Tibetan
ལྟར་ལྟོས་མེད་དུ་སྨྲ། སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་རྟོགས་ཚོགས་རིག་པ་རྩོལ་བསྒྲུབ་དང་བྲལ་བ་ལ་ཐིམ་པའི་གདངས་ལྷ་སྐུར་འཕེལ་བསམ་བསྐྱེད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་རང་གསལ་བའོ། །ཡང་། ཚོགས་ལ་བསག་ཏུ་མེད་པ་ནི། །སྦྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །རང་རིག་བཏང་བཞག་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་ཤར་དབང་གི་ནུས་པ་རྩ་རླུང་ལ་ཐེབས་པའི་བྱིན་རླབས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་དུས་ན་མངོན་པ་ནི་རླུང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་དག་ནས་འཆར་སྣང་གི་འཕེལ་ཟད་པ་ལ་ཐུག་པས་ཚོགས་ལ་བསག་ཏུ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་རྫོགས་པའི་ཐ་སྙད་བཏགས་ཤིང་། །དེ་ཡང་རིག་ པ་ལ་བཏང་བཞག་མེད་པའི་དོན་གདེངས་སུ་གྱུར་པས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་གླང་པོ་ཆེ་འདམ་ལ་མི་ལྟོས་པ་ལྟ་བུ་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་དག་གི་གྲགས་པ་ལ་ཞུགས་པས་གྲུལ་བུམ་གྱི་ཕྲུ་གུས་གླུ་བླངས་པ་ལྟར་ཅི་སྨྲས་གཞན་ཡིད་ལ་འདུག་ཅིང་ཕན་ཐོགས། ལྷུན་གྲུབ་ནང་དབྱིངས་སུ་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བས་འཐུམ་ནད་བྱང་བའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་འཁོར་བ་ལ་བསྐྱར་གཞི་མེད་པར་ཐག་ཆོད། ཡང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དྲལ་གྱུར་ན། །རང་གི་དོན་ཉིད་རྙེད་པར་འགྱུར། །རིག་པ་གཅེར་བུར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་ཚིག་དབང་གི་སེམས་དག་པའི་བྱིན་རླབས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་དུས་ན་སད་པ་སྟེ། །འདི་ལྟར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཤེས་དང་བྲལ་བའི་དོན་གཉིས་བཅས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་འདྲལ་བ་ལ་ཞུགས་པས་རིག་པ་དང་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་པ་མ་བྲལ་ཡང་། རྩ་རླུང་གི་འཕེལ་ཟད་པས་རང་གཞན་དང་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཆ་གཏན་ཟད་དུ་སོང་བས་ལུས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མ་བརྒྱས་བསྡགས་ཀྱང་བག་ཚ་བའི་གནས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད། རྩ་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་དྭངས་པ་ལས་ངག་བྲག་ཅའི་རྣམ་པར་སོང་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་རྗེས་སུ་བཟློ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཀྱི་དོན་རིག་པ་ཟང་ཀ་གཅེར་བུ་པའི་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པས་འཕོ་བ་སྦར་བའི་རྣམ་ཤེས་ལྟར་གདོད་མའི་ནང་དབྱིངས་སུ་སྐད་ཅིག་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པ་སྟེ་ཤེལ་འོད་ནང་དུ་ནུབ་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚད་རྨི་ལམ་གྱིས་གཟུངས་ནི། གསང་བ་སྒྲ་རྒྱུད་ལས། རབ་ལ་ཆད་དང་འབྲིང་གི་ཤེས། །ཐ་མ་འགྱུར་བ་ངེས་པ་སྟེ། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །ཐོབ་པའི་གདེངས་གསུམ་ནི། རྒྱུ་འབྲས་མགོ་མཇུག་ལྡོག་གྱུར་ན། །སྐྱེ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་ པར་འགྱུར། །རྒྱུ་ཡིས་བསྐྱེད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པས་རང་ངོ་གདོད་ནས་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པའི་
Chinese
无所依赖地说。心和心所的觉悟集合，融入于远离勤作修持的觉性，生起为本自明清的生起次第，观想增长为本尊身。又说：“不积聚于集合，布施即得圆满，因自明离弃取舍故。”这是指东方的力量加持于脉气，觉性达到极致时显现，是风心运行清净，达到显现的增减止息，因此说不积聚于集合，而安立布施圆满之名。这又是觉性中没有弃取之义，成为定解，身体的五大不受阻碍，犹如大象不依赖泥潭。大圆满融入不可言说的意义之名声，犹如哑童唱歌，所说皆能入人心并有益。任运自成接近融入内虚空，如痊愈疾病之人，断定不再轮回。又说：“方便与智慧分离时，即得自身之义，因觉性赤裸存在故。”这是指语自在的清净心加持，在法性穷尽之时觉醒。如此大圆满，进入远离方便智慧的二者俱生的生处分离，虽然觉性和身体的集合没有分离，但脉气的增减止息，自他与能取所取的部分彻底消失，身体如尸陀林的尸体，即使死主阎罗的刽子手百般恐吓，也没有丝毫畏惧之处。脉轮处的文字清净为智慧之风，从口中发出山谷回音般的声响，遣除他人的追逐。大圆满法尽智绝的意义，觉性到达赤裸觉性的本性之地，如转移神识的迁识法，刹那间占据原始内虚空，如融入水晶光中。以梦为量度，秘密音声续中说：“上等有断灭，中等有知，下等必有转变。”因此很清楚。获得的三种定解是：“因果颠倒时，获得不生之果，因不由因所生故。”因此，自性本来不迷乱的
English
Speak without dependence. The collection of realizations of mind and mental factors, dissolving into the awareness that is free from effort and practice, arising as the self-illuminating arising stage of visualizing the growth into the deity's form. Furthermore, it is said, "Not accumulating in the collection, generosity becomes complete, because self-awareness is free from abandonment and acceptance." This refers to the blessing of the power of the East falling upon the channels and winds, manifesting when awareness reaches its peak, as the movement of wind and mind is purified, reaching the cessation of the increase and decrease of appearances, therefore it is said that it does not accumulate in the collection, and the name of complete generosity is established. This again is because there is no abandonment or acceptance in awareness, becoming conviction, the five elements of the body are unimpeded, like an elephant not relying on the swamp. Great Perfection enters the fame of the inexpressible meaning, like a mute child singing, whatever is said enters the hearts of others and is beneficial. Spontaneously accomplished, nearing absorption into the inner space, like a person cured of a disease, deciding that there is no basis for repetition in samsara. Furthermore, it is said, "When method and wisdom are separated, one attains the meaning of oneself, because awareness exists nakedly." This refers to the blessing of the purification of the mind of speech empowerment, awakening at the time when the nature of reality is exhausted. Thus, Great Perfection, entering the separation of the co-emergent birthplaces of the two meanings that are free from method and wisdom, although the collection of awareness and body is not separated, the increase and decrease of the channels and winds ceases, the parts of self and other and grasper and grasped are completely exhausted, the body becomes like a corpse in the charnel ground, even if the executioners of the Lord of Death, Yama, threaten in every way, there is not the slightest place for fear. The letters at the places of the channels are purified into the wind of wisdom, from the mouth comes a sound like an echo in the mountains, dispelling the pursuit of others. The meaning of Great Perfection, the exhaustion of phenomena and transcendence of intellect, awareness reaches the nature of naked awareness, like the consciousness of transference in the transference of consciousness, instantly seizing the stronghold in the primordial inner space, like dissolving into crystal light. The measure is taken by dreams, in the Secret Sound Tantra it is said, "The best has cessation, the middling has knowledge, the lowest certainly has transformation." Therefore, it is clear. The three convictions of attainment are: "When cause and effect are reversed, the unborn fruit is attained, because it is not produced by a cause." Therefore, the self-nature is originally not deluded.
Tibetan
ཐོག་ཏུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་རྒྱུ་འབྲས་གོ་ལོག་པས་འཁོར་བ་ཤེས་བྱ་ལ་མི་སྲིད་པའི་གདེངས། །ཀུན་གཞི་རྩད་ནས་བཅད་གྱུར་ན། །ཡང་དག་མངོན་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར། །ཆོས་སྐུ་གདོད་ནས་དག་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་རིག་པ་གཞི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་ནས་ཀུན་གཞིའི་རྩ་བ་ཆད་པས་སངས་ལ་རྒྱ་རྒྱུ་མེད་པའི་གདེངས། གསད་བཅད་ལས་ལ་རབ་དགའ་ན། །ཡང་དག་དགེ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །རིག་པ་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པས་འཁྲུལ་གཞི་རང་མལ་དུ་བསད་པའི་གཤིས་ལ་དགེ་སྡིག་མ་གྲུབ་པས་མཚམས་མེད་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའང་རིག་པ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་འདྲོངས་པའི་གདེངས་ཐོབ་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་བཏབ་པས། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྲེལ་བའི་ཉམས་ལེན་གནད་དུ་སོང་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ལམ་སྣང་དུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡིན་པས་ཆོས་སྐུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་ལ། ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྲུལ་དུ་འཆར་བས་འབྲས་བུ་ཕྱི་དུས་ལ་མི་འཇོག་པའོ། །དེའི་ལུང་སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་ཀྱང་འདིར་ཡི་གེའི་ཁུར་གྱིས་མ་ཐེག་གོ །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུགས་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ཡང་། ཉིན་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་མངོན་སུམ་ལ་བལྟས་ནས་འཁྲུལ་སྣང་རང་འགགས་ལ་བཏད། མཚན་དུས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་ཤེས་པ་གཏད། དེའང་ཐིག་ལེ་འཕེལ་དུས་ཤེས་པའི་དྭངས་ཀྱང་ཆེ་སྟེ་རང་རྩལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། འགྲིབ་དུས་ཤེས་པ་ཡང་ ཇེ་ཕྲ་ལ་འགྲོ་བས་མཐར་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །གཉིད་དུ་ཕྱོགས་པའི་དུས་ན་ཀླད་པ་དུང་ཁང་དང་། ཆེར་གཉིད་པའི་དུས་ན་སྙིང་ནང་གི་འོད་གསལ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བ་ལ་བསླབ། ཐོ་རངས་དང་པོའི་གཉིད་སད་མཁད་པ་ལ་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཀློང་དུ་སྲིད་རྩེའི་སེམས་ལ་མི་གོལ་བའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་ལ་ཤེས་པའི་དྭངས་གཏད་དེ་བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་དུ་མ་སོང་བར་བཞག་པས་འདྲ་ལ་མི་འདྲ་བའི་བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་གཟེབ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་གཟིར་བྱས་ནས། །ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་འཕངས། །དེ་བཞིན་མིག་ནི་བར་སྣང་ལ། །གླང་པོ་ཆེ་ཡི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། །དྲན་མེད་རྒྱས་འདེབས་ཆེན་པོར་བཞག །དེ་ལྟར་རིག་པ་ནམ་མཁར་གཏད། །འདི་དང་འབྲལ་བ་མེད་པར་ནི། །རྣ
Chinese
起初，由于颠倒了缘起因果，所以确信轮回是不可知的。如果彻底断绝了阿赖耶识的根源，就能真正现证成佛。因为法身本来就是清净的。这说明，智慧在基础界中解脱，断绝了阿赖耶识的根本，所以确信成佛没有障碍。如果非常喜欢杀戮和断灭的行为，那么真正的善业就会增长。因为智慧与生命分离。这说明，由于在自性中杀灭了错误的根源，所以善恶不成立，因此也获得了这样的确信：即使是具备五无间罪的意识，也仅仅依靠智慧的交付就能解脱。如《超越论》中说：以三种获得钉上钉子，有漏蕴身便不显现。如是。如果将本来清净任运自成的修法落实到实处，那么大圆满法的身语意三身就会在道相中圆满。像这样，由于本体是本来清净，所以法身不会变化。由于任运自成显现为报身和化身，所以不会将果位放在未来。虽然在《身舍利燃烧》中对此有详细的阐述，但在这里无法用文字来承载。像这样，日夜持续修持的方法是：白天以大象的姿态观察显现，并将错觉的显现交付于自灭。夜晚，将意识交付于空性明点的灯。而且，明点增长时，意识的清明也更大，因为这是自生的力量。减少时，意识也逐渐变细，最终安住在无所缘的状态中。在即将入睡时，将心专注于头部的白螺室中。在深度睡眠时，将心专注于心脏内的光明，从而学习在梦中解脱为光明。在黎明时分，第一次醒来时，以狮子的姿态，在虚空本性中，没有任何事物存在的空性中，将意识的清明交付于不迷失于有顶天之心的缘起白色的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），安住于不成为能观和所观的状态中，这样就能从相似而不相似的禅定之盒中解脱。如《虚空六法》中说：身体的坐姿要挺直，意识要投向虚空的广阔之处。同样，眼睛要看向虚空，以大象的姿态。安住在无念的广大状态中。像这样，将智慧交付于虚空，与此不分离的是，
English
Initially, due to reversing the cause and effect of dependent origination, there is confidence that samsara is unknowable. If the root of the alaya is completely severed, then one will truly manifest enlightenment. Because the dharmakaya is originally pure. This explains that wisdom is liberated in the basic realm, severing the root of the alaya, so there is confidence that there are no obstacles to enlightenment. If one is very fond of killing and annihilation, then true virtue will increase. Because wisdom is separated from life. This explains that because the root of error is killed in its own place, good and evil are not established, so one also obtains the confidence that even the consciousness possessing the five heinous crimes can be liberated simply by entrusting it to wisdom. As it says in the Transcendence: By nailing down with three attainments, the contaminated aggregates will not appear. Thus. If the practice of primordially pure spontaneous accomplishment is put into practice, then the three kayas of the Great Perfection will be perfected in the path appearance. Like this, because the essence is primordially pure, the dharmakaya will not change. Because spontaneous accomplishment appears as the sambhogakaya and nirmanakaya, the fruit will not be placed in the future. Although this is explained in detail in the Burning Body Relic, it cannot be carried by words here. Like this, the method of practicing day and night continuously is: During the day, look at the manifestation with the attitude of an elephant, and entrust the illusory appearance to self-extinction. At night, entrust consciousness to the lamp of the empty thigle. Moreover, when the thigle increases, the clarity of consciousness is also greater, because this is self-born power. When it decreases, consciousness also gradually becomes thinner, and finally abides in a state of non-objectification. When about to fall asleep, focus the mind on the white conch room in the head. In deep sleep, focus the mind on the light within the heart, thereby learning to dissolve into light in dreams. At dawn, when waking up for the first time, with the attitude of a lion, in the nature of space, in the emptiness where nothing exists, entrust the clarity of consciousness to the dependently originated white A-character (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) that does not stray from the mind of the summit of existence, and abide in a state that does not become the observer and the observed, so that one can be liberated from the box of similar but dissimilar meditations. As it says in the Six Spaces: The posture of the body should be upright, and consciousness should be cast into the vastness of space. Likewise, the eyes should look into space, with the attitude of an elephant. Abide in a vast state of non-thought. Like this, entrusting wisdom to space, inseparable from this is,