Tibetan
་གནས་པས། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རང་ངོར་གནས་པ་ལ། །གསུམ་གྱི་ཚུལ་གྱི་དབྱེར་མེད་དོ། །ཞེས་དང་། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། །ཆོས་སྐུ་རྟོག་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ངས། །རིག་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཡུལ་ལ་ཕར་བལྟས་པས། །སྣ་ཚོགས་བྲལ་བའི་རིག་པ་ནང་དུ་མཐོང་། །རང་རིག་དུ་མའི་ཡུལ་ལ་ཕར་བལྟས་པས། །ཆོས་སྐུ་རྟོག་མེད་ཆེན་པོ་ནང་དུ་རྙེད། །ཅེས་པས་མཚོན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་གཅིག་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་འཁོར་འདས་ཀྱི་མ་ཚང་རྗེན་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མོད་གྱིས་དེ་དག་ཏུ་མཚོན་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། ཆོས་སྐུ་དང་། རིག་པ་དང་། ཀ་དག་དང་། སྤྲོས་བྲལ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་གཞི་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱུང་བའང་བརྡའ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བརྟགས་པ་ཙམ་ལས་དོན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་མོས་གུས་ཀྱིས་ལྷོངས་པའི་རྐྱེན་ལས་བརྗོད་མེད་བློ་འདས་ཆེན་པོར་མ་རྟོགས་ན་རིག་པ་རང་གསལ་རྗེན་པ་ཞེས་པའི་མིང་དོན་ལ་བདག་ཏུ་རྟོག་པས་སེམས་ཙམ་རང་རིག་རང་གསལ་གཟུང་འཛིན་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པའི་ཤེས་པ་ཙམ་ངོ་འཕྲོད་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་གི་རྟོད་ཕུར་གཏད་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་དངོས་ཅག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་མུ་ཅོར་སྒྲོག་པ་ཡོད་དེ། ཀུན་བྱེད་ལས། རང་གི་བཞག་ནས་གཞན་མ་རྒྱང་དུ་འཚོལ། །བྱར་མེད་བདེ་བོར་རྩོལ་བ་ངང་དུ་ལེན། །ཚིག་ཆད་ནད་དུ་དེ་ལས་ཆེ་བ་མེད། །ཡེ་ནས་ཡིན་པས་ཡེངས་མེད་ཤོར་མེད་དེ། །བྱར་མེད་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀ་དག་གི་སྒྲ་དོན་ཤེས་པས་ཉམས་སུ་བླང་པའི་ཚུལ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལས། ཀ་ཞེས་ཐོག་མར་བྱུང་བ་ལས། །དག་ཅེས་དྲི་མའི་གྲངས་མཐའ་སྡུད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་རབ་ལྟ་ཐོག་ ཏུ་གྲོལ་བས་གཤིས་མ་བཅོས་པའི་གནས་ལུགས་བཅར་ཕོག་ཏུ་ངོས་ཟིན་ན་རང་ངོ་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ལ། གཟུང་འཛིན་གྱི་ཞེན་པས་འཆིང་མི་ནུས་ཤིག །དེ་ཡང་ཡེངས་ཡུལ་ཆོས་ཉིད་དུ་སོང་བས་འཁྲུལ་མ་འཁྲུལ་དང་། ཡིན་མ་ཡིན་གྱི་ཐ་སྙད་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཐུག་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་སྟོང་པར་མི་བསྒོམ། གསལ་བར་མི་འཛིན། གཉིས་མེད་དུ་སྟང་མི་དཔྱོད། གྲོལ་དུ་མི་རེ། འཁྲུལ་དུ་མི་དོགས། །རྩོལ་བས་མི་བསྒྲུབ། རང་བཞིན་ཡོངས་ཤས་ཀྱི་རིག་པ། དམིགས་གཏད་དང་བྲལ་བའི་ཟང་མཐལ་དུ་འདུག་པ་ལ་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ཀྱི་བསླད་པ་མི་གཞུག་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་གད་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ།
Chinese
安住于此。法性空性遍及一切之故，智慧安住于自性之中，无有三者之分别。如是说。 又如《狮子圆满力经》中说：法身无念普贤王如我，明觉法性向外观察时，于内证悟离诸戏论之觉性。自明向外观察众多境时，于内证得法身无念大本体。以此为例，仅依靠普贤王如来之心性，亦可赤裸证悟轮回涅槃之圆满。虽然如此，然于彼等之中，仅于象征性之词语名相中，若未由自生之智慧、菩提心、法身、觉性、本初清净、离戏等种种名称之所指，为了解其表诠之意而稍作观察，若未由上师之加持及虔诚之缘起，而证悟不可言说之超离心识之大本体，则执著觉性自明赤裸之名相意义，以心识之自明自显，于能取所取皆不成立之觉知上，仅于此认识上执为唯一之钉橛，而叫嚣着以实证了知大圆满之本来面目，此乃谬论。如《普贤王如来根本续》云：舍弃自己莫向外寻求，无为安乐任运而取受，违越誓言无有比此大之疾病，本来如是故无散乱无迷失，无为勤作皆超越一切。如是说。因此，了知本初清净之词义而修持之方式，如龙钦饶绛大师所说： ཀ་（ka，梵文ka，汉语：阿）名为最初生起，དག་（dag，梵文dag，汉语：清净）名为集聚一切垢染之边际。如是说。是故，若由极利根者于见解之当下解脱，而直接认识未作矫饰之自性，则于自性本初清净之体性上，能取所取之执著不能束缚。彼亦因散乱之境已融入法性，故已超越错与不错、是与非之任何言说，犹如虚空一般，故不修空性，不执光明，不于二无分别作分别，不期望解脱，不怀疑迷惑，不以勤作而修成，于自性圆满之觉性，安住于离目标之边际，不加入修与不修之混杂，此理以金刚之十二笑而宣说。
English
Abiding in this. Because the emptiness of Dharmata pervades all, wisdom abides in its own nature, without the distinction of the three aspects. Thus it is said. Also, as it is said in the "Lion's Complete Power Sutra": "The Dharmakaya, non-conceptual Samantabhadri, like me, when looking outward at the clear awareness of Dharmata, sees within the awareness free from all variety. When looking outward at the realm of multiple self-awareness, one finds within the great essence of the Dharmakaya, non-conceptual." This exemplifies that even by relying solely on the mind of Samantabhadra, the King of All, the entirety of Samsara and Nirvana can be nakedly realized. Although this is so, within those symbolic terms and expressions, if one does not understand the referents of the various names such as self-born wisdom, Bodhicitta, Dharmakaya, awareness, primordial purity, freedom from elaboration, etc., and merely examines them to understand their symbolic meaning, and if one does not realize the great essence beyond expression and mind through the blessings of the Guru and the auspicious circumstances of devotion, then one clings to the name and meaning of naked, self-illuminating awareness. By focusing solely on the recognition of mere consciousness, which does not establish the grasping and the grasped in the self-awareness and self-illumination of mind-only, and proclaiming that one has realized the actual state of the Great Perfection, this is a fallacy. As the "All-Creating King Tantra" says: "Leaving yourself, do not seek elsewhere. Effortlessly take the effortless bliss naturally. There is no disease greater than breaking vows. Because it is primordially so, there is no distraction, no loss. Effortless action is beyond all effort and accomplishment." Thus it is said. Therefore, the way to practice by knowing the meaning of primordial purity, as Longchen Rabjam said: "ཀ་（ka，Sanskrit ka，Chinese: A） is called the first arising, དག་（dag，Sanskrit dag，Chinese: Purity） is called the collection of the limits of all impurities." Thus it is said. Therefore, if the most astute person is liberated upon seeing, and directly recognizes the uncorrected nature, then on the nature of self-nature, primordial purity, the clinging to grasping and the grasped cannot bind. Because the distracted realm has merged into Dharmata, it transcends any talk of right and wrong, being like the sky, so one does not meditate on emptiness, does not grasp clarity, does not conceptually analyze non-duality, does not hope for liberation, does not doubt confusion, does not accomplish through effort, and the self-nature of complete awareness abides at the edge free from targets, without adding the mixture of meditation and non-meditation. This principle is taught by the twelve vajra laughs.