Tibetan
དབ་ཕྱི་མ་གསིལ། །གཉིས་བདུན་བརྒྱད་རྣམས་ཆ་བཞི་དང་། །ལྔ་དགུ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །གསུམ་པ་རང་བཞག་བཞི་པའི་ནང་། །ཆ་ཕྲན་གཅིག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ། །དབུས་ནས་ཟླུམ་སྐོར་ཆ་ཕྲན་ལྔ། །གཅིག་དང་ལྔ་དང་གཅིག་རྣམས་ནི། །ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་རྩིབས་རྩིབས་རྟེན། །གྲུ་ཐིག་ཕྱི་རུ་ཆ་ཕྲན་གཅིག །སྲིད་དུ་སྒོ་ཚད་གློ་འབུར་ཏེ། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ཁྱམས་བརྩིག་པ། །འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དྲྭ་ཕྱེད་དང་། །ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་དག་གི་ས། །སྒོ་ཁྱུང་ཆ་ཆེན་འགྲམ་དང་ལོགས། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཡིན་མུན་པ་དང་། །ཀ་བ་ཀ་རྒྱན་ཆ་ཕྲན་རེ། །རྟ་བབས་བརྒྱད་ནས་གདུགས་ཀྱི་བར། །སྔ་མ་ཇི་བཞིན་འདིར་ཡང་དྲན། །མདའ་ཐིག་ཟུར་ནས་ཆ་ཕྲན་གཅིག །དོར་མཐར་གཅིག་དང་གཉིས་གཉིས་དང་། །ཆ་ཆེན་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་བ་ནི། །རྩིབས་རྟན་ པདྨ་རྡོ་རྭ་དང་། །མེ་རི་རབ་རྣམས་ཀྱི་ས། །རྩ་ཐིག་སྒོ་ཁྱུད་འཛོམ་རྩེ་ནས། །རྩིབས་རྟེན་ཚངས་ཐིག་ཕྲད་པའི་བར། །གཡས་ནས་གཅིག་ཤོས་གཡོན་ནས་གཡས། །བསྐོར་བ་འོག་གཞི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོའི་ཁྱད་པར་ནི། །ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །ཆ་ཆེན་དགུ་དགུ་བཅོ་བརྒྱད་གདབ། །ནང་མ་གསུམ་པོ་ཕྱེད་གཏུབ་ཀྱི། །དང་པོ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་ཕྱེད། །གཉིས་པ་དང་ནི་བཞི་པའི་ནང་། །བཞི་ཆ་གཅིག་རེ་གདབ་པར་བྱ། །ལྔ་པ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གསིལ། །དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །དེ་ནི་ནང་གི་སྒོ་ཡིན་ལ། །ཆ་ཆེན་བཞི་པ་ཕྱི་ཡི་ཁྱམས། །ལྔ་དགུ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གསིལ། །དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མའང་གདབ། །བདུན་དང་བརྒྱད་པ་ཆ་བཞིར་བགོ། །ཕྱི་སྒོ་ཚངས་ཐིག་གཡས་གཡོན་དུ། །ཆ་ཆེན་གཉིས་གཉིས་བཏབ་པ་ལས། །དང་པོ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་བཅད། །གཉིས་པ་ཆ་ཕྲན་བཞི་ཏུ་གསིལ། །དབུས་ནས་ཟླུམ་སྐོར་ཆ་ཕྲན་ལྔ། །གཅིག་དང་ལྔ་དང་གཅིག་རྣམས་ནི། །ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་རྩིབས་རྩིབས་རྟེན། །དེ་ནས་ནང་གི་གློ་འབུར་གྱི། །དཀྱུས་སུ་སྒོ་ཚད་ཞེང་ཆ་ཕྲན། །ཁྱམས་རྩིབས་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དང་། །དྲྭ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་བོ། །སྒོ་ཁྱུད་སྒོ་ཚད་འགྲམ་ལོགས་གཉིས། །དེ་ཡི་ཕྱེད་དེ་ནང་བསྒོའོ། །ཕྱི་མ་རིམ་བཞིན་ཕྱི་ཁྱམས་དང་། །རྩིག་པ་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དང་། །དྲྭ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་ས། །སྒོ་ཁྱུད་ཆ་ཆེན་འགྲམ་དང་ལོགས། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཡིན་མུན་པ་དང་། །ཀ་བ་ཀ་རྒྱན་ཆ་ཕྲན་རེ། །རྟ་བབས་གདུང་བར་གོང་དང་མཚུངས། །མངའ་ཐིག་ཟུར་ནས་ཆ་ཕྲན་གཅིག །དོར་མཐར་ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་གཉིས། །ཆ་ཆེན་གཅིག་དང་དེ་ཕྱེད་དང་། །ཆ་ཆེན་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་བ་ནི། །རྩིབས་རྟེན་པདྨ་དུར་ཁྲོད་དང་། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་མེ་རིའི་ས། །ལྷག་ མ་སྔར་དང་མཚུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ནི། ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །ཆ་ཆེན་དགུ་དགུ་བཅོ་བརྒྱད་ལས། །ཚངས་ཐིག་འགྲམ་ནས་དང་པོ་དང་། །བདུན་པའི་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གསིལ། །གཉིས་དང་བརྒྱད་པ་ཆ་བཞིར་བགོ། །དྲུག་དགུ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །དེ་ནི་གཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྔ་པ་ཕྱེད་བཅད་ནང་མ་ཕན། །ཕྱོགས་བཞིར་ཐིག་བཞིས་གླིང་དགུར་ཕྱེ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཡི་ས། །ཀུན་ཀྱང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞིའི་དབུས། །ཟླུམ་པོ་གཉིས་དང་ཟླ་གམ་དང་། །པདྨ་རིན་ཆེན་ཆ་བརྒྱད་དང་། །རྒྱ་གྲམ་དབྱིབས་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན། །མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་ཧེ་རུ་ཀ །གར་དབང་ཉི་མ་རྟ་མཆོག་རྣམས། །དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིའོ། །མདའ་ཡབ་ཟུར་ནས་ཆ་ཕྲན་གཅིག །གཉིས་གཅིག་གཉིས་དང་ཆ་ཆེན་གཅིག །ཆ་ཆེན་ཕྱེད་དང་ཆ་ཕྲན་གཅིག །བསྐོར་བ་ལྷ་སྣམ་པད་རྡོར་དང་། །མེ་རི་དུར་ཁྲོད་འདོད་འབྱུང་གནས། །ཁོར་ཡུག་ཉིད་དོ་གཞན་དག་ནི། །སྤྱི་དང་མཐུན་པར་རིགས་པ་ཡིན། །གསུམ་ཀའི་མཚན་ཉིད་ཞིབ་པ་ནི། །སོ་སོའི་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་དང་། །དཀྱིལ་ཆོག་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལས་ཐིག་གི་བྱ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ལྷ་སྟྭ་གོན་དངོས་ནི། ཐིག་གིས་མཚོན་པའི་ལྷའི་གནས་སོ་སོར་དྲི་བཟང་དང་། བདུད་རྩི་ལྔས་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་གྲུ་བཞི་པ་དང་། འཁོར་གྱི་གནས་སུ་ཟླུམ་པོ་བྱས་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ནས་སྟན་ལ་དམིགས་པར་བྱ་ལ། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་ཅིང་གོམས་པ་བརྟན་པས་ནི་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་ རུང་ལ། སྔར་ས་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་བསྐྱེད་ནས་ནམ་མཁར་བཏེག་པ་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་ཕབ་པས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པར། །ཐིག་གདབ་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་བྱ། །དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་མཚན་མ་དགོད། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕབ་ཅིང་མཆོད། །ཅེས་པས་གསལ་ལོ། །དེ་ལ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་སྟྭ་གོན་ལ་གནས་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་མཐར་གཞི་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་མོས་ཚོམ་བུའི་གདན་ཕུལ་ནའང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གཉིས་ཏེ་བུམ་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་དང་། དེ་ལ་བུམ་རྫས་བཏབ་ནས་བསྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། པདྨ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས། །གསེ
Chinese
后部继续分割。 二、七、八各分四份。 五、九中央舍弃，两端安放。 第三个保持原样，第四个里面。 安放一个小部分。 从中央开始圆周分为五个小部分。 一、五、一分别是： 中心、圆周、辐条、辐条支撑。 角线外侧一个小部分。 长度上是门宽和凸出部分。 然后依次建造走廊。 欲望之布、父柱、半网和， 东柱、箭杆等的位置。 门框大块的边和侧面。 它的一半是黑暗处， 柱子和柱饰各占一个小部分。 从马落到伞之间， 像之前一样，这里也要记住。 从箭线角落里取一个小部分。 在舍弃的末端，一和二、二和， 用一个大块来环绕的是： 辐条支撑 莲花石墙和， 火焰山等的位置。 从根本线到门框的聚集顶点， 到辐条支撑与直径线相交之间。 从右边到另一边，从左边到右边， 环绕的是下部基础轮子的辐条。 幻化忿怒的特点是： 在直径线的四个方向上， 安放九、九、十八个大块。 里面的三个切一半， 第一个切一半安放，外面的切一半。 第二个和第四个里面， 各安放四分之一。 第五个中央舍弃，两端分割。 第六个切一半安放，外面的安放。 那是里面的门， 第四个大块是外面的走廊。 五、九中央舍弃，两端分割。 第六个切一半安放，外面的也安放。 第七个和第八个分成四份。 外门的直径线左右两边， 安放两个大块之后， 第一个切一半安放，外面的切断。 第二个分割成四个小部分。 从中央开始圆周分为五个小部分。 一、五、一分别是： 中心、圆周、辐条、辐条支撑。 然后是里面的凸出部分， 长度上是门宽，宽度上是小部分。 走廊、辐条、欲望之布、父柱和， 半网、东柱、箭杆等。 门框、门宽、边和侧面两个， 它的一半是里面的黑暗处。 外面的依次是外面的走廊和， 墙壁、欲望之布、父柱和， 半网、东柱、箭杆的位置。 门框大块的边和侧面。 它的一半是黑暗处， 柱子和柱饰各占一个小部分。 马落到栋梁之间与上面相同。 从箭线角落里取一个小部分。 在舍弃的末端，一个小部分和两个， 一个大块和
English
The latter part continues to be divided. Two, seven, and eight are each divided into four parts. Five and nine, the center is discarded, and the two ends are placed. The third is kept as it is, and inside the fourth, one small part is placed. From the center, the circumference is divided into five small parts. One, five, and one are respectively: the center, circumference, spoke, and spoke support. One small part is outside the corner line. In length, it is the door width and the protruding part. Then, the corridor is built in order. The place for desire cloth, father pillar, half net, and, east pillar, arrow shaft, etc. The door frame is a large piece of edge and side. Half of it is the dark place, the pillar and pillar decoration each occupy a small part. From the horse fall to the umbrella, like before, it should be remembered here as well. Take a small part from the corner of the arrow line. At the end of the discarded, one and two, two and, what is surrounded by a large piece is: the spoke support lotus stone wall and, the place for the flame mountain, etc. From the root line to the gathering apex of the door frame, to the intersection of the spoke support and the diameter line. From the right to the other side, from the left to the right, what surrounds is the spoke of the lower base wheel. The characteristic of the illusory wrathful one is: In the four directions of the diameter line, place nine, nine, and eighteen large pieces. The three inside are cut in half, the first is cut in half and placed, and the outside is cut in half. Inside the second and fourth, place one-fourth each. The fifth center is discarded, and the two ends are divided. The sixth is cut in half and placed, and the outside is placed. That is the door inside, the fourth large piece is the corridor outside. Five and nine, the center is discarded, and the two ends are divided. The sixth is cut in half and placed, and the outside is also placed. The seventh and eighth are divided into four parts. On the left and right sides of the diameter line of the outer door, after placing two large pieces, the first is cut in half and placed, and the outside is cut off. The second is divided into four small parts. From the center, the circumference is divided into five small parts. One, five, and one are respectively: the center, circumference, spoke, and spoke support. Then, it is the protruding part inside, in length, it is the door width, and in width, it is a small part. The corridor, spoke, desire cloth, father pillar, and, half net, east pillar, arrow shaft, etc. The door frame, door width, edge, and side are two, half of it is the dark place inside. The outside in order is the outer corridor and, the wall, desire cloth, father pillar, and, the place for half net, east pillar, arrow shaft. The door frame is a large piece of edge and side. Half of it is the dark place, the pillar and pillar decoration each occupy a small part. The horse fall to the beam is the same as above. Take a small part from the corner of the arrow line. At the end of the discarded, one small part and two, one large piece and
Chinese
一半，绕一大圈，轮辐依托莲花尸林和金刚栅栏火焰山之地，其余与之前相同。佛陀平等和合：梵天线之四方，大份九九十八，梵线边缘从第一和第七的一半开始绘制，外侧涂抹，第二和第八分为四份，六九中央舍弃两端绘制，那是基之坛城。第五个一半切断内部有益，四方用四条线分为九个洲，内部九坛城之地，全部都是四方形四门中央，圆形两个和月牙，莲花珍宝八份和十字形，次第为不动、毗卢遮那、嘿汝嘎，自在、太阳、马王等，中央和四方四隅。箭杆角落起小份一份，二一二和大份一份，大份一半和小份一份，环绕天衣莲金刚和火焰山尸林欲生处，是其周围，其他则与共同相同是道理。三者之特征详细者，从各自之续和注释，以及坛城仪轨等中可知晓。如是先进行事业线之工作后，本尊安立之实际是，用线标示的诸佛之位置各自用妙香和五甘露，主尊之位置做成四方形，眷属之位置做成圆形，各自念诵其咒语，摆放鲜花花束，观想于座垫上，以供品环绕加持。如果兴致高且有能力，则如是生起誓言之轮，迎请智慧尊，如果串习稳固，则用种子字生起也可以，之前在土地仪轨之时生起后升到空中，那么降下彼亦可以，如嘿汝嘎集密中说，如仪轨般绘制线，涂抹香之明点标志，降下虚空之坛城并供养。如是清楚了。于彼以与本尊数量相等之供品供养后，祈请安立于本尊之祈请，最后观想融入彼基中，献上花束座垫亦可收摄。第三，瓶之安立分二，即宣说瓶之特征和于彼加入瓶之物后修成之方式。第一是，莲花网续中说，
English
Half, and a complete circuit of one large part. The spokes rest on the lotus charnel ground and the vajra fence, the land of the fire mountain. The remainder is the same as before. Buddha's Equal Union: In the four directions of the Brahma line, from the eighteen of nine and nine large parts, from the edge of the Brahma line, draw the first and half of the seventh, and smear the outside. Divide the second and eighth into four parts. Discard the six and nine in the center and draw the two ends. That is the mandala of the base. Cut the fifth in half, the inner part is beneficial. Divide the four directions into nine continents with four lines. The place of the nine inner mandalas, all are square with four doors in the center. Two circles and a crescent moon, lotus jewels in eight parts and a cross shape, in order, are Akshobhya, Vairochana, Heruka, Garwang, Sun, and Hayagriva. Center and four directions, four corners. From the corner of the arrow shaft, one small part. Two, one, two, and one large part. Half of a large part and one small part. The surrounding is the divine cloth lotus vajra and the fire mountain charnel ground, the place of desire origin. It is the environment itself, and the others are in accordance with the common sense. The detailed characteristics of the three are known from their respective tantras and commentaries, and from the mandala rituals. Thus, after first performing the work of the activity line, the actual establishment of the deity is to place fine incense and five elixirs in the respective places of the deities indicated by the lines, making the main deity's place square and the retinue's place round, reciting their respective mantras, arranging bouquets of flowers, and focusing on the seat. Surround and bless with offerings. If you are enthusiastic and capable, then generate the wheel of vows as it is, invite the wisdom being, and if the practice is stable, then it can also be generated by the seed syllable. If it was generated during the land ritual and raised into the sky, then it is also permissible to lower it, as it is said in the Heruka Samaja. Draw the lines as in the ritual. Apply the mark of the fragrance tilaka. Lower and offer the mandala of the sky. Thus it is clear. After offering with offerings equal to the number of deities, pray for the establishment of the deity, and finally contemplate dissolving into that base. Offering a bouquet seat can also be collected. Third, the establishment of the vase is divided into two: explaining the characteristics of the vase and the method of accomplishing it after adding the vase substances to it. The first is, in the Padma Jala Tantra, it says,