Tibetan
་ཤེས། །རྟོག་དཔྱོད་ཡིད་རྣམས་ཕྱིར་མ་ཤོར། །འགྱུ་བ་རང་ཐག་ཆོད་པའོ། །ཞེས་དང་། བདེ་བ་འཁོར་ལོ་ལས། ཉུག་ཙམ་ལས་ནི་རིག་བྱུང་ནས། ཝལ་གྱིས་གསལ་ནས་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ། །ཞེས་སོ། ཁ་ཅིག །གྲོལ་ས་ཉིད་ནི་ཐོག་མའོ། །ཞེས་པའི་ཚིག་ཙམ་ལ་འཁྲུལ་ནས། གཞི་ཐོག་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བར་འདོད་པ་ནི་ནོར་ས་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། འཁྲུལ་པ་འབྱུང་རུང་གི་ཆ་ནས་བཞག་པའི་གཞི་ལ་གྲོལ་ན་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཆ་ནས་གནས་དཔགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་ད་དུང་འཁྲུལ་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞིའི་སྒྲ་དོན་ནི་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀ་འབྱུང་རུང་གི་ཆ་ལ་བཏགས་པས་ན་དེའི་རང་ས་ལས་མ་གཡོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གྲོལ་ས་ཐོག་མར་བཤད་པ་ནི་གཞི་ལས་འཕགས་པའི་རིག་པ་ངས་ནི་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་སྤངས། རྟོགས་བྱ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་ནས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཐོག་མ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་ཀྱང་། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །དེ་བས་ན་སྐབས་འདིར་ནི་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་སྤྲོས་པའི་སྒྲ་ཚིག་བྱིངས་ ཆེན་པོས་མི་སྡུད་པར་རང་གནས་ཀྱི་རིག་པ་འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་གཞལ་ནས་འབྲས་བུའི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཡིན་པས་ཐོག་མའི་གཞི་ཐོག་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ཡང་གཞི། ཤེས་ཀྱི་མ་རིག་པ་དྲུག་ཆོས་དྲུག་གི་བདེན་པས་བཅོམ་ནས་སངས་རྒྱས་བ་སྟེ། དགོངས་པ་བཀའ་བགྲོས་ལས། དེ་ཚེ་ཀུན་བཟང་ཆོས་དྲུག་གིས། །གཞི་ཤེས་མ་རིག་དྲུག་བཅོམ་ནས། །ཉུག་ཙམ་ལས་ནི་ཡིད་ཙམ་སྟོངས། །རིག་ཙམ་བྱུང་བས་རིག་འགྲིབ་བརླབ། །སལ་གྱིས་གསལ་བས་མུན་སོང་སངས། །ཝལ་གྱིས་བྱུང་བས་འཐིབས་པ་མེད། །སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བས་མ་རིག་དག །འགྱུར་བ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །འཁྲུལ་པ་མ་རིག་ལོག་བཅོམ་པས། །ལུང་མ་བསྟན་པ་རང་བརླག་སྟོངས། །བེམ་རིག་བྱེད་པས་གཞི་དང་ཕྲད། །དེ་ཕྱིར་མ་རིག་མུན་པས་སངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཉུག་ཙམ་པའི་རིག་པས་གཞི་ལས་འཕགས། རིག་ཙམ་དུ་ཡོད་པས་རང་ངོར་སྣང་བ་མ་འགགས། གསལ་གྱིས་གསལ་བས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །ཝལ་གྱིས་བྱུང་བས་ཕྱོད་པའི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ། སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བས་གཞན་རྐྱན་ལམ་ལྟོས། འགྱུར་བ་མེད་པས་རང་སར་གནས་པ་སྟེ་བཅོམ་བྱེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་
Chinese
知。思维意识不要外散，行动自己决定。就像《安乐轮》中所说：稍微一动就生起觉性，豁然开朗，远离增损。有些人，误解了“解脱之地就是初始”这句话，认为在基础之初就已解脱，这是很大的错误。如果在可能产生错误的基上解脱，那么从断证的角度来看，就没有任何可以衡量的标准，所以仍然会产生错误。因为“基”的词义是指轮回和涅槃两者皆有可能产生的状态，所以没有脱离其自身的位置。因此，说解脱之地是初始，是指超越基的觉性，我已经舍弃了所有未被预言的部分，从证悟的境界的功德中，用一刹那区分开来，从而显现成佛的初始状态，除此之外没有别的意义。就像《文殊幻化经》中所说：一刹那区分开，一刹那圆满成佛。这很清楚。因此，这里不是用不学双运等知识和所知的繁琐言辞来概括，而是用衡量自住觉性无缚无解的意义，从而确定果位的佛陀显现，所以从初始的基上普贤王如来成佛，也是基。以知的无明六法，用六法的真谛摧毁而成的佛陀，就像《意旨口授》中所说：那时普贤六法，摧毁基识无明六，稍微一动念头就空了，觉性一生起，觉性就消失了，豁然开朗，黑暗消散了，突然出现，没有阴霾，远离增损，无明消失了，不变异，像虚空一样。还有金刚萨埵谛听，摧毁错乱无明，未被预言的自灭空，能知所知与基相遇，因此无明被黑暗驱散。也就是说，稍微一动的觉性超越了基，仅仅存在觉性，所以自显不灭，豁然开朗，区分开来。突然出现，在爆发的开端解脱。远离增损，不看其他因缘道路。不变异，安住于自位，即是摧毁者的智慧。
English
Know. Do not let thoughts and consciousness wander outward. Actions are self-determined. As it says in the Wheel of Bliss: 'From a slight movement, awareness arises, becoming clear and free from addition and subtraction.' Some, misunderstanding the phrase 'The place of liberation is the beginning,' think that liberation occurs at the very beginning of the ground, which is a great mistake. If one is liberated on the ground where error can occur, then from the perspective of abandonment and realization, there is no standard to measure, so error will still occur. Because the meaning of 'ground' refers to the state where both samsara and nirvana can arise, it has not moved from its own place. Therefore, saying that the place of liberation is the beginning means that the awareness that transcends the ground, I have abandoned all the parts that have not been prophesied, and from the merits of the realm of realization, distinguishing with a single instant, thereby manifesting the initial state of enlightenment, there is no other meaning. Just as it says in the Magical Net of Manjushri: 'Distinguishing with a single instant, becoming perfectly enlightened with a single instant.' This is clear. Therefore, in this context, it is not to summarize with the elaborate words of knowledge and knowable such as non-learning union, but to measure with the meaning of self-abiding awareness without bondage and liberation, thereby establishing the manifest Buddha of the fruition, so from the initial ground, Samantabhadra Buddha is also the ground. The Buddha who is destroyed by the truth of the six dharmas of ignorance of knowledge, as it says in the Considered Intentions: 'At that time, the six dharmas of Samantabhadra, destroy the six ignorances of the ground consciousness, with a slight movement, the mind is empty, when awareness arises, awareness diminishes, becoming clear, darkness dissipates, suddenly appearing, without haze, free from addition and subtraction, ignorance disappears, unchanging, like the sky. Also, Vajrasattva, listen, destroying the confused ignorance, the unprophesied self-destruction is empty, the knower and the known meet with the ground, therefore ignorance is dispelled by darkness.' That is to say, the awareness of a slight movement transcends the ground, merely existing as awareness, so self-appearance is not obstructed, becoming clear, distinguishing. Suddenly appearing, liberated at the beginning of the outburst. Free from addition and subtraction, not looking at other causes and conditions. Unchanging, abiding in its own place, which is the wisdom of the destroyer.