Tibetan
བོ་མ་ལོག་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་གྱི་འཚོ་རྩིས་ལ་ཆགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་འདོད་རྒྱལ་དུ་སྤྱོད་པ་དང་། སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱང་སོ་ནམ་དང་། ཚོང་དང་། ཁེ་སྤོགས་དང་། ཁྱིམ་པ་དང་འདྲིས་ཤིང་བཤེས་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་མངག་གཞུག་པར་བཀོལ་ནས་ཟས་ནོར་ཅུང་ཟད་ཀྱི་དོན་དུ་བསླབ་བ་འཆལ་དུ་འཇུག་ཅིང་། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པར་ཅང་མི་མནོ་བར་སྲིད་པའི་མངོན་རྟོགས་འབའ་ཞིག་གཟེངས་གཏོད་པ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སུ་སེམས་པས་ང་རྒྱལ་ཞིང་ཁེངས་པ་གང་ཞིག་དང་འབྲེལ་ནའང་དམྱལ་བའི་ས་མཁན་ཡིན་པས་རྒྱང་ཐག་བསྲིང་ངོ་། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །མདོར་ན་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ནི་དམ་པའི་བླ་མ་ཁོ་ནའི་བྱིན་རླབས་ལ་རག་ལུས་པས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གོ་འཕང་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་བཞིན་དུ་ཁེ་གྲགས་ཀྱི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་བསླུས་པའི་ཉེས་པ་ནི་ཚད་མེད་དེ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། །དད་ལྡན་གཅིག་བསླུས་སེམས་ཅན་བརྒྱ་བསང་པས། །སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རང་འདོད་བསླུ་བའི་ཆོས་མི་བཤད། །ཅེས་བཤད་པས་བློ་གྲོས་བླུན་པོ་རྣམས་གཟབ་པར་བྱའོ། །བསྟེན་བྱའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ། །རིག་ཅིང་རང་ཉིད་གྲོལ་བའི་བླ་མ་ཡིས། །དད་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་སློབ་མའི་རྒྱུད། །བརྟགས་ལ་དབང་བསྐུར་རིམ་པས་བྱིན་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། དེའི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་ པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཐོབ་ཅིང་མ་ཉམས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོག་ཟབ་མོས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཐེག་པའི་དོན་ལ་གནས་ཤིང་མན་ངག་གི་མཛོད་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚང་བ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར། སྟོན་པ་མཛོད་ལྡན་ཆུ་བོ་རྫོགས། །མན་ངག་གཉེར་ལྡན་ཐབས་ལ་མཁས། །ཞེས་དང་། སྤྱི་མདོ་ལས། བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་ཤིང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་སྦྱིན་། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། དུལ་ཞིང་ཞི་བའི་ཆ་བྱད་ཅན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་འཇིག་སྦྱིན། །སྦྱོར་དང་བཟོད་དང་ཐབས་དག་དང་། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་ལ་སོགས་དགའ་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་མཆོག་ཏུ་བརྩོན། །དེ་ཉིད་བཅུ་པོ་རྣམ་པར་རིག །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོ
Chinese
在还没有衰老之前，就贪恋家庭的生计，以高尚的密咒行为来随心所欲地使用，并且使弟子们也从事农业、商业、牟利，与俗人交往亲密，被国王役使，为了少许的食物和财物而使学业变得散乱，对于杀生等事情毫不顾忌，仅仅标榜现世的成就，却自认为是殊胜的佛法，与傲慢和自满相关联，这样的人是地狱的挖掘者，所以要远离啊！这就是它的意思。总而言之，通过密咒的道路获得成就，完全依赖于殊胜上师的加持，因此，上师自己如果已经脱离了成熟解脱的果位，却以追求名利的思想来欺骗众生，这种罪过是无法估量的，如《智慧轮续》中所说：欺骗一个具信者，胜过杀死一百个众生，佛陀说这是非常大的罪过。因此，不要宣说为了自己欲望而欺骗的法。这样说，所以愚笨的人们要谨慎啊！应该依止的相状是：内外秘密的真如十种，通晓并且自己已经解脱的上师，对于具有信心和羞耻心的弟子的相续，观察之后依次给予灌顶。对此，金刚乘的灌顶，以及成为其命脉的内外秘密誓言都已获得并且没有失坏，以内外秘密真如十种等甚深仪轨来摄受弟子。具备身语意的金刚智慧，安住于持明者乘的意义，并且具有诀窍的宝藏等一切功德，如《幻化网》中所说：导师具有宝藏，河流圆满，具有诀窍的管家，善于方便。以及《总续》中所说：稳重调柔没有狡诈，了知密咒续部的修持，擅长绘制坛城的事业，完全了知真如十种，给予众生无畏的布施。以及《金刚空行》中所说：具有调柔寂静的仪态，给予众生无畏的布施，对于结合、安忍和方便等，总是欢喜布施等，瑜伽士精进于禅定，完全通达真如十种，金刚上师
English
Before aging, one becomes attached to the livelihood of the household, using the great conduct of mantra in a self-indulgent manner. The assembly of disciples is also engaged in agriculture, commerce, profit-making, associating closely with householders and friends, and being employed by the king's messengers. For the sake of a little food and wealth, they allow the teachings to become lax, and without any thought of killing and the like, they merely boast of worldly achievements, considering it to be the supreme Dharma. Associated with arrogance and conceit, such a person is a digger of hell, so keep a distance! That is the meaning. In short, the attainment of siddhis through the path of mantra depends entirely on the blessings of the supreme guru. Therefore, if the guru himself has deviated from the state of maturation and liberation, and deceives sentient beings with thoughts of profit and fame, the fault is immeasurable. As it is said in the Tantra of the Wheel of Wisdom: 'Deceiving one faithful person is worse than killing a hundred sentient beings. The Buddha said that this is a very great sin. Therefore, do not teach a Dharma that deceives for one's own desires.' Thus it is said, so foolish people should be careful! The characteristics of one to be relied upon are: the ten aspects of reality, outer, inner, and secret; a guru who knows and is himself liberated; and the lineage of disciples who know faith and shame. After examining them, give empowerment in stages. In this regard, the empowerment of Vajrayana, and the outer, inner, and secret vows that are its life force, have been obtained and not broken. The disciples are taken care of with profound rituals such as the ten aspects of reality, outer, inner, and secret. Possessing the vajra wisdom of body, speech, and mind, abiding in the meaning of the Vidyadhara vehicle, and possessing a treasury of instructions and all other qualities. As it is said in the Net of Illusion: 'The teacher has a treasury, the river is complete, the steward has instructions, and is skilled in means.' And as it is said in the General Sutra: 'Steadfast, gentle, and without deceit, knowing the practice of the secret mantra tantras, skilled in the work of drawing mandalas, fully knowing the ten realities, giving fearlessness to sentient beings.' And as it is said in the Vajra Dakini: 'Having a gentle and peaceful demeanor, giving fearlessness to sentient beings, always rejoicing in giving and the like, with union, patience, and skillful means, the yogi strives supremely in meditation, fully understanding the ten realities, the Vajra Master.'
Tibetan
ན་དུ་བསྟེན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཕྱིར་བཟློག་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། །གསང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཁ་སྦྱར་འབྱེད་པའི་ཆོ་ག་དང་། །གཏོར་མ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། །དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། །རབ་ཏུ་གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །སྟང་སྟབས་འདུག་སྟངས་བཟླས་བརྗོད་དང་། སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་ལས་སྦྱོར་དང་། །སླར་སྡུད་པ་ཡི་རྣམ་པ་ནི། །ཕྱི་ཡི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་བཞིན་ལས་ཕྱིའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་མན་ཆད་ཏུ་ཐུན་མོང་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ནང་གི་སྒྲ་ཞུགས་པ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་ཕྱི་ནང་གི་ཁྱད་པར་དབྱེ་བའི་ངོ་ནས་དྲངས་ པ་དེ་ཉིད་ལས། །ཕྱི་ནང་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ཡིས། །རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ། །ནང་དུ་བསྟན་པ་བླ་མ་ལས། །ཡང་དག་བླངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ནང་པ་བླ་ན་མེད་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་འདིར་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། གྲུབ་མཐའ་པ་ཕལ་ཆེར་གྱི་བློ་ཡུལ་དུ་མི་ཆུད་པའི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་ན་ཐབས་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཁྲོ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམས་པས་ཕྱིར་བཟློག་པ་དང་། བྲིས་པའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ཕྱིར་བཟློག་པའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་ལྟར་སྣང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་མཐུན་པས་མ་དད་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་སྦ་བའི་གནས་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བའི་ཚོགས་སད་པ་སྟེ་སྒྲོལ་བ་དང་། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། མ་གྲུབ་པས་བཙན་ཐབས་སམ་སྤོགས་པའི་ཆོ་གས་ལྷ་སད་པ་སྟེ་དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་པ་དང་། རབ་གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཡང་འཁོར་བ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པ་སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་འདོད་པ་བརྟེན་པ་དང་མངའ་འབྱིན་གྱི་ལས་སོགས་འཇིག་རྟེན་ན་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ལ་ངོ་ཚ་བ་གསང་ཞིང་སྦེད་པའི་གནས་མཐའ་དག་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞིང་། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ལ། དེ་ཙམ་གྱིས་གཟུགས་བརྙན་ཤེས་ཀྱང་མི་ཆོག་པར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཉེ་བར་
Chinese
应如是依止。如是说。其中此十如是者，出自《金刚心庄严续》：遣除返回二种仪轨，秘密与智慧、胜慧，合和分离之仪轨，朵玛金刚之念诵，猛厉成办之仪轨，圆满住立与坛城修，是秘密之十如是。坛城三摩地手印，站姿步态坐姿念诵，布施火供事业行，复收摄之相，是外之十如是。如是等等所说，外之十如是乃瑜伽续以下所共通。其中加入内之语者，乃从区分续部内外之角度所引，即彼（续）中云：知内外之差别，应知续之差别。内中所示者，从上师处，如实领受而修持。如是说。又，于此无上密之密咒内道中，若知世间人与多数宗派家之智慧所不能及之事业自性，则方法深广，如观修忿怒十尊等之防护轮而遣除返回，及书写防护轮之遣除返回之现观事业二种，似与世间人之行为相符，为免生不信故，极密且隐蔽之处，即依于秘密与智慧胜慧之二灌顶之结合，如是合和分离之会供苏醒，即度脱，朵玛之仪轨，金刚之念诵，未成就故以强力或猛力之仪轨令本尊苏醒，即猛厉成办，圆满住立与坛城修之仪轨，亦与轮回之相一致，与有生次第相合而依欲乐，及施权等于世间中对自性感到羞耻而秘密隐藏之处，皆悉修持，因此说为秘密之十如是，应如是了知。通达如是之理者，乃是显现宣说无上金刚乘之金刚阿阇黎，仅知影像尚不足够，世间之分别念之心应
English
Should rely on it in this way. Thus it is said. Among them, these ten suchnesses are from the Vajra Heart Ornament Tantra: The ritual of dispelling and reversing two kinds, Secret and wisdom, excellent wisdom, The ritual of uniting and separating, The recitation of the vajra of the torma, The ritual of accomplishing fiercely, Accomplishing the complete dwelling and the mandala, These are the ten secret suchnesses. Mandala samadhi hand seal, Standing posture, gait, sitting posture, recitation, Giving, fire offering, action practice, And the aspect of re-collecting, These are the ten external suchnesses. As taught by these and others, the ten external suchnesses are common to the Yoga Tantra and below. The addition of the word "internal" is drawn from the perspective of distinguishing between the external and internal tantras, as it says in that (tantra): By knowing the difference between external and internal, One should know the difference between tantras. What is taught internally, From the guru, Having taken it correctly, one should practice. Thus it is said. Moreover, in this unsurpassed secret mantra inner path, if one knows the nature of the activities that the wisdom of worldly people and most sectarian people cannot reach, then the method is profound and vast, such as contemplating the protective wheel of the ten wrathful deities and so on to dispel and reverse, and the two kinds of manifest activities of dispelling and reversing the written protective wheel, which seem to be in accordance with the behavior of worldly people, in order to avoid generating disbelief, the extremely secret and hidden places, that is, relying on the combination of the two empowerments of secret and wisdom, excellent wisdom, in this way, the assembly of uniting and separating awakens, that is, liberation, the ritual of the torma, the recitation of the vajra, because it is not accomplished, the ritual of awakening the deity by force or violence, that is, accomplishing fiercely, the ritual of accomplishing the complete dwelling and the mandala, also consistent with the appearance of samsara, combined with the order of the arising of existence and relying on desires, and the activities of bestowing power, etc., in the world, places where one feels ashamed of one's own nature and hides secretly, all of which are practiced, therefore it is said to be the ten secret suchnesses, one should understand it in this way. One who understands such a principle is a vajra acharya who manifestly proclaims the unsurpassed vajra vehicle, it is not enough to only know the image, the mind of worldly conceptualization should be close to