Tibetan
རྐོས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་གཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐིག་གིས་གྲུ་བཞིར་བཅད་པའི་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་གྱི་ཞག་གྲངས་དང་མཐུན་པའི་རེའུ་མིག་དགུ་བཅུ་རེར་ཕྱེ་ལ། ཇི་ལྟར་གནས་པ་དང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་བརྟག་པ་ནི། སྟོན་ཟླར་བའི་ཚེས་གཅིག་ལ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ཏུ་ལྟོ་འཕྱེའི་མགོ་བོ་དང་། སྲིན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ཏུ་མཇུག་རྩེ་བཞག་སྟེ་ཁ་ལྷོར་བལྟས་ནས་ཉལ་བའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་བྱས་ནས། ཉིན་ཞག་རེ་ལ་རེའུ་མིག་ར་གདོང་ངོས་ནས་བགྲོད་པའི་གཡས་བསྐོར་གྱི་འཕོ་བས་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱོགས་རེའི་རིའུ་མིག་བཅུ་ཕྲག་དགུ་པ་དང་། ལོ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་འཁོར་རོ། །ས་བདག་འཕྱེའོ་དེའི་གདེངས་ཀ་ནས་མཇུག་རྩེའི་བར་གྱི་ལུས་ཀྱི་སྲིད་ཀྱིས་རེ་མིག་དགུ་བཅུ་རེ་ནོན་ལ། ཞེང་གི་ཆ་དགུ་རེ་ནོན་པས་ཕྱོགས་གང་དུ་འཁོར་ཡང་གསང་གནས་ནི་རང་སན་ཡོད་དོ། །དེའི་ལུས་ལ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱང་གནས་ཏེ་མཇུག་རྩེར་རིགས་ལྡན། གསང་གནས་སུ་སྟོབས་རྒྱུ། ལྟེ་བར་དུང་སྐྱོང་། དཔུང་པར་པདྨ་ཆེན་པོ། སྙིང་གར་ནོར་རྒྱས་མགྲིན་པར་འཇོག་པོ། རྣ་བར་པདྨ། སྤྱི་བོར་མཐའ་ཡས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་རང་ཉིད་ཀྱང་མདོག་དཀར་ལ་བལྟ་ན་སྡུག་པས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རིགས་སུ་འདུའོ། །དེའང་གཞི་ཆེ་ཆུང་དེ་དང་དེར་དེའི་སྤྲུལ་པ་ལྟར་ལུས་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བར་འདོད་ན་ས་གཞིའི་ཕྱེད་ཁྱབ་པ་དང་འགལ་ཞིང་རྟག་པའི་འགྲོས་ ཅན་དུ་མི་རིགས་ལ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་པས་བརྟོག་ལུགས་དེ་ལྟར་དུ་གསུངས་ནས་ས་བདག་ལ་གནོད་པ་མི་འོང་བའི་གནས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དགོངས་པའོ། །དེ་བས་ན་ལྟོ་འཕྱེ་དེ་ཉིད་འོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ནས་བརྐོ་མཁན་ཉིད་གནོད་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བགེགས་བྱེད་དང་། རྟོག་རྩེ་རྡོ་རྗེ་མཚན་པའི་ཕྱག་ཆར་བསམས་ལ། བརྐོ་བའི་དམིགས་ནི་མཆན་གྱི་འོག་དང་ལྟོ་བ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་ལས་སྔ་མ་རྟོག་པ་བཟོ་བ་ཡིན་པས་དེའི་སྐབས་བཙལ་བ་ནིའི་བྷཱུ་ཏིས། ཤར་ནས་ཆ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དོར། །བྱང་ནས་ཕྱེད་དང་བཅུ་བཞིའི་ཆ་དོར་བར། །ཤར་ནུབ་ཆ་དགུ་ལྷོ་བྱང་ཕྱེད་དང་ལྔ། །འདི་ནི་མཆན་གྱི་མདུན་དུ་ཐོག་མར་བརྐོ། །ཞེས་མགོ་གར་བསྟན་ཤར་དང་རྒྱབ་བྱང་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གདོང་པས་གོང་ནོན་པའི་རུ་མིག་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པ་ནས་དོར་བའི་བགྲང་གཞི་བྱས་ལ་ཞིབ་མོར
Chinese
而且，为了制作坛城的台基，也需要这样做。也就是，将作为地基的那个地方，用线划分为正方形，每个方向分成九十个小格，与三个月的日数相对应。如何观察其位置和运行方式呢？在秋季第一个月的初一，将腹蛇的头部放置在自在方的格子中，将尾端放置在罗刹方向的格子中，确定其面朝南躺卧的姿态。然后，每天以格子拉当面开始，按顺时针方向移动，三个月内每个方向移动九十个格子，一年完成一个循环。土地神蛇的身长从头部到尾端覆盖九十个格子，宽度覆盖九个格子，因此无论转向哪个方向，其秘密处始终保持在原位。八大龙王也居住在其身体上：尾端居住着种姓具足龙王，秘密处居住着力生龙王，脐部居住着海螺守护龙王，手臂居住着大莲花龙王，心间居住着财增龙王，喉咙居住着施予龙王，耳朵居住着莲花龙王，头顶居住着无边龙王。腹蛇本身也是白色，看起来很漂亮，属于无边龙王的种姓。如果认为腹蛇会根据地基的大小显现出各种大小不同的化身，这与占据一半地面的说法相矛盾，也不符合其恒常运行的规律。因此，诸佛完全领悟到唯一利益众生的缘起，所以这样说，是为了让人们知道不会伤害土地神的地方。因此，应该用牛奶等供品供养腹蛇，挖掘者以无害之心驱除障碍，并将挖掘工具观想为带有金刚杵标志的手杖。关于挖掘的目标，有说是腋下和腹部，但前者是制造幻觉，因此在这种情况下，应寻找尼布提斯所说的：从东方舍弃二十七份，从北方舍弃十四份半，东西九份，南北五份半，这是首先在腋前挖掘的地方。也就是说，以头部所朝的东方和背部所朝的北方为基准，从面部压住的格子开始，从东方等方向舍弃相应的份数，进行详细计算。
English
Moreover, to make the platform for the mandala, that also needs to be done. That is, the ground that is the base, divide it into squares with lines, and divide each side into ninety grids corresponding to the number of days in three months. How to observe its position and movement? On the first day of the first month of autumn, place the head of the earth-serpent in the grid of the Ishana direction, and the tail in the grid of the Rakshasa direction, making sure it is lying down facing south. Then, each day, it moves from the grid of the Raudri face in a clockwise direction, moving ninety grids in each direction in three months, and completing a cycle in one year. The length of the earth-serpent's body from head to tail covers ninety grids, and its width covers nine grids, so no matter which direction it turns, its secret place remains in its original position. The eight great nagas also reside in its body: the Rigden (藏文：རིགས་ལྡན།) naga resides at the tail, the Tobgyu (藏文：སྟོབས་རྒྱུ།) naga resides at the secret place, the Dungkyong (藏文：དུང་སྐྱོང་།) naga resides at the navel, the Padma Chenpo (藏文：པདྨ་ཆེན་པོ།) naga resides at the arm, the Norgye (藏文：ནོར་རྒྱས།) naga resides at the heart, the Jokpo (藏文：འཇོག་པོ།) naga resides at the throat, the Padma (藏文：པདྨ།) naga resides at the ear, and the Taye (藏文：མཐའ་ཡས།) naga resides at the crown of the head. The earth-serpent itself is also white in color and beautiful to look at, belonging to the lineage of the Taye naga. If it is thought that the earth-serpent manifests in various sizes according to the size of the base, this contradicts the statement that it occupies half of the ground and is not in accordance with its constant movement. Therefore, the Buddhas, having fully understood the interdependent origination that solely benefits beings, spoke in this way so that people would know the places where the earth-serpent would not be harmed. Therefore, the earth-serpent should be offered with milk and other offerings, and the excavator should dispel obstacles with a harmless mind, and visualize the digging tool as a staff marked with a vajra. Regarding the target of excavation, it is said to be either under the armpit or the abdomen, but the former is the creation of illusion, so in this case, one should look for what Nibhutis said: "From the east, discard twenty-seven parts, from the north, discard fourteen and a half parts, east-west nine parts, north-south five and a half parts, this is the place to dig first in front of the armpit." That is, based on the east where the head is facing and the north where the back is facing, starting from the grid pressed down by the face, discard the corresponding parts from the east, etc., and calculate in detail.
Tibetan
་བརྟག་གོ །དེའི་ཚེ་དམིགས་པ་དང་ལས་དང་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡང་། མི་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཏོར་མའི་ནང་དུ་ནི། །བཞག་པའམ་མེ་མཚམས་ལ་སོགས་ཕྱི་རོལ་དོར། །འབད་པས་དེ་ཡི་ཁམ་ལྔ་པ་ཡི་ས། །ས་གཞིའི་དབུས་སུ་ལེགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དགྲམ། །ཁམ་ལྔ་པ་དེར་ལས་མི་དུ་མ་ཡི། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་ཀུན་ནས་བསྐོ་བར་བྱ། །ཅེས་དང་། །བརྐོ་བའི་ས་དམིགས་མ་འཁྲུལ་ན་ཆོས་ནོར་འདོད་དོན་འཕེལ་ཞིང་། དེའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་དགུའི་ས་ལ་བརྐོས་ན་ཉེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ཡང་། དེ་ཡིས་ཆོས་ནོར་འདོད་དོན་འཕེལ་ཞིང་འགྲུབ། །གལ་ཏེ་ལྟོ་འཕྱེའི་རྒྱལ་པོ་གནས་པ་ཡི། །ཆ་དགུ་ས་ཡི་ཆ་ལ་བརྐོས་གྱུར་ན། ། ཕ་མ་བུ་དང་བུ་མོ་སྤུན་ཆུང་མ། །མནའ་མ་རང་གི་སྐྱེ་བོ་མཛའ་བཤེས་འཆི། །གལ་ཏེ་རྒྱབ་ཏུ་བརྐོས་ན་རང་འཆི་ཞིང་། །ཡང་ན་རང་གནས་ནས་འཕོ་ནོར་བརླག་འགྱུར། །མཇུག་མར་གླང་ཆེན་རྟ་དང་མ་ཧེ་ར། །བ་ལང་འཆི་ཞིང་སྟོབས་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཁམ་ལྔའི་ནང་དུ་ཤིང་དང་སྐྲ། །གྲོག་མཁར་སྐྲ་སེན་ཐལ་བས་གནོད་པ་འབྱུང་། །རྡོ་བས་རླུང་གི་འཇིགས་པ་ཕུབ་མ་དང་། །འགལ་དུམ་གྱིས་རིམས་རུས་པས་ཟུག་གཟེར་རོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སའི་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། །སྨན་སོགས་དངོས་གྲུབ་བྱེ་བྲག་གིས། །པུས་མོ་མཆུ་སོ་ལྟེ་བའི་བར། །བརྐོས་ལ་ཕུབ་མ་རྡོ་དང་ནི། །ཇོ་མོ་སོལ་བ་ཟུག་རྔུ་ནི། །ཚེར་མ་ལ་སོགས་བསལ་ལ་བཅག །ཅེས་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ནས་སྟེགས་ཇི་ལྟར་བྱེད་པའི་རྒྱས་པ་རྣམས་ལྟེ་བ་ཙམ་གྱི་སྲིད་དང་། །འབྲིང་དང་དམན་པ་ལ་མཆུ་སོ་དང་པུས་མོ་ནུབ་པའི་ཟབས་སུ་བརྐོས་ལ་སའི་རོའམ། ས་སེལ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ཟུག་རྔུ་ཇི་ལྟར་དག་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། མ་བསལ་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི་ཕྲེང་བ་ལས། རྡོ་བར་བཅས་ན་རླུང་ཆེན་པོ། །རུས་པར་བཅས་ན་ལྐུགས་པ་ཉིད། །ཕུབ་མ་སོལ་བར་ལྡན་ན་རིམས། །སྐྲ་དང་རྩ་བ་ཤིང་སོགས་བཅས། །ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཕྲ་མོ་།།།ཞེས་དང་། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཟུག་རྔུར་བཅས་པའི་ས་གཞི་ནི། །ལས་བྱས་པ་དག་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཟུག་རྔུའི་ཉེས་པ་རུས་པ་དང་། །གྱོ་མོ་དང་ནི་ཐལ་བ་དང་། །སྡོང་དུམ་དང་ནི་ཚེར་མ་དག །རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་མ་ལུས་དབྱུང་། །ཅེས་སོ། །དེའང་སྲིད་ཐུངས་པས་སམ། །ས་སེལ་བསམ་ལྡངས་པའམ། རྒྱའི་ཆ་ཐམས་ཅད་བརྐོ་བར་མ་ནུས་ན་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། །གལ་ཏེ་དབྱུང་བར་མི་ནུས་ན། །དེར་ནི་གསང
Chinese
应当观察。那时，观想的方式和事业及行为的方式是：人观想为作障者之终结者之相，以寂静之心，将朵玛放入其中，或将火堆等抛到外面。努力将那五份土，以美好的心撒在土地的中央。在那五份土中，将许多业人，在各个方向和角落安置。如是说。挖掘的土地目标不错误，则佛法、财富、欲妙之目的增长，若在其身体的九个部分的土地上挖掘，则产生过患的方式是：由此，佛法、财富、欲妙之目的增长和成办。如果挖掘了腹部国王所居住的，九个土地的部分，父母、儿子和女儿、年幼的兄弟姐妹、新娘、自己的亲友都会死亡。如果挖掘了背后，则自己会死亡，或者从自己的住所迁移，失去财产。最后，大象、马和水牛，牛也会死亡，力量也会衰弱。如果在那五份土中，有树木和头发，蚂蚁窝、头发、指甲、灰烬会带来损害。石头会带来风的恐惧，糠秕和瓦片会带来瘟疫，骨头会带来刺痛。如是说。第二，拔除土地的毒刺是：金刚空行母中说：以药物等成就之差别，在膝盖、嘴唇、牙齿、肚脐之间，挖掘后，将糠秕、石头和瓦片、煤炭毒刺，荆棘等清除并折断。因此，在成就大成就后，如何建造坛城的广大之法，对于肚脐高度的，中等和低等的，挖掘到嘴唇牙齿和膝盖淹没的深度，清除土地的残渣或清除泥土。毒刺清除得越干净，成就就越大，未清除的过患是，《鬘论》中说：若有石头，则有大风。若有骨头，则会变成哑巴。若有糠秕煤炭，则有瘟疫。若有头发和根、树木等，则有微细的损害。以及，《总续》中说：有毒刺的土地，所做的事都不会成功。毒刺的过患是骨头和瓦片以及灰烬和树桩以及荆棘等，要尽力全部拔除。如是说。如果因为寿命短，或者清除泥土的意愿不足，或者无法挖掘所有的部分，则《总续》中说：如果无法拔除，则在那里秘密
English
It should be observed. At that time, the way of visualization, activities, and conduct is: Visualize oneself as the one who ends obstacles. With a peaceful mind, place the torma inside, or throw the fire pit and so on outside. Strive to scatter the five portions of earth with a good mind in the center of the land. In those five portions of earth, place many workers in all directions and corners. Thus it is said. If the target of digging the earth is not mistaken, then Dharma, wealth, and the desired purpose will increase. If digging is done on the nine parts of its body, the way of generating faults is: By this, Dharma, wealth, and the desired purpose will increase and be accomplished. If the nine parts of the land where the king of the abdomen resides are dug, parents, sons and daughters, young siblings, brides, one's own relatives and friends will die. If digging is done behind the back, one will die, or move from one's own residence and lose property. Finally, elephants, horses, buffaloes, and cows will also die, and strength will also weaken. If there are trees and hair, ant nests, hair, nails, and ashes in the five portions of earth, harm will occur. Stones will bring the fear of wind, chaff and tiles will bring epidemics, and bones will bring stinging pain. Thus it is said. Second, removing the thorns of the earth is: In Vajra Dakini it says: With the differences of accomplishments such as medicine, between the knees, lips, teeth, and navel, after digging, remove and break the chaff, stones, tiles, charcoal thorns, thorns, etc. Therefore, after accomplishing great accomplishment, how to build the vast mandala, for those of navel height, medium and low, dig to the depth where the lips, teeth, and knees are submerged, and remove the remnants of the earth or remove the soil. The cleaner the thorns are removed, the greater the accomplishment will be, and the faults of not removing them are, as stated in the Garland Treatise: If there are stones, there will be great wind. If there are bones, one will become mute. If there is chaff and charcoal, there will be epidemics. If there are hair and roots, trees, etc., there will be subtle harm. And, as stated in the General Tantra: The land with thorns, the deeds done will not be accomplished. The faults of thorns are bones and tiles, as well as ashes and tree stumps, as well as thorns, etc., strive to remove them all. Thus it is said. If because of short life, or lack of desire to remove soil, or inability to dig all the parts, then the General Tantra says: If it is not possible to remove them, then secretly there