Tibetan
་འཁོར་འདས་ཀྱི་མཚང་འདི་རུ་བརྟོལ་བས་ད་ནི་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །མི་བྱེད་པ་ཁོ་ནའི་ངང་དུ་རྟོག་དཔྱོད་མེད་པར་རོ་ཉལ་བྱས་ཀྱང་སྦྱངས་བ་མ་བྱས་པའི་བློ་གྲོས་གྱིན་བདེ་ཡང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ་ལངས་ནས་རྨོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་མ་བཤེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བཤེས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་འདི་སྙེད་ཅིག་ཤར་རོ། །ཤར་བ་དེ་ཡང་བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་དང་སེམས་ཅན་འབའ་ཞིག་ལ་ཕན་པར་སྨོན་པ་ལས་གཞན་པའི་རེ་དོགས་ཏིལ་གྱི་ཤུན་པ་ཙམ་ མེད་པས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སུ་ལའང་མི་དངོམ་སུས་ཀྱང་མ་རྟོགས་པའི་ངང་དུ་མི་ཚེའི་ཉི་མ་དབེན་པའི་རི་སུལ་དུ་ཏལ་ལ་སོང་བས་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བཙན་ས་ཟིན་པ་དེ་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་དག་གི་ཕ་ཕོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཞི་དེ་སེམས་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་སོ་ཅོག་གིས་སེམས་ཅན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་མིའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་ན་གནས་པ་ལས། ཐོད་རྒལ་གྱི་ལམ་དུ་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་ནི་ནང་གདངས་གཞི་སྣང་གི་ཆ་དབུ་མའི་འོད་རྩ་དང་མིག་ལས་བརྒྱུད་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ལ་སྣང་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དུས་ནས་མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་གཙོ་ཆེར་སྣང་བའི་ཚུལ་ཡང་། འོད་སྣང་ཚད་མེད་པ་དང་། ཕྱིའི་ཡུལ་སྣང་དབང་པོ་ལ་ཤར་བ་དང་། ནང་གི་རྟོག་ཚོགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནི་ཉམས་ལེན་གྱི་དུས་ན་སྣང་ཤེས་གཉིས་སུ་འཆར་བའི་ཉམས་ཐམས་ཅད་དོ། །འོད་ལྟར་ཤར་བ་ནི་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བའོ། །སྐུ་ལྟར་ཤར་བ་ནི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སོ། །མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཟད་ནས་ཅིར་ཡང་མི་འཛིན་པའི་དུས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་འཆར་བའི་དུས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ལྟར་ཤར་བའི་གཞི་སྣང་རྣམས་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཐིམ་པས་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་ནི་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཚེ་འདི་ལ་གྲོལ་བའི་འཐད་པའོ། །དེར་མ་གྲོལ་ན་སྣང་མཆེད་ཐོབ་པའི་རྗེས་ཀྱི་བར་དོ་དང་པོ་དེ་ཉིད་གཞིའི་ཀ་དག་གི་རང་མལ་ལས་མ་གཡོས་པར་རང་སྣང་། གཞི་སྣང་གི་ཆ་འོད་གསལ་དུ་ཤར། ལྷུན་གྲུབ་གྱི་སྣང་བལ་སྐུ་ལྟར་ཤར་བ་ཚོམ་བུ། འོད་ལྟར་ཤར་ བ་ཡེ་ཤེས། བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་ཆའོ། །ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ལ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ཡོད་པས་རང་ངོ་ཤེས་ན་ཐུགས་རྗེ་དང་། གཉིས་མེད་དང་། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་ནས་རྩལ་སྣང་གཞི་ལ་བསྡུས་ཏེ་གྲོལ་ལ། མ་ཤེས་ན་
Chinese
由于已穿透轮回与涅槃的界限，现在什么也不做了。即使在不做任何事情的状态中，不做任何思辨地安住，但未经修习的智慧，即使是快乐，也各自显现为辨别的智慧，虽然不与愚昧之人为友，却与如来珍贵教法的实相为友，因此显现了如此多的圣法之光。显现的光芒，除了发愿利益教法和服务众生之外，没有丝毫的希望和疑虑，因此，在谁也不炫耀自己的特质，谁也不了解的状态中，人生的太阳在寂静的山谷中慢慢落下，因此获得了大乐法性的稳固地位，成为了有缘弟子的父亲。如此这般的基，以心续的全部集合遍布众生，特别是居住在人类的心中。对于进入顿超道的人来说，内在的声音，基显现的部分，通过中脉的光脉和眼睛显现在外面的虚空中。而且，从法性现前的时刻起，不净轮回之门主要显现的方式是，光明无量，外境显现于感官，以及内在的分别念等等。智慧之门，是在修习的时候，显现为显现和觉知二者的所有体验。如光般显现，是体验增长的显现。如身般显现，是觉性达到极致。如解脱般显现，是法性耗尽，什么也不执着的时刻。如慈悲般显现，是所有形态中智慧和慈悲显现的时刻。如此这般，外在显现的基显现融入自己的本性，在基位上解脱，是顿超四相圆满，在此生获得解脱的依据。如果没有在那里解脱，那么在获得显现增长之后的第一个中阴阶段，自身显现不会从原始清净的自性中移动。基显现的部分显现为光明。任运成就的显现，如身般显现为聚。如光般显现为智慧。四合一的显现部分。任运成就珍宝的显现具有轮回和涅槃二者的门，如果认识自性，则如慈悲，无二，解脱般显现，然后将力量显现收摄于基而解脱，如果不认识的话
English
Having pierced through the confines of samsara and nirvana, now, nothing is done. Even in the state of doing nothing, resting without any speculation, the wisdom that has not been practiced, even happiness, manifests separately as discriminating wisdom. Although not befriending the ignorant, befriending the very essence of the precious teachings of the Tathagatas, so much light of the sacred Dharma has dawned. That dawning, other than wishing to benefit the teachings and solely sentient beings, there is not even a sesame seed's worth of hope or doubt. Therefore, without boasting of one's own qualities to anyone, in a state that no one understands, the sun of life slowly sets in a secluded mountain valley. Thus, having secured the stronghold of great bliss and dharmata, it has become a father to the fortunate students. Such a basis pervades sentient beings with the entirety of the mind-stream's collection, and especially dwells in the hearts of human beings. For those who enter the path of Tögal, the inner voice, the aspect of the ground appearance, manifests in the outer sky through the light channels of the central channel and the eyes. Moreover, from the moment of the manifestation of dharmata, the way in which the impure door of samsara mainly appears is also the immeasurable light, the appearance of external objects to the senses, and the inner aggregates of thoughts, and so on. The door of wisdom is all the experiences that appear as appearance and awareness during the time of practice. Appearing like light is the appearance of increasing experience. Appearing like a body is the perfection of awareness. Appearing like liberation is the moment when dharmata is exhausted and nothing is grasped. Appearing like compassion is the moment when wisdom and compassion arise in all forms. Thus, when the ground appearances that appear externally dissolve into their own essence, liberation on the ground is the basis for the completion of the four visions of Tögal and liberation in this life. If one is not liberated there, then in the first bardo after obtaining the increase of appearances, the self-appearance does not move from the self-abiding state of the ground's primordial purity. The aspect of the ground appearance dawns as luminosity. In the spontaneously accomplished appearance, appearing like a body is a cluster. Appearing like light is wisdom. The aspect of the four unions. The appearance of the spontaneously accomplished jewel has the doors of both samsara and nirvana. If one knows one's own nature, then it appears like compassion, non-duality, and liberation, and then the power appearances are gathered into the ground and liberated. If one does not know,
Tibetan
གཞི་སྣང་འཁྲུལ་པར་ཤར་ནས་འཁོར་བའོ། །དེ་བས་ན་འཁོར་འདས་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་གཅིག་པས་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཡང་སྣང་བ་རང་ངོ་འཕྲོད་མ་འཕྲོད་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་མེད་པས་ཐོག་མའི་འཁྲུལ་དུས་དང་། ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་དུས་དང་། བར་དོའི་གནས་སྐབས་གསུམ་གང་ཡིན་ཡང་གཞི་ལས་གཞི་སྣང་འཆར་ཚུལ་གྱི་གནད་ངོས་ཟིན་ན། གཉིད་སངས་པའི་རྨི་ལམ་རང་ལོག་པ་བཞིན་འཁོར་འདས་རྒྱ་གྲོལ་ལ་འགྲོ་བའི་གནད་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གཞི་སྣང་གི་གདངས་གཞི་ལ་ཐིམ་ཚུལ་ཡང་། རང་ངོ་ཤེས་ན་གྲོལ་སྟོབས་ཀྱིས་ཐིམ་ལ། མ་ཤེས་ན་འཁྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་ཐིམ་པའང་དངས་ཤེལ་ཉི་འོད་ཀྱིས་ཕོག་པའི་འོད་ཉི་མ་ཡོད་མེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའམ། རྨི་ལམ་རྨི་བདོ་བ་གཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པ་བཞིན་སྣང་བའི་ཆ་དེ་དག་གང་ཡང་མེད་པར་སོང་བ་ལ་ཡེ་གདངས་ནང་དུ་ལོག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དང་པོར་གཞན་ནས་བྱུང་བ་ཡང་མེད་ལ། མཐར་གྱིས་གཤེད་དུ་སོང་བའང་མེད་པའི་ཚུལ། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནམ། །རོལ་པའི་རྩལ་དུ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད། །ལྷུན་གྲུབ་ངེས་པ་མེད་པའི་གཞི། །ཡོན་ཏན་ཚུལ་དུ་འདི་ལྟ་བུ། །ཐུགས་རྗེ་ཉིད་ནི་ཐུགས་རྗེ་ལ། །རང་གི་ངོ་བོར་རང་ཐིམ་པས། །མ་བཞག་ཐེབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །མཛད་པ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་འདས། །མི་མཛད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པས། །བྱེད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས། །མ་བྱས་བྱེད་པར་སྣང་མེད་པས། །འདུས་ བྱས་རྣམས་ནི་དག་པའི་ཀློང་། །དེ་ཉིད་རང་ལ་རང་ཐིམ་པས། །གཞན་དུ་སོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ། །རང་གི་ཟེར་རྣམས་རང་ཐིམ་ལྟར། །རང་གི་གདངས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །གཟིགས་སྣང་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས། །འདི་ཀུན་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ། །སྐྱོན་ལ་མི་གནས་རང་སའོ། །རང་འོད་རང་ལ་ཐིམ་པས་ནི། །འདི་ཡང་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོར་ཤར། །རང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་དག་པར། །མཚན་མར་འཛིན་པའི་ཞེན་ཡུལ་འགགས། །ཕྱི་རོལ་འབྱུང་བཞི་རགས་པར་ཡང་། །འདིར་མི་སྣང་སྟེ་ཞེན་པ་ལྡོག །རང་དག་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཁ་དོག་བདག་འཛིན་མྱ་ངན་འདས། །འདི་ཡང་གཞན་དུ་སོང་བ་མེད། །རང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་དག་པར། །མཚན་མར་འཛིན་པའི་ཞེན་ཡུལ་འགགས། །ཕྱི་རོལ་འབྱུང་བཞི་རགས་པར་ཡང་། །འདིར་མི་སྣང་སྟེ་ཞེན་པ་ལྡོག །རང་དག་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཁ་དོག་བདག་འཛིན་མྱ་ངན་འདས། །འདི་ཡང་གཞན་དུ་སོང་བ་མེད། །རང་གི་ངོ་བོར་རང་ཐིམ་པས། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ཐིམ
Chinese
基现错乱而显现轮回。因此，轮回涅槃在觉性的法性中是一体的，佛与众生也只是显现是否认识自性的差别而已，所以在最初错乱之时，以及修持道时，还有中阴的三个阶段，无论何时，如果能认识到从基中显现基现的方式的关键，就像睡醒时的梦境自然消退一样，就能明白解脱轮回涅槃的关键。同样，基现的光明融入基的方式也是，如果认识自性，就以解脱的力量融入，如果不认识，就以错乱的力量融入，就像清澈的水晶被阳光照射，光芒随着太阳的有无而变化一样，或者梦境在睡眠中消退一样，显现的那些部分全部消失，这被称为回归本初光明，最初不是从他处而来，最终也没有消失到他处。如《珍宝积聚经》所说：觉性本身的功德，或嬉戏的技艺中有八种融入的方式。自生任运、无有定准的基，功德的方式是这样的：慈悲融入慈悲，以自性融入自身，以不作而成的状态，超越于无为的境界。不做任何事情，一切行为都进入寂灭。没有做却显现为做，一切有为法都进入清净的境界。它自身融入自身，没有到其他地方去。例如在太阳的精华中，自己的光芒融入自身一样。以自身的光明，一切所见之相都进入寂灭。这些都是珍贵的功德，不滞留于过失，而是回归本位。自光融入自身，这也会显现为伟大的功德。在自性清净中，执着于相的执念止息。外在四大粗大的显现，在这里也不显现，从而使执着消退。在自净大空中，对颜色的我执进入寂灭。这也没有到其他地方去。在自性清净中，执着于相的执念止息。外在四大粗大的显现，在这里也不显现，从而使执着消退。在自净大空中，对颜色的我执进入寂灭。这也没有到其他地方去。以自性融入自身，一切显现都进入寂灭。光明的坛城融入自身。
English
The ground appearance arises as delusion, thus creating samsara. Therefore, samsara and nirvana are one in the nature of awareness, and the difference between buddhas and sentient beings lies only in whether or not they recognize their own nature. So, whether it is at the time of the initial delusion, or during the practice of the path, or in the three stages of the bardo, if one recognizes the key to how the ground appearance arises from the ground, then, like a dream dissolving when one wakes up, one will understand the key to liberation from samsara and nirvana. Similarly, the way the radiance of the ground appearance dissolves into the ground is also: if one recognizes one's own nature, it dissolves through the power of liberation; if one does not recognize it, it dissolves through the power of delusion, just as the light of a clear crystal changes according to the presence or absence of the sun, or as a dream dissolves into sleep. When those aspects of appearance disappear completely, it is called returning to the original radiance, which did not come from elsewhere in the beginning, nor does it disappear to elsewhere in the end. As it says in the Tantra of the Heap of Jewels: The qualities of awareness itself, or the eight ways of dissolving in the skill of play. The spontaneously accomplished, unestablished ground, the way of qualities is like this: Compassion dissolves into compassion, by self-nature dissolving into itself, in a state of non-action, transcending the realm of non-doing. Not doing anything, all actions pass into nirvana. Without doing, it appears as doing, all conditioned phenomena enter the realm of purity. It dissolves into itself, it has not gone elsewhere. For example, in the essence of the sun, one's own rays dissolve into oneself. With its own radiance, all visible appearances pass into nirvana. All these are precious qualities, not dwelling in faults, but returning to their own place. By the self-light dissolving into itself, this also arises as a great quality. In the purity of self-nature, the object of attachment to signs ceases. Even the gross appearance of the outer four elements does not appear here, thus reversing attachment. In the great emptiness of self-purity, the ego-grasping of color passes into nirvana. This has not gone elsewhere either. In the purity of self-nature, the object of attachment to signs ceases. Even the gross appearance of the outer four elements does not appear here, thus reversing attachment. In the great emptiness of self-purity, the ego-grasping of color passes into nirvana. This has not gone elsewhere either. By self-nature dissolving into itself, all appearances pass into nirvana. The mandala of light dissolves into itself.