Tibetan
ད་ཅིང་། ད་ལྟར་གཞིའི་བསྙེན་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཁར་དུ་མི་ཤིགས་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཚོགས་བསག་པ་དང་བགེགས་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དབང་གི་སྔོན་དུ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཚུལ་དཔལ་ལྡན་སྡོམ་པ་ལས། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་མ་བྱས་ན། །སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་སུན་འབྱིན་ཡིན། ཞེས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་བསྙེན་པ་མ་གྲུབ་ན་ཉེས་དམིགས་ཆེན་པོ་བཤད་ཅིང་། གྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། གདན་བཞི་ལས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་སུ། །དེ་འོག་ལས་ཤིག་བརྩམས་ན་ནི། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ས་ཆོག་གི་ཡན་ལག་བཞི་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་རྙིང་པར་བྱེད་པ་མང་བས་ས་བརྟག་པ་དར་བའི་ལུགས་སོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་ས་བརྟག་པ་དང་། བླང་བ་དང་། སྦྱང་བ་དང་། བཟུང་བ་དང་། བསྲུང་བ་ལྔ་དཀྱུས་སུ་བཤད་པའི་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བར་རུང་བ་དང་མི་རུང་བའི་གནས་ཕྱོགས་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། གྲོང་དང་དུར་ཁྲོད་ཚོང་འདུས་དང་། ཚལ་དང་ལྷ་ཁང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི། །ཤར་དང་བྱང་གི་ས་གཞི་ཤིས། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཕྱོགས་དེ་ལྟ་མིན། །ཞེས་གནས་དྲུག་དང་དེ་ནས་གཞལ་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་དང་བྱང་གི་གཞི་ཤིས་པའི་སར་གསུངས་པ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་རིགས་དབྱེ་མཐའ་གཅིག་ ཏུ་མི་མཐུན་པས་དཔྱད་དཀའ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡིད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་བདེ་བ་སྟེར་བ་ལ་བཀག་བ་མེད་དེ། ཡང་ན་ཡིད་ནི་གང་དགའ་བ། །དེ་རྣམས་སུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་དང་། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་བཟང་བའི། །ཚོགས་པ་དག་ནི་རྙེད་པར་དཀའ། །མདོར་ན་ས་གཞི་མཉམ་པ་དང་། །མདངས་སྣུམ་ཤར་དུ་གཞལ་བ་བཞེད། །ཆུ་མང་ལྡན་པའི་གནས་དང་ནི། །ལྗོན་ཤིང་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་དང་། །བདག་གི་ཡིད་ནི་མགུ་བ་དང་། །འཚེ་མེད་ཟུག་རྔུ་སྤངས་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་ཤིས་པ་སྟེ། །མི་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལ་ཟུག་རྔུ་ནི་སའི་རོ་ལྔ་སྟེ་འོག་ཏུ་འཆད་ལ། །གཞན་ཡང་གསེག་མ་དང་། ངམ་གྲོག་དང་། ཁུང་བུ་དང་། གྲོག་མཁར་དང་། ཚ་སྒོ་ཅན་དང་། ཐལ་བ་དང་། རྡུལ་དང་། སྐྲ་དང་། སྲིན་བུ་དང་། སྲོག་ཆགས་མང་བ་རྣམས་སྤང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་ས་གཞི་བརྟག་པ་དང་། བརྐོས་ནས་སྦྱང་བ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་མི་དགོས་པའི་གནས་བཅུ་ཡོད་དེ་སྔ་མ་ལས། དྲང་སྲོང་གནས་དང་བ་ལང་ལྷས། །ཕུག་དང་རི་ཡི་རྩེ་མོ་དང་། །ས་གཞི་གང་ན་འཐས་པ་དང་། །ཁང་ཐོག་དང་ནི་རྡོ་ལེབ་
Chinese
现在，基础的修持是生起不坏金刚身，为了积聚资粮和消除障碍。在灌顶之前，这是不可或缺的。吉祥的《律经》中说：“如果事先没有修持，师父本身也会被驳斥。” 这说明，如果没有完成令本尊欢喜的修持，会有很大的过失。完成修持的利益是，《四座经》中说：“如果事先做了修持，之后开始任何事业，都会成功，对此毫无疑问。” 第二，土地仪轨的四个分支是：因为坛城通常建在旧房子里，所以土地勘察的习俗很盛行。然而，这里将土地勘察、选取、净化、占有和守护这五个步骤连续阐述。首先，从方位和特征方面勘察适合或不适合建造坛城的地方。《金刚空行母经》中说：“城镇、墓地、集市，园林、寺庙、城市，东方和北方的土地吉祥，南方和西方则不然。” 经中说，六个地点以及从那里测量的外部的东方和北方的土地是吉祥之地。由于各续部之间的分类并不完全一致，因此难以判断，但对于瑜伽士来说，自然而然地带来快乐是没有限制的。或者，“心喜欢的地方，就在那里绘制坛城。”《总续》中说：“圆满一切美好的集会难以获得。总之，土地平坦，光泽油润，朝东倾斜为佳。多水之地，以及装饰着美好树木之地，我的心欢喜之地，没有伤害和痛苦之地，是坛城的吉祥之地，能获得人们的一切成就。” 其中，“痛苦”是指土地的五种味道，将在下文阐述。此外，还应避免斜坡、深渊、坑洼、蚁穴、有盐碱的地方、灰烬、灰尘、头发、昆虫和大量动物的地方。然而，有十个地方不需要认真地进行土地勘察和挖掘净化，如前经所说：“仙人居住地、牛神、洞穴和山顶，以及任何坚实的土地，屋顶和石板
English
Now, the preliminary practice of the base is to generate the indestructible Vajra body, for the sake of accumulating merit and eliminating obstacles. Before empowerment, this is indispensable. The glorious Vinaya says, "If one does not practice beforehand, the master himself will be refuted." This explains that if the practice of pleasing the deity is not completed, there will be great faults. The benefits of completing the practice are, as stated in the Four Seats Sutra: "If one has practiced beforehand, then begins any activity thereafter, it will be successful, there is no doubt about it." Secondly, the four branches of the land ritual are: Because mandalas are often built in old houses, the custom of land examination is prevalent. However, here the five steps of land examination, selection, purification, possession, and protection are explained continuously. First, examining the places suitable or unsuitable for building a mandala from the perspective of direction and characteristics: The Vajra Dakini Tantra says, "Towns, cemeteries, markets, gardens, temples, cities, the land to the east and north is auspicious, the south and west are not." The sutra says that the six places and the land to the east and north outside of them are auspicious places. Since the classifications of each tantra are not entirely consistent, it is difficult to judge, but there is no restriction on naturally giving pleasure to the mind of the yogi. Or, "Wherever the mind is pleased, draw the mandala there." The General Tantra says, "A gathering that is perfect and all-good is difficult to obtain. In short, a level land, with oily luster, sloping to the east is preferred. A place with plenty of water, and adorned with beautiful trees, a place where my mind is pleased, a place without harm and pain, is an auspicious place for the mandala, which can obtain all the achievements of people." Among them, "pain" refers to the five tastes of the earth, which will be explained below. In addition, one should also avoid slopes, abysses, pits, anthills, places with saline-alkali, ashes, dust, hair, insects, and places with many animals. However, there are ten places where it is not necessary to carefully examine the land and purify it by digging, as the previous sutra says: "The dwelling of a sage, the cow god, caves and mountaintops, and any solid land, rooftops and stone slabs.
Tibetan
དང་། །མཆོད་རྟེན་དྲུང་དང་འབབ་ཆུའི་གླིང་། །མཚོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འགྲམ་དག་ཏུ། །ས་གཞི་སྦྱང་དང་བརྟག་པ་དང་། །ནན་ཏན་དུ་ནི་བྱ་མི་དགོས། །འཐས་པར་བཅགས་ཀྱང་དེར་མི་དགོས། །དེར་ནི་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་མི་དགོས། །མཐོ་དམའ་ལ་སོགས་སྐྱོན་དག་ཀྱང་། །དེར་ནི་དོགས་པ་སྐྱེ་མི་དགོས། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། ཚལ་དང་། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་རུང་བའི་གནས་ལ་སས་བརྟག་པ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། མཁས་པས་ཁྲུ་གང་ཙམ་ བརྐོས་ནས། །སྔགས་པ་ཡིས་ནི་བརྐོས་བ་དེ། །ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགང་བར་བྱ། །ལྷག་ན་མཁས་པ་ཀུན་ཏུ་མཆོག །ཁ་ད་ཆད་དུ་འབྲིང་དུ་བརྗོད། །གང་བར་མ་གྱུར་ན་དེ་སྤངས། །ཞེས་སོ། །ཆུས་བརྟག་པ་ནི་ཁུང་བུ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པར་མཐོ་གང་དུ་བརྐོས་པ་ཆུས་བཀང་ལ་གོམ་པ་བརྒྱའི་བར་ཤར་དུ་ཕྱིན་ནས་ལག་ཏེ་བལྟས་པའི་ཚེ་ཆུ་མ་བྲི་བ་དང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་ན་བཟང་། བྲི་ཞིང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་སྒྲ་དང་བཅས་ན་ཀླུའི་འཇིགས་པ་ཡོད་པས་སྤང་བར་ཕྲེང་བ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལས་བཤད་དོ། །ཁ་དོག་གི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། དཀར་པོ་དག་ནི་ཞི་བར་བསྟན། །དམར་པོ་དབང་གི་དོན་དུ་འདོད། །སེར་པོ་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ནག་པོ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པར་ཤེས། །ཞེས་སོ། གཉིས་པ་ས་བླང་བ་ནི། བརྟགས་པས་རུང་བའི་ས་དེ་སྣང་བ་རྒྱལ་གོ་ལ་སོགས་པར་རིན་མི་སྣང་བ་སའི་ལྷ་མོ་ལ་ཉེར་སྤྱོད་དང་གཏོར་མ། ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལ་དཀར་མངར་ཕུད་དང་གཏོར་མས་བརྔན་ལ་ཚིག་གིས་བཀྲོལ་ནས་རང་དབང་ཅན་དུ་བྱ་བའི་ཚུལ་ཆོ་ག་རང་རང་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། མཐར་ས་ལྷ་ནི་གཞི་དེ་ཉིད་དུ་བསྟིམ་པའམ། ཡང་ན་ནམ་མཁར་བཏེག་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་བདག་པོས་བྱིན་པའི་ཚུལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བརྟག་པ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་སྦྱང་བ་ལ་བཞི། ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པ་དང་། སའི་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་བ་དང་། རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདེན་པས་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། མཁའ་འགྲོ་ལས། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཁང་བཟང་དང་། །མཆོད་རྟེན་ དཀྱིལ་འཁོར་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །ཁྱིམ་དང་ལྡུམ་ར་ལ་སོགས་ལ། །ལྟོ་འཕྱེའི་ལྟོ་བར་བརྐོ་བ་དང་། །ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་གསར་དུ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ངེས་པར་དགོས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ས་བ
Chinese
并且，佛塔旁和临河的洲渚，以及湖泊的岸边，对于土地的净化和勘察，不需要特别认真地进行。即使紧密地建造也不需要，在那里也不需要拔出荆棘。对于高低等缺点，在那里也不需要产生怀疑。如是说。此外，寺庙、园林、墓地等地方，也如是《金刚空行母》中所说。像这样适合的地方，用土来勘察的方法是，在《金刚手菩萨现前灌顶续》中说：智者挖掘一肘的距离后，持咒者用咒语加持挖掘出的土，再用这些土填满挖出的坑。如果土有剩余，说明是最好的地方；如果土不够，说明是中等的地方；如果土不够填满，就应该舍弃。如是说。用水来勘察的方法是，在同一个坑里，再次念诵回旋的咒语，挖掘一庹的高度，用水填满。然后向东走一百步，用手遮住观看，如果水没有减少，并且向右回旋，就是好的。如果水减少并且向左旋转，还带有声音，说明有龙的危害，应该舍弃。这是《鬘论》和《空行母论》中所说。从颜色的角度来勘察的方法是，在同一部经典中说：白色表示息灾，红色表示怀爱，黄色表示增益，黑色表示降伏。如是说。第二，取土的方法是：勘察后认为可以的土地，在视线所及的范围（རྒྱལ་གོ་ལ་སོགས，此处疑为笔误，应为རྒྱལ་ཁོལ་ལ་སོགས，指国王的领地等）内，用不值钱的东西，对土地神女进行供养和食子供养。对于田地守护神等，用白色的甜食和食子进行酬谢，用语言进行解除，按照各自的仪轨，使其成为自由自在的。最后，将土地神融入到土地本身，或者将其抬升到空中，迎请其安住。此时，通过主人给予的方式、缘起的征兆和梦兆等来了解。第三，净化土地有四种方法：勘察地基的肥沃程度，拔除土地的荆棘，用物质、咒语和禅定来净化，以及用不可思议的法性真谛来净化。第一种方法是，在《空行母论》中说：对于寺庙、宫殿、佛塔、坛城、城市、房屋和园林等，挖掘地基的肥沃程度。因此，新建坛城的房屋是必须的。同样，对于土地
English
And, near stupas and islands in rivers, and on the banks of lakes, there is no need to be particularly diligent in purifying and examining the land. Even if built closely, it is not necessary. There is no need to remove thorns there. Regarding defects such as high and low, there is no need to have doubts there. Thus it is said. Furthermore, it is said in the Vajra Dakini Tantra that it is the same for monasteries, gardens, cemeteries, and so on. To examine such a suitable place with earth, it is said in the empowerment tantra of Vajrapani: The wise should dig about a cubit, and the mantra practitioner should fill the dug hole with the same earth. If there is excess, it is the best; if there is a shortage, it is said to be medium; if it is not filled, it should be abandoned. Thus it is said. To examine with water, in the same hole, again reciting the swirling mantra, dig a height of a cubit, fill it with water, and after walking a hundred steps to the east, look at it with your hand covering it. If the water does not decrease and swirls to the right, it is good. If it decreases and swirls to the left, and there is sound, there is danger from the nagas, so it should be abandoned. This is said in the Garland and Dakini Tantras. To examine from the perspective of color, it is said in the same text: White indicates pacification, red is desired for power, yellow should be known for increase, and black should be known for wrathful action. Thus it is said. Second, the method of taking earth is: After examining the land and deeming it suitable, within sight (རྒྱལ་གོ་ལ་སོགས，gyal go la sogs, here it is suspected to be a typo, it should be རྒྱལ་ཁོལ་ལ་སོགས，gyal khol la sogs, referring to the king's territory, etc.), use inexpensive things to make offerings and torma offerings to the earth goddess. For the field guardians and so on, offer white sweets and tormas, and release them with words, allowing them to be free. Finally, the earth deity is either absorbed into the land itself, or raised into the sky and invited to reside there. At that time, it should be understood through the manner of the owner's giving, auspicious signs, and dream omens. Third, there are four methods of purifying the land: examining the fertility of the foundation, removing the thorns of the land, purifying with substances, mantras, and samadhi, and purifying with the inconceivable truth of the nature of reality. The first method is, in the Dakini Tantra, it says: For monasteries, palaces, stupas, mandalas, cities, houses, gardens, etc., dig into the fertility of the foundation. Therefore, it is necessary to build a new mandala house. Similarly, for the land