Tibetan
ཟུགས་སུ་རྫོགས་པར་བྲི། །འཁོར་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་དག་ཏུ་བྱ། །ཕལ་བ་དག་ལ་ཡིག་འབྲུས་སོ། །ཞེས་པས་རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་གཙོ་བོ་རྣམས་སྐུ་གཟུགས་དང་། འཁོར་རྣམས་ཕྱག་མཚན། ཡང་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡིག་འབྲུ་སྟེ་ས་བོན་དགོད་པའམ། རང་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་དགོད་པས་ཀྱང་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ལས། མི་ནུས་ན་ནི་བྲིས་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱའམ་མཚན་མ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་འཕགས་ཡུལ་སོགས་སུ་ནི། གསང་བ་བསྲུང་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྒམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ངེས་པར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཉེ་སྐོར་དུ་སྐལ་མི་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་ཡོད་ན་མཚན་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་ལ། དེ་མེད་ན་སྐུ་གཟུགས་འདུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལར་རས་བྲིས་སོགས་ལ་ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་དངོས་སུ་བྲི་བ་ཡོད་མོད་ཀྱིས་དེ་ཡང་ལྷའི་ཡན་ལག་མ་རྫོགས་ན་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་པས་དེ་བས་ཕྱག་མཚན་བྲི་བ་ཉིད་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། སྔར་ལྷག་གནས་བྱས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་སློབ་དཔོན་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་ཤིང་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་ཧཱུྃ་བཞི་པའི་སྔགས་ཟློ་བཞིན་པར་སྤོས་རོལ་གྱིས་སྣ་དྲངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་སུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་གོ་སྐབས་ཡངས་ན་རྣམ་རྒྱལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་མདུན་ནམ། མདུན་གྱི་ལྷ་སྣམ་མམ་ཤར་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཡས་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་དགོད་ལ། བུམ་པ་གཞན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ན་དེས་མཚོན་ནས་ལྷ་སོ་སོའི་གནས་ཀྱི་མདུན་ནམ། སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དམ། ཉུང་ན་ཤར་སྒོའི་གཡོན་ལོགས་སམ། རྡོ་རྗེ་རྭ་བའི་ནང་ཁོངས་སུ་ཆུད་པར་བཞག་སྟེ། དཱ་རི་ཀ་པས། རྡོ་རྗེ་རྭ་བའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ། །བགེགས་བསྐྱེད་འགྱུར་པས་མི་དགོད་དོ། །ཞེས་སོ། །ལས་བུམ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་བུམ་གདན་ལ་བཞག་གོ །ལར་བུམ་པ་དགོད་ཚུལ་ལ་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་ཀྱང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མི་མཐུན་པས་དོན་ལ་འགལ་བ་མེད་ཚུལ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་ངོས་སུ་ཤར་དུ་ཤེར་ཕྱིན། ལྷོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །ནུབ་ཏུ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ། བྱང་དུ་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གདོན། །ནང་གི་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་མེ་ཏོག་གསིལ་མར་བཀྲམ་ཞིང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བླ་བྲེ་དང་། བ་དན་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། རྟ་བབས་དང་། དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་རྔ་ཡབ་དང་། འདབ་མས་གང་བའི་བུམ་པ་དང་། གོས་ཟུང་དང་ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པ་དགྲམ། མདའ་དང་རལ་གྲི་དང་རྨ་བྱ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་བཀོད་དམིགས་བསལ
Chinese
应完整地绘制身像，眷属则以手印表示，其余则以字种表示。因此，以部族统摄的主尊绘制身像，眷属绘制手印，或者眷属以字种，即安置种子字，或安置与自身颜色相同的圆点形状也可以，并非不可行，如《显句上师》中所说：“若不能者，则绘制手印或标志。”如是说。而且在印度等地，因为对保密非常谨慎，所以为了必定获得成就，如果附近有不具资格的人，则绘制标志和手印，如果没有，则塑造身像。一般来说，唐卡等上面有直接绘制本尊身像的，但即使那样，如果本尊的肢体不完整，也不会加持，因此不如绘制手印。然后安置宝瓶，将先前进行安住的宝瓶，上师安住于金刚萨埵的慢心中，手持金刚铃，持诵四吽（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）咒，以香乐引导，向右绕坛城三圈后，如果空间宽敞，则安置在尊胜坛城主尊的前面，或者前面的法衣上，或者东门外侧的右边，怎么方便怎么安置。如果有其他八个宝瓶等，则以此表示安置在各个本尊的位置前，或者八个门边，如果少，则安置在东门的左边，或者放置在金刚墙的内侧。达日迦巴说：“金刚墙的外侧，会产生障碍，所以不要安置。”如是说。事业瓶则放置在上师的前面的瓶座上。一般来说，关于宝瓶的安置方法，汉地的典籍也不完全一致，之前已经说过在意义上没有矛盾。然后，在坛城的外侧，东方是《般若经》，南方是《三昧王经》，西方是《树桩经》，北方是《秘密不可思议经》。内部的各个方向都散布着鲜花，并陈列伞盖、胜幢、幡幢等各种旗帜、幡条、风铃和充满花瓣的宝瓶、绸缎和帷幔等。特别陈设弓箭、宝剑和孔雀等装饰品。
English
One should draw the body image completely. The retinue should be represented by hand seals. The rest should be represented by seed syllables. Therefore, the main deities gathered by families should be drawn as body images, the retinue as hand implements, or the retinue with syllables, that is, placing seed syllables, or placing a dot shape that matches its own color is also acceptable, it is not unacceptable, as stated in the 'Manifestation of the Lama': "If one cannot, then draw the hand seal or symbol." That is how it is said. Moreover, in India and other places, because they are very cautious about protecting secrets, in order to definitely obtain accomplishments, if there are unqualified people nearby, then draw symbols and hand seals, and if not, then create body images. Generally speaking, there are direct drawings of the deity's body image on Thangkas, etc., but even then, if the deity's limbs are not complete, it will not be blessed, so it is better to draw hand implements. Then place the vase, the vases that have been previously established, the master abides in the pride of Vajrasattva, holding a vajra and bell, chanting the four Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽) mantra, led by incense music, circling the mandala three times to the right, and if there is ample space, then place it in front of the main deity of the Victorious Mandala, or on the Dharma robe in front, or on the right side of the outside of the east gate, whichever is convenient. If there are other eight vases, etc., then indicate this by placing them in front of the positions of each deity, or at the eight door boundaries, or if there are few, then place them on the left side of the east gate, or place them inside the Vajra fence. Dārikapa said: "Outside the Vajra fence, obstacles will arise, so do not place them." That is how it is said. The action vase is placed on the vase seat in front of the master. Generally speaking, the methods of placing vases in Chinese texts are not entirely consistent, and it has been said before that there is no contradiction in meaning. Then, on the outside of the mandala, the east is the Prajñāpāramitā Sutra, the south is the Samādhirāja Sutra, the west is the Tree Trunk Sutra, and the north is the Secret Inconceivable Sutra. Flowers are scattered in all directions inside, and umbrellas, victory banners, streamers, various flags such as banners, horse supports, wind chimes, vases filled with petals, silk fabrics, and curtains are displayed. Especially display decorations such as bows and arrows, swords, and peacocks.