Chinese
以……之理，为明了意义而宣说。生起五部佛陀，被认为是“续”。再次，成为同一部族，被极力显示为四种谈论。执持金刚等，被说是决定的词语。娇慢等行为，被说是“因”。如是。因此，在那四者之中，总摄金刚乘道的身体的总纲，唯有灌顶。因此，为了知晓续的意义而听闻，知晓后修习生圆次第等一切之前行，若不依赖灌顶和誓言，则不能成就之理，如吉祥密集金刚续云：若未令上师欢喜，若未获得诸灌顶，则开始听闻等，将无果且毁灭。又，阿底瑜伽云：秘密咒不依灌顶如何能成就？譬如，听闻如手离手套。如是。因此，无论如何修习金刚乘道的听闻思惟，讲说听闻，禅修实修，若未事先获得灌顶，则如以拳头挤压石灰而欲得酥油，或如期望无种子的苗芽一般。如《现观庄严论》云：无灌顶则无成就，挤压沙子不出油，以拳击打虚空，与饮用阳焰之水相同。如是。不仅不获得成就，而且因泄露秘密的过失，众生将堕入大地狱之理，如时轮金刚续云：无灌顶而讲续，修习甚深之真实，即使善知其义，亦将堕地狱，无解脱。如是。又，《摄续》云：若有以续之传承，以我慢，无灌顶而说法，师徒死后，即使获得成就亦将堕地狱。如是。特别是，在金刚明点的道上，禅定和智慧依赖灌顶而生起之理，如《佛陀顶髻续》云：于此若离灌顶，则为空尽一切智慧。譬如琵琶断了连接弦，离弦则不能弹奏。如是，若离灌顶，则咒语讲说禅定不能成就。如是，经由显宗和密宗二者的见解，以现量和随
English
According to the way, it is explained for the sake of clarifying the meaning. The generation of the five Buddha families is considered to be the "Tantra." Furthermore, becoming one family again is greatly shown as the four topics of discussion. Holding the vajra and so on is said to be the definitive word. Actions such as coquetry are said to be the "cause." Thus, among those four, the general principle that completely gathers the body of the Vajrayana path is only empowerment. Therefore, in order to know the meaning of the Tantra, listening to it, and after knowing it, the preliminary practice of all the generation and completion stage meditations, if it does not rely on empowerment and vows, the way of not being able to accomplish it, as it is said in the Glorious Secret Essence Tantra: If the teacher is not pleased, and if the empowerments are not obtained, then starting to listen and so on will be fruitless and destroyed. Also, in Atiyoga it says: How can secret mantras be accomplished without relying on empowerment? For example, listening is like a hand without a glove. Thus, no matter how one practices the Vajrayana path of hearing, thinking, and speaking, listening, meditating, and practicing, if one does not obtain empowerment beforehand, it is like squeezing lime with a fist and wanting butter, or like expecting a sprout without a seed. As it is said in the Manifest Enlightenment of Vairocana: Without empowerment, there is no accomplishment. Squeezing sand does not produce butter. Striking the sky with a fist is the same as drinking mirage water. Thus, not only will one not obtain accomplishment, but also because of the fault of revealing secrets, sentient beings will go to the great hell, as it is said in the Kalachakra Tantra: Without empowerment, explaining the Tantra and meditating on the profound reality, even if one knows its meaning well, one will fall into hell and there will be no liberation. Also, in the Condensed Tantra it says: If someone, with pride in the lineage of the Tantra, teaches the Dharma without empowerment, the teacher and student will immediately after death, even if they obtain accomplishment, go to hell. Thus, especially on the path of Vajra Bindu, the way in which meditation and wisdom arise dependent on empowerment, as it is said in the Buddha's Crest Tantra: Here, if one is without empowerment, then one is empty of all wisdom. For example, a lute has a broken connecting string, and without the string, it cannot be played. Likewise, if one is without empowerment, then mantra recitation and meditation will not be accomplished. Thus, through the views of both Sutra and Tantra, with direct perception and subsequent
Tibetan
ས་དཔག་གི་ཁྱད་པར་དུ་ཁ་ཚོན་ཀྱང་ལེགས་པར་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པའི་སྔ་རོལ་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཞུགས་པ་ལ་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་ཙམ་ལས་མ་བསྐུར་ཀྱང་། དེའི་སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡོད་པས། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་སུ་དགོངས་པའི་ཚུལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས། དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་ཕྲེང་བ་དང་། །གོ་ཆ་རྒྱལ་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གདུགས་དང་བུམ་པ་བཟའ་བཏུང་དང་། །སྙིང་པོ་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་ན། །དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྡོམ་པའི་རྟེན་དུ་མི་རུང་བས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་དགོས་པའི་ཆོས་མི་ལྡན་གྱིས་གང་ཟག་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ནི་ཡོ་ག་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ལས་བཤད་དོ། །དེའི་དགོས་པ་ནི། སྡིག་པ་བགྱིས་པར་གྱུར་པ་གང་། །དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བ། །མཐོང་བས་བྱད་བར་འགྱུར་ལགས་ན། །ཞེས་དང་། མ་ཧཱ་མ་ཡ་ལས། མཐོང་བ་དང་ནི་བཅུག་པ་ཡི། །དེ་ཀུན་སྡིག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་དང་། གདན་བཞིའི་བཤད་རྒྱུད་ལས། མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་ལས་ཅན་ཡང་། །ཚོན་རྩི་མཐོང་བས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་བཅུག་དང་དབང་བསྐུར་བ། །གཙང་མའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གསང་མཛོད་ལས། དབང་བསྐུར་ཡང་དག་སྦྱིན་ལྡན་ན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །དེ་ཡིས་སྐྱེ་བ་བདུན་ན་ནི། །མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ས་བཅུ་ནོན་པའི་ཚུལ་ཡང་བསྒྲུབ་སྡེ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། །དབང་བསྐུར་པས་ནི་ས་བཅུ་ནོན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་བུམ་དབང་གི་ལས་སྒྲིབ་དང་གསང་དབང་གི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྟེ་མཐོང་སྤངས་དག་ལ། དབང་གོང་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་རགས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་བསྒོམ་སྤངས་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ས་བཅུ་ནོན་པ་ནི་སྤྱིར་བཏང་དང་། །དམིགས་བསལ་ནི། འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་མིང་འཐོབ་ཅིང་། བདེན་པ་མཐོང་ནས་དངོས་གཞི་འཐོབ་བོ་ཞེས་གྲགས་པ་ལྟར། འདིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། །དུས་འདི་མན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་ལྟར། ནང་དབང་ཐོབ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་འཐོབ་ཅིང་། དངོས་གཞི་ཐོབ་ནས་རིག་
Chinese
在土地测量的差别上，颜色也很好地确定了。像这样，即使在灌顶之前，也一定是进入坛城，即使进入了，也只是给予外在利益的灌顶而已。但在那之前，已经有了在金刚瑜伽中生起菩提心，如诸佛之子般作意的仪轨，在《秘密藏续》中说：头饰、发髻、花鬘等，盔甲、胜幢、手印等，伞盖、宝瓶、饮食等，如果给予五种心要的灌顶，从今以后就是佛子，寿命长、安乐、圆满，成为天界和解脱的主人。是这样说的。那也是因为不能作为誓言的所依，所以从真实的灌顶中，为了利益不具备必须向外背离之法的有情，也要进入彩粉坛城，这是在《瑜伽合集》中说的。那的必要是：无论谁造作了罪业，所有那些，只要见到这样的坛城，就会被净化。这样说的。在《摩诃摩耶》中说：见到和进入的，所有那些都从罪业中解脱。这样说的。在《四座释续》中说：即使是造作五无间罪业者，见到彩粉也会解脱。进入坛城和接受灌顶，会出生于清净的种姓中。这样说的。在《秘密藏》中说：如果给予如法的灌顶，生生世世都会得到灌顶。因此，在七世中，即使没有修持也会成就。是这样说的。关于超越十地之理，也在《修部密集金刚》中说：通过灌顶就能超越十地。是这样说的。那也是瓶灌顶清净业障，秘密灌顶清净烦恼障，即见道所断的。上面的两个灌顶将所知障分为粗细两种来清净修道所断的，以这样的方式超越十地是一般而言。特殊的是：就像这样，对于大乘总体而言，发起了无上圆满菩提心后，就能获得佛子之名，并且如“见到真谛就能获得正行”般著名。在此，对于密咒的特殊仪轨而言，如“从今以后就是佛子”等所说的那样，获得内灌顶后就能获得名为佛子之名，获得正行后就能获得明
English
Also, the distinction of land measurement is well determined by color. Thus, even before the empowerment, one must enter the mandala, and even if one enters, it is only an empowerment that benefits externally. However, before that, there is the generation of bodhicitta in Vajra Yoga, and the way of contemplating as the sons of the Buddhas. In the Guhyagarbha Tantra, it says: "Head ornaments, crests, garlands, etc., armor, victory banners, hand seals, etc., umbrellas, vases, food and drink, etc., if the empowerment of the five essences is given, from this time onwards, one is a son of the Buddhas, with long life, happiness, and perfection, and becomes the master of heaven and liberation." So it is said. That is also because it cannot be a basis for vows, so from the actual empowerment, in order to benefit sentient beings who do not possess the Dharma that must be turned away from, one must also enter the colored powder mandala, which is explained in the Yoga Compilation. The necessity of that is: "Whoever has committed sins, all those, just by seeing such a mandala, will be purified." So it is said. In the Mahamaya, it says: "Those who see and enter, all those are liberated from sins." So it is said. In the Commentary Tantra of the Four Seats, it says: "Even those who have committed the five inexpiable sins, by seeing the colored powder, will be liberated. Entering the mandala and receiving empowerment, one will be born into a pure lineage." So it is said. In the Secret Treasury, it says: "If a proper empowerment is given, one will receive empowerment in every lifetime. Therefore, in seven lifetimes, even without practice, one will achieve." So it is said. Regarding the way of surpassing the ten bhumis, it is also said in the Sadhana Section of the Guhyasamaja: "Through empowerment, one surpasses the ten bhumis." So it is said. That is also the vase empowerment purifies karmic obscurations, and the secret empowerment purifies afflictive obscurations, which are those abandoned by the path of seeing. The two higher empowerments divide the obscurations of knowledge into subtle and gross, purifying those abandoned by the path of meditation. Surpassing the ten bhumis in this way is general. Specifically: Just like this, for the Great Vehicle in general, after generating the unsurpassed perfect enlightenment, one obtains the name of a son of the Buddhas, and is famous as "seeing the truth and obtaining the actual basis." Here, for the special practice of mantra, as it is taught by "from this time onwards, one is a son of the Buddhas," etc., after obtaining the inner empowerment, one obtains the name called a son of the Buddhas, and after obtaining the actual basis, one obtains the Vidya.