Tibetan
ཁ་མཚོན་ཆོད་ཀྱང་། དྲང་དོན་དུ་མཚན་ཉིད་ཐེག་པའི་རང་ལམ་ནས་ཀྱང་ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའི་བར་གྱི་ལམ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་བསྟན་ནས་བློ་བྲིད་དེ་སྔགས་ལ་བྲོད་པ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་སུ་བསྟན་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཟུང་སྟེ་རྒྱུ་ཚང་ནས་འབྲས་བུ་མི་འགྲུབ་པ་ནི་ཡིད་གཉིས་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་རྒྱུ་འབྲས་དག་གྲོལ་དུ་འཛིན་ཅིང་རེ་ཞིག་སྔགས་ཀྱི་མྱུར་ལམ་བློར་མི་ཆུད་པའི་གང་ཟག་རིམ་གྱིས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་ཉིད་ལ་སྡིག་པར་འགྱུར་བ་ལ་དགོངས་ནས་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་གསང་བའི་ཆུ། །སྣོད་མ་ཡིན་ལ་སྨྲ་མི་བྱ། །ཞེས་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ནི་ཡེ་གསང་ཆེན་པོར་བསྡམ་པའི་ཆིངས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དེ་ལ་དམིགས་ནས་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཀྱང་། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་ལ་སློབ་བའི་ཚུལ་དབང་པོ་མཆོག་ལ་ དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་སྟེགས་སུ་ངེས་པར་དགོས་ན་སྔགས་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་སོགས་བར་སངས་རྒྱ་བའི་མྱུར་ལམ་མིང་ཙམ་དུ་སོང་ཞིང་། འདི་ལྟར་རི་རབ་ཀྱི་ཟོམ་ལ་རུས་སྦལ་གྱི་བགྲོད་པས་འཇིགས་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་སླེབ་ཁར་ཁྱུང་གི་ལྡིང་སྟངས་ཀྱིས་སླེབ་པོ་ཟེར་བ་ལྟར་སྲིད་དུ་རིང་བའི་ལམ་ལ་ངལ་བ་མཐའ་དག་པ་བརྟེན་ནས་སླར་ཡང་གསེབ་ལམ་ནས་བགྲོད་པ་ནི་བྱིས་པ་མགོ་འཁོར་བའི་གཏན་ཚིགས་ཙམ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་མདོ་ལས། །གང་ལ་སངས་རྒྱས་རང་བྱུང་བདག་ཉིད་གང་། །རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་རྟོགས་ལམ་གང་ཅི་འདྲ། །སྟོབས་དང་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་ཐར་དང་དབང་། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགོད་དོ། །ཞེས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ལ་ཐབས་གང་མྱུར་བ་དེའི་ལམ་ནས་སེམས་ཅན་འཁྲིད་པའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་འདི་མཁྱེན་ནས་ཞེས་པའི་ལམ་གསང་སྔགས་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བས་ན་དོན་གྱི་ཆ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཁོ་ན་ངེས་དོན་ཡིན་པའི་ཚུལ་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་རིམ་ལྔར་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་མེད་པར་རྫོགས་རིམ་བསྒྲུབ་མི་ནུས། དབེན་གསུམ་མེད་པར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབེན་པ་རྟོགས་མི་ནུས་ཤིང་། དེ་མེད་པར་དོན་དམ་པའི་འོད་གསལ་རྟོགས་མི་ནུས་ལ། དེ་མེད་པར་ཟུང་འཇུག་བསྒྲུབ་མི་ནུས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ལུགས་འདི་ལ་འོད་གསལ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་མཐོང་གི་ལམ་དང་། ཟུང་འཇུག་ནི་མི་སློབ་པའི་ལམ་སྟེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཁོ་ན་ཡིན་པས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་པའི་དུས་འདིར་ནི་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་མྱུར་ལམ་གྱིས་འཐོབ་པ་ལས་དབང་པོ་ཚར་བཅད་པའི་ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཚུལ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས། དཀའ་ཐུབ་ སྡོམ་པ་མི་བཟེད་པས། །ལུས་བསྐམས་གྱུར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ལ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སེམས་གཡེངས་ཏེ། །གཡེངས་པས་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པས་དངོས་སུ་གསལ་ལོ། །དེ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡིན་གྱིས་ཕར་ཕྱིན་གྱི་རང་ལམ་ནས་སངས་རྒྱས་མི་འགྲུབ་པའི་ལུང་མི་འབྲུབ་བོ་ཅེ་ན། གསང་ཆེན་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྡེའི་མཚན་དོན་གྱིས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཟུར་གྱིས་སྨོས་ནས་དོན་གྱིས་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་ལམ་ཡང་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི་དེད་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལ་བགྲོད་པས་བསྐལ་པ་ཁྲིའི་ཚོགས་འདུམས་པ་དང་། མི་ནག་མདུང་ཐུང་ཅན་བསད་པས་བསྐལ་པ་འབུམ་གྱི་ཚོགས་འདུམས་པའི་ཚུལ་དེ་ཡང་ཚེ་གཅིག་ལ་སོགས་པར་སངས་རྒྱས་སྟེར་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འབའ་ཞིག་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་ཚོགས་དང་འགལ་བ་འདུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བཀོད་པའང་། བོད་ཡུལ་འདིར་རང་གི་བློ་ལ་འཐད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་རེ་ཙམ་ལ་ཕྱོགས་ཆར་བཟུང་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་མི་བདེན་ནོ་ཞེས་རྩ་ལྟུང་དྲུག་པ་རིན་གྱིས་ཉེ་བ་ཡོད་དེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། བསྟན་བཅོས་རྣམས་ནི་རྙེད་སླ་སྟེ། དེ་ཡི་སྦྱོར་བརྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་པས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྦྱར་གཞི་རྒྱད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་མཐའ་ཆོད་པར་དཀའ་ཞིང་། མཁས་པ་དང་གྲུབ་པར་གྲགས་པས་བཀོད་པའི་གྲུབ་མཐའ་བློས་རྗེས་སུ་དཔགས་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ངོ་བོ་མངོན་སུམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཚུལ་སྔ་མ་ལས། གྲུབ་མཐའ་མན་ངག་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །གྲུབ་མཐའ་མངོན་སུམ་ལས་ཤེས་བྱ། །མན་ངག་ ཡང་ནི་རྗེ་དཔག་ལས། ཤེས་བྱ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཀུན། །དེ་མཁས་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་འདིར་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གི་དབང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། མུན་པ་དང་སྒྲོན་མའི་བསྐལ་པ་འདྲེས་མར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་བྱུང་ཞིང་འབྱུང་སྟེ། གང་སྒྲོན་མ་ཇི་སྙེད་པ་བྱུང་ཞིང་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྙེད་པའི་བར་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀའ་བ་སྤྱད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་མཁྱེན་མཁྱེན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས
Chinese
即使能言善辩，但实际上，即使从名相乘的自道，也完整无误地宣说了从十地到有边之间的道，然后诱导生起对密法的信心，如果将所说之语按字面意思理解，认为具备了因却不能成就果，这就是心怀二疑。因此，将因果视为脱离关系，暂时不理解密法快速道的人，依赖渐法会导致自己造罪，考虑到这一点，在所有密法灌顶之前说：此乃汝之秘密水，不应向非器者说。因为密法之道是以严守秘密的誓言束缚的。针对此义，圣父子也说：应以发起菩提心后修学显密道双运次第的方式，来为上根者一心成办。如果一定要将名相乘作为密法的阶梯，那么密法中一生等成就佛果的快速道就只剩下空名了。就像害怕以须弥山的规模，乌龟的爬行速度会很慢，所以在到达三十三天之前，就说要像鹏鸟一样飞翔一样。依靠漫长道路上的所有辛劳，然后又从岔路行走，这只是让孩子头晕的论证而已。为什么呢？经中说：何者为佛陀自生之本体，何者为善住且悟道之路，何者为力与禅定解脱与自在，众生皆应敬彼。因此，为了引导众生走上最快证悟自性智慧的道路，故知此甚深仪轨，此道即是密咒。因此，从意义上讲，密法之道才是究竟的，圣父子的五次第中也说，没有生起次第就无法修成圆满次第，没有三寂静就无法证悟世俗寂静，没有世俗寂静就无法证悟胜义光明，没有胜义光明就无法成就双运。因此，在这个体系中，光明是圣者见真的道路，双运是不学道，是圆满佛陀的果位，因此在这个五浊兴盛的时代，密法...
English
Even if one is eloquent, in reality, even from the path of the philosophical vehicle, it completely and accurately explains the path from the ten bhumis to the ultimate end. Then, it induces faith in the mantras. If one takes the words literally and thinks that even with all the causes, the result cannot be achieved, that is having doubts. Therefore, considering cause and effect as separate, and for those who do not understand the quick path of mantras, relying on gradual methods will lead to sin. Considering this, before all mantra initiations, it is said: 'This is your secret water, do not speak to those who are not vessels.' Because the path of mantras is bound by vows of strict secrecy. Regarding this meaning, the noble father and son also said: 'The way to cultivate the stages of union of sutra and tantra after generating bodhicitta should be done with one-pointed intention for those of the highest faculties.' If the philosophical vehicle must be the stepping stone to the path of mantras, then the quick path to Buddhahood in one lifetime, etc., in mantras will become just a name. It is like fearing that the tortoise's pace would be slow on the scale of Mount Meru, so before reaching the Thirty-Three Heavens, one says to fly like a Garuda. Relying on all the hardships of a long road, and then walking from a side path, is just an argument that makes children dizzy. Why? The sutra says: 'Whoever is the self-born essence of the Buddha, whoever is the path of abiding and realization, whatever are the powers, samadhi, liberation, and dominion, beings should rejoice in that.' Therefore, in order to lead beings on the path that is the quickest to realize one's own wisdom, knowing this profound ritual, this path is the secret mantra. Therefore, in terms of meaning, the path of mantras alone is definitive. In the five stages of the noble father and son, it is also said that without the generation stage, one cannot accomplish the completion stage, without the three isolations, one cannot realize conventional isolation, without that, one cannot realize ultimate clear light, and without that, one cannot achieve union. Therefore, in this system, clear light is the path of the noble ones seeing the truth, and union is the path of no more learning, which is the state of perfect Buddhahood. Therefore, in this age of the five degenerations, mantras...
Chinese
从无上速道获得，其他根器钝化的乘法不会获得成就，如《吉祥胜初续》所说：苦行 戒律不能忍受，身体枯槁而痛苦，痛苦使心散乱，散乱使成就转向他处。这样就清楚地说明了。这只是显示密咒的伟大之处，难道是说从波罗蜜多的自道不能成佛的论证吗？《大秘密方便善巧经》的名称和意义也以密咒委婉地提及，实际上也显示了结合解脱之道，如与商主之女同行可以圆满一万劫的资粮，杀死黑矮子可以圆满一百万劫的资粮，这也是指在一生等中赐予成佛的咒乘，如果不是这样，就会与三大阿僧祇劫的资粮相违背。如此陈述各种观点，也是因为在藏地，只抓住自己心仪的续部片段，就片面地认为如海洋般的法类是不真实的，这样就很容易犯下第六条根本堕罪。如《金刚空行续》所说：经论容易获得，但其中的修法难以获得。因此，经论的结合基础，续部的种类难以穷尽，而且由被称为智者和成就者所著的宗派，只是用分别念去推测，因此，自己的本性显现，只是佛陀的行境，如前所说：宗派是口诀的行境，不是智者的行境，宗派是从现量中了解的，口诀也是从分别念中了解的，所知的一切都来自上师的口诀，那是智者和佛陀的行境。因此，这里的金刚句的权能，是所有佛陀意趣汇集的续部，黑暗和灯明的劫波混合，无始无终地出现和正在出现，无论出现多少灯明，在没有获得密咒的决定性真如之前，即使经历无数的苦行，也不会成为一切智智。密咒。
English
Attainment through the unsurpassed swift path, other vehicles for those with dull faculties will not achieve accomplishment, as stated in the "Glorious Supreme First Tantra": Austerity Discipline cannot be endured, the body becomes withered and suffers, suffering distracts the mind, distraction turns accomplishment elsewhere. This clearly explains it. This is merely showing the greatness of mantra, is it arguing that enlightenment cannot be attained from the path of the Paramitas? The name and meaning of the "Great Secret Skillful Means Sutra" also allude to mantra, and in reality, it also shows the path of combining liberation, such as traveling with the daughter of a merchant can complete the accumulation of ten million kalpas, killing a black dwarf can complete the accumulation of one million kalpas, this also refers to the mantra vehicle that bestows enlightenment in one lifetime, etc. If not, it would contradict the accumulation of three countless kalpas. Stating various views in this way is also because in Tibet, people only grasp fragments of tantras that please their minds, and one-sidedly consider the ocean-like categories of Dharma to be untrue, thus easily committing the sixth root downfall. As the "Vajra Dakini Tantra" says: Scriptures are easy to obtain, but the practice within them is difficult to obtain. Therefore, the basis for combining scriptures, the categories of tantras are difficult to exhaust, and the tenets composed by those known as wise and accomplished ones are merely inferred with conceptual thought, therefore, the manifestation of one's own nature is only the realm of the Buddhas, as previously stated: Tenets are the realm of oral instructions, not the realm of the wise, tenets are understood from direct perception, oral instructions are also understood from conceptual thought, all that is to be known comes from the oral instructions of the guru, that is the realm of the wise and the Buddhas. Therefore, here, the power of the vajra words is from the tantra where the intentions of all Buddhas are gathered, the kalpas of darkness and light are mixed, appearing and occurring without beginning or end, no matter how many lights appear and occur, until the definitive suchness of mantra is not attained, even if countless austerities are practiced, one will not become all-knowing. Mantra.