Tibetan
ཡིན་པའི་ཚུལ། དཀོན་བརྩེགས་ལས། འགྲོ་བའི་བསོད་ ནམས་ལས་དག་ལས། །རྒྱལ་བའི་གསུང་དབྱངས་གཅིག་སྣང་བ། །མོས་པའི་དབང་གིས་སོ་སོར་ཐོས། །འདི་ཡང་གསུང་གི་གསང་བའོ། །ཞེས་པས་མཚོན་ནོ། །ཐུགས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་ནི། དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། གསུམ་པོའང་སྐྱེ་པ་མེད་པར་རྟོགས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་པྲ་ཕྲབ་པའི་རྣམ་པ་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཟིགས་པ་ལྷའི་མིག་གིས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་དག་མ་དག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཆི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་ལས་སོགས་མཁྱེན་པ་དང་། གསན་པ་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གང་གིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བདེ་ལྟར་སྟོན་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་མོས་པ་དང་མཐུན་པའི་དོན་སྤྱོད་པ་དང་། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དབྱིངས་སུ་དག་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་མངོན་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་དྲུག་གིས་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱིས་དུལ་བ་ཡིན་པའི་ཚུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། དུས་བཞི་ཀུན་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྙན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་གསན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་དོན་སྤྱོད་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་དང་། ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདུལ་བ་ནི། སྐུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་གཟུགས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་གསལ་བ་དང་། སྐུ་གཅིག་ལས་ཞལ་མང་པོར་སྟོན་པ་དང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོའི་ ཕྱག་གི་པདྨའི་སྟེང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་རྒྱན་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོས་འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་སྐད་དུ་མ་འདྲེས་པར་སྟོན་པས། བརྡའི་གསུང་བརྡའ་དང་རྣམ་འགྱུར་བསྟན་པས་དོན་གོ་བར་མཛད་པ་དང་། མཛད་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་ལྟར་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ
Chinese
是这样的情况。《宝积经》中说：从众生的福德清净中，显现出一个佛的语声，由于信心的力量，各自听到。这也是语的秘密。这可以作为例证。以心之大神通调伏众生，是指以通晓三时所摄的一切法，忆念过去所住之处，并且了知这三者皆无生，虽不作意，却如实了知他人心相续的各种状态。同样，以天眼通彻见清净与不清净世界的众生死殁和出生等。以耳根通彻听闻世间一切大小音声。以神通示现何种方式调伏众生最为容易，以神通力行与众生心愿相符之事。二障及其习气于法界中清净，以无漏神通力，普贤菩萨的身语意无尽庄严轮的行持圆满，以这六种神通随顺众生心意，不逾越时节，成办有情之事，这就是以心调伏的方式。《幻化经》中说：通晓过去、现在、未来和未来之后的一切时节，通晓一切众生的心相续，以神通之眼彻见一切，以神通之耳彻听一切，以神通之聚行持一切利益，以无漏的普贤行圆满六种大神通。如是等等。以不可思议的事业调伏众生，是指身无尽庄严轮，色身显现为具足相好，从一个身显现众多身相，以及大日如来于广大莲花海上，显现二十五世界的庄严。法身的一切显现皆是寂灭自性。语无尽庄严轮，以如海的妙音支分，向六道众生分别宣说各自的语言而不混杂，以表示、语言、手势和表情来使众生理解意义。以大事业之语，随众生心愿，以各种调伏方式宣说佛法。
English
Such is the case. As stated in the *Ratnakuta Sutra*: "From the purity of beings' merit, a single voice of the Victorious One appears. Due to the power of faith, each hears it individually. This is also the secret of speech." This serves as an example. Subduing beings with the great clairvoyance of mind means knowing all phenomena encompassed by the three times, remembering past abodes, and realizing that all three are without birth. Although without conceptualization, one knows the various states of others' minds as if reading them. Similarly, one sees with the divine eye of clairvoyance the death and birth of beings in pure and impure worlds. One hears with the ear of clairvoyance all sounds, large and small, in the world realms. One acts in accordance with the wishes of beings, showing through clairvoyance the easiest way to subdue them. With the two obscurations and their imprints purified in the expanse of reality, the actions of Samantabhadra's inexhaustible body, speech, and mind, the wheel of adornment, are perfected through stainless clairvoyance. These six follow the mind and do not transgress time, accomplishing the benefit of sentient beings. This is the way of subduing through mind. As stated in the *Miraculous Manifestation Sutra*: "Knowing all four times, knowing the mind streams of all, seeing all with the eye of miraculous power, hearing all with the ear of miraculous power, acting for the benefit of all with the assembly of miraculous power, and perfecting the six great clairvoyances of stainless Samantabhadra's conduct." And so on. Subduing beings with inconceivable activity means that the inexhaustible wheel of adornment of the body manifests the form body with marks and signs, showing many faces from one body, and the adornment of Vairochana arranging the twenty-five world realms on the lotus of the great ocean of his hand. All manifestations of the Dharma body are of the nature of near pacification. The inexhaustible wheel of adornment of speech, with the ocean of melodious branches, shows the languages of the six realms separately without mixing them. By showing signs, speech, gestures, and expressions, one makes beings understand the meaning. With the speech of great activity, according to the wishes of sentient beings, one teaches the Dharma in various ways of subduing.
Tibetan
་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའོ། །ཐུགས་མི་ཟད་བརྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི། སྤངས་པ་དང་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཚད་མེད་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་གངས་ཆེན་མཚོ་ལ་སོགས་པས་འདུལ་བའོ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། ཀུན་ཏུ་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་ཐུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་ཞལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་གསུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་གྱི་དངོས་སུ་དོན་མཛད་ལ། ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་དངོས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་མཛད་པས་ན་སྔ་མ་ནི་མིའི་ཐུབ་པའི་མཛད་པ་དང་འགྲེལ་ཆེ་ལ། ཕྱི་མ་ནི་ལྷག་མ་ལྔ་པོའི་གདུལ་བ་གཙོ་བོར་ཤེས་པ་བྱུང་ན་སྐྱེས་བུ་ཤེས་རབ་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེའང་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྤྲུལ་པའི་རིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དྲུག་པོས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དོན་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ན་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བཞིན་དུ། །རྟོག་པའི་འོག་མིན་དུ་རང་ སྣང་ནས། རང་བཞིན་ཇི་སྙེད་པའི་ཁྱེན་པས་ཤེས་བྱའི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་གནས་རིས་དང་། བདེ་སྡུག་གི་ཆོས་རྟོག་པ་མེད་བཞིན་དུ་ལག་མཐིལ་ན་སྐྱུ་རུ་ར་བཞག་པ་ལྟར་མཁྱེན་པས་དེ་དག་གི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་འགྲོ་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དེ་དག་ལས་ཡང་སྤྲུལ་འབྱུང་ཚུལ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལས་ཡང་སྤྲུལ་རྣམ་པ་བརྗོད་མི་ལང་། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་རིགས་དེ་སྙེད་དུ། །ལྷ་རྣམས་གདུལ་བྱེད་ཚངས་དབང་བདེ་འབྱུང་སོགས་མི་ལ་ཉན་རང་བྱང་སེམས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །དེ་བཞིན་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་ཐགས་བཟང་རིས། །བྱ་ལ་ཤིང་རྟ་མོ་དང་རི་དྭགས་ཕྱིར། །སེང་གིའི་རྒྱལ་པོ་ཡི་དམ་བརྟན་པ་སོགས། །མདོར་ན་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་གང་དང་གང་། །འདུལ་བྱེད་དེ་དང་དེ་འདྲའི་གཟུགས་སྤྲུལ་ནས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་ནམ་ཡང་གཡེལ་བ་མེད། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དག་གི་ཞིང་རྣམས་སུ། །ལས་དང་བག་ཆགས་དགེ་སྡིག་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི། །གནས་རིགས་བདེ་སྡུག་མཐོ་དམན་ལྟར་སྣང་བའི། །རང་སྣང་མཐུན་པའི་སྟོན་པས་དོན་མཛད་ཅིང་། །ཆོས་ཀྱང་མ་ངེས་གདུལ་བྱའི་ཟླ
Chinese
是具有不可思议数量的轮。意为无尽庄严之轮，是断除与证悟的自性无量，以神通和三摩地如海的精髓，大雪海等调伏。遍及所有这些的功德是十力和四无畏，以及念住等。从前者来说：一切身不可思议，一切意不可思议，一切面不可思议，一切语不可思议，不可思议的无数显现于十方。如此等等。也就是说，以身语意三者的真实作用，以及事业在一切相续中真实起作用，所以前者与人中之雄的作为解释相符，后者如果知道主要调伏其余五者，就会被认为是具有智慧的人。而且，从诸佛的智慧中化现的六种理性的士夫，以两种智慧之门行事的道理是，本体在法身的虚空中，不为如是之法性所动摇。在胜乐世界的自显现中，以如自性般的智慧，如所知法的海洋，以及有情众生的处境，以及苦乐之法，在没有分别的情况下，如手掌中放置诃梨勒果般了知，因此为了消除他们的业和烦恼，不逾越时节的无量事业，是永不间断的缘故。现在为了说明从那些调伏有情的化身中，再次化现的方式，从那之中再次化现的方式不可言说。在六道众生的处境中，如是之多。诸天调伏者有梵天、自在天、乐生等，人有声闻、缘觉、菩萨、转轮王。同样，非天有善线等。鸟有木马和雌鹿。为了狮子王，本尊坚定等等。总之，地狱、饿鬼无论何者。调伏者化现成与之相似的形象。对于有情众生的利益，从不懈怠。这是在世间的清净刹土中。业和习气，善恶因果的。处境，苦乐，如显现的高低。以与自显现相符的导师行事，法也不确定，是调伏者的伴侣。
English
It is with wheels of inconceivable numbers. The wheel of inexhaustible adornment means that the nature of abandonment and realization is immeasurable, and it is subdued by the essence of supernatural powers and samadhi, such as the Great Snow Sea. The qualities that pervade all of these are the ten powers and the four fearlessnesses, as well as the mindfulnesses, etc. From the former: all bodies are inconceivable, all minds are inconceivable, all faces are inconceivable, all speech is inconceivable, and countless inconceivables appear in the ten directions. So it is said. That is, the three, body, speech, and mind, actually accomplish the purpose, and the activity actually works in all continuums, so the former is more in line with the deeds of the human hero, and the latter, if one knows that the main thing is to subdue the remaining five, one will be recognized as a wise person. Moreover, the way in which the six rational beings who emanate from the wisdom of the Buddhas act through the two gates of wisdom is that the essence is in the space of the Dharmakaya, without being shaken by the nature of such Dharma. In the self-manifestation of Akanishta, with the wisdom of as-it-is-ness, like an ocean of knowable dharmas, as well as the situation of sentient beings, and the laws of happiness and suffering, knowing without discrimination as if placing a myrobalan in the palm of one's hand, therefore, in order to eliminate their karma and afflictions, the immeasurable activities that do not go beyond the season are continuous. Now, in order to show how re-emanations arise from those emanations that subdue beings, the ways of re-emanations from that are unspeakable. In the situation of the six types of beings, there are so many. The gods who tame are Brahma, Ishvara, Delightful Origin, etc., and humans have Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and Chakravartins. Similarly, the Asuras have Good Thread, etc. Birds have wooden horses and female deer. For the lion king, the yidam is steadfast, etc. In short, whatever hells and pretas there are. The tamer emanates into a form similar to that. For the benefit of sentient beings, there is never any negligence. This is in the pure lands of the worlds. Of karma and habits, of the causes and effects of good and evil. The situation, happiness and suffering, appear as high and low. Acting with a teacher who is in harmony with self-appearance, the Dharma is also uncertain, and is the companion of the one to be tamed.