Tibetan
སྒྲུབ་གྲོགས་བྱེད་པའི་སྒོའི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་སྟེ་དབང་རྫས་འདེགས་འཇོག་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་རང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ཞིག་ལས་གསར་བུ་གཞན་གྱིས་མི་རུང་སྟེ། གསང་སྒྲོག་ཏུ་འགྱུར་བས་ན་སློབ་མ་མིན་པའི་དབང་ལྟད་བལྟ་བའང་བཀག་པའི་ཚུལ་མི་ཐུབ་ཟླ་བས། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་མིན་པ་གཞུག་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་འབྱོར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཤར་སྒོའམ། ཡོལ་བའི་ཕྱི་ལོགས་སུ་སྡོམ་པ་གཉིས་སམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྡོམ་པ་བྱིན་ནས་ལྷག་གནས་བྱ་ཞིང་། དབང་རྫས་རྣམས་ལའང་སློབ་དཔོན་ཉིད་ལས་གཞན་གྱིས་རེག་ཏུ་མི་རུང་བ་ཉིད་དེ་བཞེངས་བཞུགས་མང་པོ་འཇུག་པ་མི་བདེ་བས་དེའི་ཉེས་པ་འགེགས་ཕྱིར་སྒོའི་སློབ་དཔོན་ནམ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་དབང་རྫས་རྣམས་དར་ཟབ་ལ་སོགས་པའི་ཚས་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལས། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་རིམ་པ་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་བྱེད་དོན་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཡོ་བྱད་རྣམས། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ཁྱེར་བར་བྱ། །སློབ་མས་ཁྱེར་ན་དམ་ཚིག་ཉམས། །ཞེས་བཤད་དོ། །སློབ་མ་མང་ཉུང་གི་གྲངས་ཚད་ཀྱང་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པའི་ཚད་གཉིས་སུ་བསྟན་ཏེ། དང་པོ་ལྟར་ན་སྤྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ནས་མང་མཐའ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་བཅད་པ་དང་། གཉིས་པ་ ལྟར་ན་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལ་སོགས་པ་ནས་བཅད་མི་དགོས་པར་གསུངས་པ་ཡང་དོན་མཐུན་ཏེ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཚང་བའི་སློབ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་དཀོན་པའི་དངོས་པོ་ཅན་ཡིན་པས་གཞལ་བྱ་དེས་གཞལ་ན་མངས་ཀྱིས་དོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུའི་ཞོ་ཤའི་སྟོབས་ཤེས་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཐེག་ཚད་གཅིག་ལོངས་ཤིག་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་དུ་ན་རྒྱུད་དུ་མང་ཉུང་མི་དཔྱད་པའི་མཐའ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། །མདོར་ན་སློབ་མ་ཕན་ཚུན་དུ། །ནང་མི་གཤིན་པ་མི་བཟུང་ངོ་། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་སེམས་བཟང་ཞིང་། །ཞི་དུལ་བླ་མ་ལ་ཕན་པ། །ཞེས་པས་དེ་ལྟར་ཚོགས་པ་ནི་མང་པོ་མི་འདུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ཙམ་ལ་ནི་གྲངས་མ་ངེས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་བསྒྲལ་བར་ཡི་དམ་བཅའ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པས་དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོན་གྱི་མཐོང་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་སྔར་ཡང་བཤད་ཅིང་། དེ་སྐད་དུ་མངོན་བྱང་ལས། འོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་
Chinese
被称为“做助伴的门师”，即对于灌顶物的拿取放置等，必须是先前自己接受过灌顶的人，其他新手是不可以的。因为会变成泄露秘密，所以就连非弟子的灌顶观看者也被禁止，这是弥突月（人名）所说。因为害怕誓言破损。非弟子不要放入（坛城）。如此说。如果不能那样做到，就在坛城房屋的东门，或者帷幔的外侧，给予两个戒律或者由上师给予戒律后，让他们留在那里。对于灌顶物，也必须是上师自己，其他人不能触碰，因为站立坐下的人很多，进入不方便，为了避免那个过失，所以由门师或者事业金刚手用绸缎等物拿起灌顶物。《金刚炽燃续》中说：为了灌顶的次第和，护摩等事业的缘故，坛城的供品，应由上师拿取。如果弟子拿取，就会破誓言。如此说。弟子的多少数量，在续部中也显示了确定和不确定的两种数量。按照第一种来说，在总续等中，最多限定为二十五人。按照第二种来说，在现观庄严等中，也说了不必限定，这也是意义相符的。因为具足一切特征的弟子，如同金刚萨埵一样，是稀有的事物，因此用可以衡量的来衡量，也不必担心多，例如知道一个人的酥油力量后，说“你按照你能承受的量，一次吃个够”一样。其他来说，续部中不评判多少的界限，已经包含在此处了。总之，弟子之间，不要像对待死去的家人一样。彼此之间心地善良，寂静调柔，对上师有益。因为这样聚集的人，不会聚集很多。然而，仅仅是放入坛城，数量是不确定的。因为发誓要救度无边无际的众生界，这是大乘的特点，因此那些人看到坛城颜色的利益，也是不可思议的，如同之前所说。如《现观庄严论》中说：然而上师具有大悲心，对于众生界
English
One called the "Door Master who assists in practice," meaning that regarding the handling of empowerment substances, it must be someone who has previously received empowerment themselves; other novices are not allowed. Because it would become a disclosure of secrets, even non-disciple viewers of the empowerment are prohibited, as stated by Mitrayogin. Because of the fear of breaking vows. Do not admit non-disciples (into the mandala). It is said. If that cannot be done, at the east door of the mandala house, or outside the curtain, give two vows or have the master give vows and have them remain there. Regarding the empowerment substances, it must be the master himself; others must not touch them, because many standing and sitting people enter, which is inconvenient. To avoid that fault, the Door Master or the Karma Vajra takes the empowerment substances with silk and other materials. In the Vajrajvalana Tantra, it says: For the sake of the order of empowerment and the purpose of fire offering and other activities, the offerings of the mandala should be taken by the master. If the disciple takes them, the vows will be broken. It is said. The number of disciples, whether many or few, is also shown in the tantras as two types of quantities, definite and indefinite. According to the first, in the general tantras and so on, the maximum is limited to twenty-five people. According to the second, in the Abhisamayalankara and so on, it is said that there is no need to limit, which is also consistent in meaning. Because a disciple who possesses all the characteristics is a rare thing, like Vajrasattva, therefore, if measured by what can be measured, there is no need to worry about too many, just as if knowing the strength of a person's ghee, one says, "Eat as much as you can handle at once." Otherwise, the limit of not judging many or few in the tantras is included here. In short, among the disciples, do not treat each other like deceased family members. Be kind to each other, be peaceful and gentle, and be beneficial to the master. Because such a gathering will not gather many people. However, the number is not fixed for merely entering the mandala. Because vowing to liberate the infinite realm of sentient beings is a characteristic of the Great Vehicle, therefore, the benefits of those seeing the colors of the mandala are also inconceivable, as previously stated. As it says in the Abhisamayalankara: However, the master, possessing great compassion, for the realm of sentient beings