAH HUM BAM HOH HI HI HI HI HĪ! I request the Protector to accept the joyful flower." Having said this, offer a garland of flowers with a mudra arising from dance, thinking that you are also being granted the empowerment of the garland, and tie it on your head. Then, offer the offering water and go to the west gate and so on, abiding in the pride of HŪṂ, and say HŪṂ. With a gesture of extending the right hand, command the four gatekeepers, thinking that they are also opening the gates in sequence from the east gate. Make the vajra fist mudra, extend two fingers, and with a gesture of bowing, recite: Oṃ vajra-ghaṭa samaya āveśaya hūṃ (藏文，梵文：Oṃ vajra-ghaṭa samaya āveśaya hūṃ，梵文罗马转写：Oṃ vajra-ghaṭa samaya āveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝瓶，誓言，进入，吽。). By this, open the gate and, abiding in the mandala of your own nature, enter the center of the front generation mandala visualized with colored powder with the force of the vajra. Thinking that you are inseparable from its main deity, generate a consort like the Māmakī of your own family, bless the place of origin of the hand mudra and the secret space, and the method of invoking wisdom from the cause of absorption, as it says in the fourth chapter of the "Compilation Chapter": "A virtuous consort, beautiful and radiant, having found one who is sixteen years old, having adorned her with fragrance and flowers, perform desire in her center. The belt of qualities, Māmakī, the wise one should bless her. Peaceful and joyful, the abode of the Buddha, the realm of space is extremely adorned." Like that, or if that is not available, then visualize a clear consort, urge the wisdom mudra and absorption, and peaceful...