Tibetan
་བདུན་གྱི་ཚིགས་སུ་བྱེད་པ་ཕན་ཆེའོ། །སྤྱིར་བར་སྲིད་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་མཐའ་ཞག་བདུན་དང་། རིང་མཐའ་བདུན་ཚན་བདུན་དུ་གྲགས་ཆེ་ཡང་། དགེ་སྡིག་གི་ལས་ཀྱིས་དུས་མིན་དུ་འཆི་བ་དང་། ཚད་ལས་རིང་བའང་སྲིད་ཅིང་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་ཅན་ཡིན་པས་གཟུགས་མེད་ཁམས་པར་གཏོགས་པས་སོ། །དེས་ལས་རགས་པ་མངོན་གྱུར་པ་མི་གསོག་ཀྱང་། ཡིད་ཀྱི་སྟོབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྲ་བ་བག་ལ་ཉལ་ཕྱི་མའི་ཁབ་བསྣོན་ཙམ་དུ་གསོག་པས་ལས་བར་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཤེས་པ་གསལ་མི་གསལ་ནི་སྔར་གྱི་དགེ་མི་དགེའི་འཕེན་པ་ལས་འབྱུང་ཞིང་། སྤྱོད་ལམ་ཡང་སྔར་ཞེན་གྱི་བག་ཆགས་ལངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ལ་ཆགས་སྡང་དུ་གཟུང་བའི་རྒྱུས་ཕྱི་མ་ཆོས་ལྡན་དུ་སྐྱེ་ན་དགེ་བའི་རྣམ་པ། འཁོར་འདབ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པར་སྐྱེ་ན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྣམ་པ། ངན་འགྲོ་དང་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་ན་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རྣམ་པ་དང་ཕྲད་པ་སྙམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གཟུགས་ལ་ཆགས་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དགའ་གདུང་ལྷག་པར་ཆེན་འདོད་ཁམས། རང་གཟུགས་ལ་སྡང་ཞིང་འོད་ལ་དགའ་ན་གཟུགས་ཁམས། ཆགས་སྡང་གཉིས་ག་མ་ཡིན་ཞིང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སེམས་གནས་ལ་དགའ་ན་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེའོ། །མདོར་ན་ཕྱི་མའི་གནས་མཐོ་རིས་གཉིས་སུ་སྐྱེ་ན་སོ་སོའི་རྣམ་པ་དང་། གང་སྐྱེ་དེ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་མཐོང་ཞིང་འཇིགས་སྐྲག་གི་དེད་པས་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཐོང་ནས་དར་གཅིག་སེམས་ཆགས་པ་ལས་དེར་སྐྱེའོ། །ལྷ་མིན་དང་དུད་འགྲོའི་གནས་ནགས་ཚལ་དང་མཚོ་གླིང་མཛེས་དགུར་ མཐོང་ཞིང་། དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་འོད་ཟེར་གསལ་བའི་མེའི་སྣང་བ་མཛེས་པར་མཐོང་བའོ། ཁ་དོག་གི་སྒོ་ནས་བརྟག་ན་ལྷ་མིར་སྐྱེ་ན་དཀར། ལྷ་མིན་དང་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་ན་སེར། ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་ན་དུ་བ་ལྟ་བུ། དམྱལ་བར་སྐྱེ་ན་བལ་ནག་གཡེང་བ་འདྲ་བའོ། །མགོའི་བལྟ་ཕྱོགས་ཀྱང་ལྷ་མི་གཉིས་ནི་གྱེན། ལྷ་མིན་དང་བྱོལ་སོང་འཕྲེད། ཡི་དྭགས་དང་དམྱལ་བ་ཐུར་དུ་བལྟ་བར་སྣང་བའི་ཚུལ་གཞུང་གིས་གསལ་བར་སྟོན་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྲིད་པའི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་བ། །འཁོར་བའི་གནས་ཀྱི་ལམ་མགོ་ནི། །དཔེར་ན་ཟོ་ཆུན་བཞིན་དུ་འཁོར། །ཤ་ཁྲག་རང་གའི་ལུས་བྲལ་ནས། །སྒྱུ་མ་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །རྡོས་དང་བྲལ་བས་མིང་གཉིས་པའོ། །སྔ་མའི་ཤེས་པའི་སྣང་བ་འགགས། །ཕྱི་མ་ཉིད་ནི་མ་བྱུང་བར། །རིགས་ཅན་གང་དུའང་མ་ངེས་པས། །གང་ནུབ་གང་སྣང་དེ་སྐབས་ན། །སྐད་ཅིག་གནས་པའི་བར་མ་དོ། །ཕྱིས་ནི་གང་སྐྱེའི་ཆ་བྱད་འཛིན། །ཕྱིས་འབྱུང་ཆ་བྱད་ཡོངས་བཟུང་ནས། །རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྣང་ཆར་འགྱུར། །འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་སྣོད་སྤྱི་དང་། །བཅུད་ནི་རང་གིས་རིག་ཅིང་གསལ། །རང་ཉིད་གང་སྐྱེའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་དུས་ན་གསལ་བའོ། །འདོད་ལྡན་སྣོད་བཅུད་གསལ་བར་སྣང་། །དབང་པོ་ཡན་ལག་ཡོངས་རྫོགས་པས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཐོགས་མེད་ཅིང་། །རི་བྲག་ལ་སོགས་ཐོགས་མེད་འཇུག །གཞན་ལས་ཚེ་ནི་ཞག་བདུན་འགྱུར། །ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བདུན་གྱིས་ནི། །དེ་ཡི་ཚེ་ ཡི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དང་མི་ནི་ཁ་དོག་དཀར། །ལྷ་མ་ཡིན་དང་བྱོལ་སོང་སེར། །ཡི་དྭགས་འོད་ནི་དུ་བ་འདྲ། །དམྱལ་བ་སྡོང་དུམ་ལྟ་བུའམ། །ཡང་ན་བལ་ནག་གཡེངས་པ་འདྲ། །བྱོལ་སོང་ཡང་ན་ཁྲག་བཙོས་བཞིན། །ལྷ་མིན་ཁ་ཆར་འབབ་པ་བཞིན། །དེ་ཚེའི་ཁ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་དང་མི་ནི་གྱེན་ལ་བལྟ། །ལྷ་མིན་བྱོལ་སོང་དེ་བཞིན་འཕྲེད། །ཡི་དྭགས་དམྱལ་བ་ཐུར་དུ་བལ། །འདི་དག་ད་གཟོད་སྐྱེ་བའི་དབང་། །སྲིད་པ་བར་དོའི་ལས་རྣམས་ནི། །བསོག་དང་མི་བསོག་ལྟས་འདིའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བག་ཆགས་མེད། པར་མའི་དབང་གིས་རྒྱུ་མཐུན་པའི། །བག་ཆགས་རྣམས་ནི་འདིས་གསོག་གོ །དེ་ཚེ་ཤེས་པའི་ལྟས་འདིའོ། །གང་ཞིག་ལས་ནི་དག་པ་ཡི། །ཤེས་པ་ཉིད་ནི་གསལ་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་མ་དག་རྣམས་མི་གསལ། །དེ་ཀུན་དགེ་སྡིག་ལས་ལས་བྱུང་། །དེ་ཉིད་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ནི། །འདི་དག་རྣམས་སུ་རིག་པར་བྱ། །མིང་གཞི་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྲིད་པ་ཡི་ནི་ཤ་གཟུགས་དང་། །སྒྱུ་ལུས་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཁོར། །སྲིད་པའི་བར་དོ་ཕུང་མཚམས་སྦྱོར། །གཟུགས་མེད་དབང་པོ་ཀུན་ལྡན་པས། །ཐོགས་པ་མེད་པར་ཀུན་ལ་འཇུག །དེ་ལྟར་བར་མའི་ལུས་ཀྱི་ཚད། །བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའམ། །ལོ་བཅུ་ལོན་པའི་ལུས་ཚད་དུ། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་གནས། །སྐྱེ་གནས་ཉིད་ནི་རྣམ་བཞི་ལས། །བརྫུས་ནས་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་སྟེ། །ལྷ་དང་དམྱལ་བ་བར་མ་དོ། །འདི་ཀུན་བརྫུས་པ་ལས་སྐྱེའོ། །སྤྱོད་པ་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །སྔར་ཞེན་ལམ་ལ་སྤྲོ་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་ནི། །དེ་སྤྱོད་ཡིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཛིན། །དེ་ཉིད་འོད་ཀྱི་ཚད་རྣམས་ནི། །སྔར་ཞེན་བག་ཆགས་ རེག་བྱུང་བ། །འདི་ཡི་འོད་ནི་དཔག་ཚད་གཅིག ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལྷེང་ལྷེང་པོ། །འདི་ནི་ལྷ་མིའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །བག་ཆགས་ཅན་ལ་གསལ་མི་སྣང་། །གང་གི་ལས་ནི་བཟང་ངན་གྱིས།
Chinese
七的节拍非常有益。一般来说，中阴的寿命短则七天，长则七个七天最为常见。但是，由于善恶业力的影响，也可能出现非时而死或超过寿命的情况，并且由于具有名四蕴，所以属于无色界。因此，虽然不会积累明显的粗大业力，但依靠意念的力量，会积累微细的潜在业力，就像为来世增加一根针一样，所以称为中阴业。那时，意识清晰与否，取决于之前的善恶业力牵引。行为举止也跟随之前执着的习气而行。同样，如果因为对法性产生贪嗔，来世投生于具法者，则是善的相状；如果投生于具有眷属和受用者，则是悦意的相状；如果投生于恶趣或肢体不全等处，则会觉得遇到了不悦意的相状。同样，如果贪执自己的身体，并且对欲望的对象特别喜爱和痛苦，则会投生于欲界；如果憎恨自己的身体而喜欢光明，则会投生于色界；如果既不贪执也不憎恨，并且喜欢什么都没有的心境，则会投生于无色界。总之，如果来世投生于两个高处（天界），则会看到各自的相状，并且觉得所投生之处美丽悦意，因为害怕恐惧的追赶，所以觉得那里是庇护所，一旦生起一念贪执，就会投生于那里。阿修罗和畜生的处所，会觉得森林和湖泊岛屿非常美丽。 地狱和饿鬼的处所，会觉得光芒四射的火焰景象非常美丽。如果从颜色的角度来观察，投生于天界或人界是白色，投生于阿修罗或畜生是黄色，投生于饿鬼是烟雾状，投生于地狱则像飘动的黑羊毛。头的朝向，天人和人是向上，阿修罗和旁生是横向，饿鬼和地狱是向下看的姿态，经典中对此有明确的阐述。《日月和合经》中说：所谓“有中阴”，乃是轮回之所的起始，譬如水桶般旋转。舍弃血肉之躯后，是幻化的意生身。因已脱离粗重之身，故有第二种名称。前念的意识之光已灭，后念尚未生起之际，于任何种类皆未确定，故而何者消失，何者显现，即是
English
The verses of seven are very beneficial. Generally, the shortest lifespan in the bardo is said to be seven days, and the longest is commonly known as seven sets of seven days. However, due to the influence of virtuous and non-virtuous actions, untimely death or exceeding the lifespan is also possible, and since it possesses the four aggregates of name, it belongs to the formless realm. Therefore, although it does not accumulate obvious gross actions, it accumulates subtle latent actions based on the power of mind, like adding a needle for the next life, so it is called intermediate action. At that time, whether consciousness is clear or unclear depends on the pull of previous virtuous or non-virtuous actions. Behavior also follows the arising of previous habitual tendencies. Similarly, if due to grasping onto the nature of reality with attachment and aversion, one is born in the next life as someone possessing Dharma, it is a virtuous aspect; if born with retinue and possessions, it is a pleasing aspect; if born in the lower realms or with incomplete faculties, one thinks one has encountered an unpleasant aspect. Similarly, if one is attached to one's own body and has excessive love and suffering for objects of desire, one will be born in the desire realm; if one hates one's own body and loves light, one will be born in the form realm; if one is neither attached nor averse and loves the state of mind where nothing exists, one will be born in the formless realm. In short, if one is born in the next life in the two higher realms (heavenly realms), one will see their respective aspects, and one will see the place of birth as beautiful and pleasing. Because one is chased by fear and terror, one sees it as a refuge, and once a single thought of attachment arises, one will be born there. The abodes of asuras and animals will be seen as beautiful forests and lake islands. The abodes of hells and pretas will be seen as beautiful appearances of bright rays of fire. If one examines from the perspective of color, birth in the god or human realm is white, birth in the asura or animal realm is yellow, birth in the preta realm is like smoke, and birth in hell is like drifting black wool. The direction of the head's gaze is also upward for gods and humans, horizontal for asuras and animals, and downward for pretas and hells. The scriptures clearly explain this. In the "Union of Sun and Moon Sutra," it says: The so-called "Bardo of Existence" is the beginning of the path of cyclic existence, revolving like a water bucket. Having separated from the body of flesh and blood, it is a illusory mind-made body. Because it is separated from grossness, it has a second name. The light of the previous consciousness has ceased, and before the next one has arisen, it is not certain in any category, therefore, whatever disappears and whatever appears, that is
Chinese
彼时，处于刹那存在的中有，之后会执取将要投生之身的相貌，完全执取未来之身的相貌后，转变成六道各自的显现。欲界的器世界和有情，自己能够认知且清晰。自己将要投生之身的器世界和有情，在那时也是清晰的。具有欲望的有情，器世界和有情都清晰显现，因为根肢全部具足，对于一切事物都没有阻碍，可以无碍地进入山石等。寿命比其他众生多七天，七天乘以七周，就是它的寿命。天和人是白色，阿修罗和旁生是黄色，饿鬼的光像烟一样，地狱像树桩一样，或者像蓬松的黑羊毛，旁生又像血煮过一样，阿修罗像下冰雹一样。那时的面朝向是这样的：天和人向上看，阿修罗和旁生向旁边看，饿鬼和地狱向下看。这些现在才开始有投生的能力。有有中阴的业，积累和不积累的征兆是这些。没有成熟的习气，凭借其他（业力）的力量，积累相似的习气。那时，认知的征兆是这些：谁的业清净，认知就清晰；同样，不清净的就不清晰。这些都是从善恶业中产生的。这些是它的名称的各种说法，应当认识到这些。具有名色聚合的自性，是有的肉身，幻身，寻香，近取。有中阴连接蕴的间隙，无色（无形）且具足一切根，所以无碍地进入一切处。如此中阴身的量，如同八岁或十岁孩童的身体，存在于如梦一般的身体中。投生之处有四种，是化生，天和地狱以及中阴，这些都是化生。行为是这样的：喜欢以前执着的道路，跟随它，按照那个行为执着于意。那些光的量是，以前执着的习气显现，这个的光有一个俱卢舍，颜色是白色的，亮晶晶的，这是天和人的投生之处。对于具有习气者来说，不清晰显现，谁的业是善或恶。
English
At that time, the bardo existing for a moment, later it will grasp the appearance of the body to be born into. After fully grasping the appearance of the future body, it transforms into the appearances of the six realms. The container world and sentient beings of the desire realm, one can recognize and are clear. The container world and sentient beings of the body one will be born into, are also clear at that time. Sentient beings with desire, both the container world and sentient beings appear clearly, because the faculties and limbs are all complete, there is no obstruction to all things, and one can enter mountains and rocks without obstruction. The lifespan is seven days longer than other beings, seven days multiplied by seven weeks, that is its lifespan. Gods and humans are white, Asuras and animals are yellow, the light of pretas is like smoke, hell is like a tree stump, or like fluffy black wool, animals are also like blood that has been boiled, Asuras are like hail falling. The direction of the face at that time is like this: gods and humans look upwards, Asuras and animals look sideways, pretas and hell beings look downwards. These now have the ability to be born. The actions of the Sipa Bardo, the signs of accumulating and not accumulating are these. There are no ripened habits, relying on the power of other (karma), accumulating similar habits. At that time, the signs of cognition are these: whoever's karma is pure, their cognition is clear; likewise, those who are impure are not clear. These all arise from good and bad karma. These are the various ways of naming it, one should recognize these. Having the nature of the aggregation of name and form, it is the fleshy body of existence, the illusory body, the Gandharva, the near-attainment. The Sipa Bardo connects the gaps between the aggregates, being formless and possessing all faculties, so it enters everywhere without obstruction. Thus, the measure of the intermediate body is like the body of an eight- or ten-year-old child, existing in a dreamlike body. There are four places of birth, it is a miraculous birth, gods and hells and the intermediate state, all these are miraculously born. The behavior is like this: liking the path one was attached to before, following it, according to that behavior clinging to the mind. The measures of those lights are, the habits one was attached to before appear, this light has one krosha, the color is white, sparkling, this is the place of birth for gods and humans. For those with habits, it does not appear clearly, whoever's karma is good or bad.