Tibetan
། འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལོངས་སྐུ་དང་། དེའི་རྩལ་ལས་དཀར་རིགས་ལྔའི་སྣང་བ་ཚད་མེད་པ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ་སྣང་ལ། མར་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་སྟོན་པ་དང་བཅས་པའི་འཆར་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་དེ། སྔ་མ་ལས། དེ་ཡང་འཆར་ལུགས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེ་གའུའི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདོད་ཡོན་གྱི་གོ་མ་འགགས་པའོ། །མ་གྲུབ་པའི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོར་གནས་པ། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་འཆར་བའི་གོ་མ་འགགས་པ། ཡེ་ཤེས་ལྟར་འཆར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་འགགས་པ། སྐུ་ལྟར་འཆར་བའི་ངོ་བོ་མ་འགགས་པ། གཉིས་མེད་ལྟར་འཆར་བའི་ལྟ་བ་མ་ངེས་པ། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་འཆར་བའི་ཐབས་མ་འགགས་པ། དགེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་མཐར་ཕྱིན་པ། མ་དག་པ་ལྟར་འཆར་བའི་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པ། འདོད་ཡོན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཞེས་སོ། དེ་ལྟར་གནས་ཚུལ་བརྒྱད་པོ་ནི་ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ཀ་དག་གི་རྩལ་ལ་རང་མལ་ན་ཡོད་པའི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ངང་ལས་མ་གཡོས་པའི་རྩལ་སྣང་ངམ་གདངས་ལས་ཤར་བ་ཡིན་ལ་གཞི་དེའི་དང་དུ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཞི་ལས་གཞི་སྣང་དུ་གཡོས་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ཐིག་ལེ་དང་གདངས་གཡོ་བ་ལ་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཕྱིར་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། ནང་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་རལ་ཏེ། ཕྱི་ལྷུན་གྲུབ་གྱི་གནས་ལུགས་སུ་གནས་སོ། །དུས་དེ་ཙམ་ན་པའི་སྣང་བ་ཕྱིར་རལ་ཏེ། སང་མ་སེང་མ། ཤག་མ་ཤིག་མ་ཁྲལ་མ་ཁྲོལ་མ། ཡང་མ་ཡེང་མ། འགུལ་བ། འཕྲིག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཆེན་པོ་ཆགས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་དུ་གནས་པའི་ཚུལ། །རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཀྱེ་མ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གཞི་ཞེས་འཆར་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡོན་ཏན་འཆར་སྒོ་གང་ཙམ་ལགས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟ་བུར། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཚུལ་ བདག་ལ་གསུངས། །དེ་ནས་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་རུ། །ཡེ་ནས་འབྱེད་པ་མེད་པར་ནི། །མ་འགགས་འགག་པ་མེད་པར་ཡང། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་ཡེ་དག་པར། །རང་གི་ངོ་ལ་གནས་པ་སྟེ། །མི་འབྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས། །ལྷུན་གྲུབ་གདགས་པ་མ་ངེས་པར། །འཆར་བྱེད་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱང་། །དེ་ཡི་སྣང་ཚུལ་མ་འགགས་པས
Chinese
从八种显现方式中，智慧的显现是报身，从其力量中，五种白色光芒的无限显现是自性化身。六道众生的显现，以及教导，都存在于任运成就的计划中。从前者来看，这也是具有八种显现方式的，被称为珍宝盒的境界，即欲望的通道不会停止。处于未成立的伟大成立之中，慈悲如涌现般的通道不会停止，如智慧般涌现的享受不会停止，如身体般涌现的自性不会停止，如无二般涌现的见解不会确定，如解脱边般涌现的方法不会停止，善德智慧之门达到圆满，如不净般涌现的慈悲不会停止，犹如如意珍宝。如是说。因此，这八种状态是本体在任何事物都未成立的原始清净的力量中，处于自身位置的任运成就珍宝藏，即从本性中未移动的力量显现或光芒中升起，并且最初对该基础达到圆满，被称为果任运成就珍宝秘密藏。在其下方，从基础到基础显现移动的光明点和光芒摇动，被称为基础显现任运成就珍宝藏外显的光明显现。从那里面，被称为内童瓶身裂开，处于外任运成就的境界。那时，པའི་（藏文）显现向外裂开，桑玛森玛，夏玛西玛，赤玛赤玛，扬玛扬玛，动摇，各种闪烁出现。然后，任运成就的伟大境界形成了。如是说。这也是处于八种显现方式的状态。珍宝堆积续中说：唉玛，导师普贤！所谓的基础，显现方式是怎样的？功德显现的门有多少？在空性中是怎样的？请为我讲述功德圆满的方式。然后您说道：从无生之奇迹中，在诸佛的事业中，本来就没有分别，没有停止也没有不停止，显现本身是本来清净的，处于自己的面目中，从不分别的大慈悲中，任运成就的安立是不确定的，以八种显现的方式出现，其显现方式不会停止。
English
From the eight modes of appearance, the appearance of wisdom is the Sambhogakaya, and from its power, the limitless appearance of the five white lights is the Nirmanakaya. The appearance of the six realms of beings, along with teachings, exists in the spontaneously accomplished plan. From the former, this also possesses eight modes of appearance, and is called the state of the precious box, where the passage of desire does not cease. Abiding in the great accomplishment of non-establishment, the passage of compassion appearing like emergence does not cease, the enjoyment appearing like wisdom does not cease, the essence appearing like the body does not cease, the view appearing like non-duality is not fixed, the means appearing like liberation from extremes does not cease, the door of virtue and wisdom reaches perfection, and the compassion appearing like impurity does not cease, like a wish-fulfilling jewel. Thus it is said. Therefore, these eight states are called the spontaneously accomplished precious container, which is the essence in the power of primordial purity where nothing is established, existing in its own place, that is, arising from the power appearance or radiance that has not moved from its nature, and initially reaching perfection on that basis is called the Fruit Spontaneously Accomplished Precious Secret Container. Below that, the clear light bindu and the vibration of radiance that move from the base to the base appearance are called the Base Appearance Spontaneously Accomplished Precious Container, the appearance of outer clarity. From within that, what is called the Inner Youthful Vase Body splits open, and abides in the state of outer spontaneous accomplishment. At that time, the appearance of པའི་（Tibetan）splits outward, Sangma Sengma, Shagma Shigma, Trama Troma, Yangma Yengma, wavering, various twinklings occur. Then, the great state of spontaneous accomplishment is formed. Thus it is said. This is also the state of abiding in eight modes of appearance. In the Tantra of the Heap of Jewels it says: Alas, Teacher Samantabhadra! What is the mode of appearance called the base? How many are the doors of manifestation of qualities? How is it in emptiness? Please tell me how the qualities are perfected. Then you said: From the miracle of no birth, in the deeds of the Buddhas, there is originally no separation, neither stopping nor not stopping, appearance itself is primordially pure, abiding in its own face, from the great compassion that does not separate, the establishment of spontaneous accomplishment is uncertain, appearing in the manner of eight modes of appearance, its mode of appearance does not cease.
Tibetan
། །ཐུགས་རྗེ་ལྟ་བུའི་འཆར་ཚུལ་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱོབ་པའི་གནས། །སྣང་བ་རང་གསལ་འགག་མེད་ལས། །འོད་ལྔའི་འཆར་བྱེད་ཚུལ་དུ་སྣང་། །མཁྱེན་པའི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པས། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྒོ་ཉིད་དུ། །སྣང་བ་འགག་མེད་ལམ་ལྟར་ཤར། །རང་སྣང་ལུས་ཀུན་མཐའ་རྫོགས་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལྟར་སྣང་། །ཤེས་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟར་ཀྱང་ཤར། དེ་ཉིད་རང་སར་གནས་མེད་པས། །མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ནི། །དེས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ལ་སྣང་། །རིག་པ་ཟད་ཐལ་གཅིག་རྫོགས་ཕྱིར། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྒོར། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའོ། །བྱུང་ཚུལ་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་སུ། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཡང་། །ཁྱབ་བྱེད་སྣང་བའི་ཆ་ལས་ཤར། །འདི་ཀུན་འཆར་བྱེད་བརྒྱད་དུ་སྣང་། །འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་རང་ཤར་བས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྣང་བ་ཞེས། །རིན་པོ་ཆེའི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །དེ་ལྟར་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། །ཅི་མེད་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་ཚུལ། །འབྱུང་ཚུལ་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་ཏེ། །ལྷུན་གྲུབ་འཆར་བྱེད་མ་འགགས་པས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་སྣང་། །འཆར་བྱེད་སྒོ་རྣམ་བརྒྱད་ལས་ཀྱང་། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཤར། །ཞེས་ སེ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ལྟར་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞི་སྣང་ལ་ལམ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉམས་ལེན་གྱི་དུས་ན་སྣང་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ལམ་སྣང་ཐམས་ཅད་དང་། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞིར་གྲུབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་ལས་ལམ་མངོན་པར་སྣང་བའི་གཞི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་གོམ་འགགས་པ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྣང་ཞིང་། ཐུགས་རྗེའི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་མ་དག་པ་འགྲོ་དྲུག་ལྟར་སྣང་བ་དང་དེ་འདུལ་བྱེད་རིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་དྲུག་དང་། མ་དག་པའི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གདུལ་བའི་ཞིང་སྣང་ཡོད་པའི་ཚུལ་ཡང་བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ཆེན་པོ་ལས། དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྣང་ལུགས་ཆགས་སོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྣང་ལུགས་སྲིད་དོ། །དེའི་ཐུགས་རྗེའི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་མ་དག་པའི་སྣང་ལུགས་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །མདོར་བསྡུ་ན། ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་སྦུབས་གསུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་
Chinese
从慈悲般的显现方式中， 是救护一切有情众生之处。 从光明自显无碍之中， 显现为五光生起的方式。 由于智慧的显现不间断， 在清净智慧的门中， 显现无碍如道路般。 为了自显身圆满一切， 显现为一切法之身。 由于觉性的本体是一， 也显现为无二。 由于它不住于自身， 因此，大解脱的显现， 在无有自成的基上显现。 由于明智圆满一切， 在清净智慧之门中， 与本体自性相关联。 由于生起方式无有间断， 在一切有情众生的生起之源中， 也如不净轮回之门般， 从遍布显现的部分中生起。 这一切显现为八种生起方式。 由于以生起的方式自显， 被称为任运自成之显现， 显现为珍宝的方式。 如是，从空明大之中， 显现为无何不是的方式。 生起方式的功德不间断， 任运自成的生起不间断， 在各种显现的自性中， 显现为各种大功德。 从八种生起之门中， 也显现为八种功德的方式。 如是，外在显现的八种显现方式的基显，被称为道路任运自成珍宝之藏。在修持之时，四种显现的智慧等一切道相，以及轮回涅槃的一切法，都成为生起的根基。特别是，从身和智慧的自光中，道路显现的根基是报身，从功德的步伐不间断中，显现为自性化身，从慈悲的门不间断中，也显现为如不净的六道，以及调伏他们的理性的士夫六能仁，以及不净的各种化身的调伏之田。吉祥美妙大者，从其智慧的门不间断中，报身的显现方式形成。从功德的门不间断中，自性化身的显现方式存在。从其慈悲的门不间断中，不净的显现方式产生。总而言之，任运自成珍宝分为基、道、果三藏。
English
From the manner of arising like compassion, It is the place of refuge for all sentient beings. From the unobstructed self-illuminating appearance, It appears as the manner of arising of the five lights. Because the appearance of knowledge is uninterrupted, In the very gate of pure wisdom, The unobstructed appearance arises like a path. Because the self-appearing body perfects all ends, It appears as the body of all dharmas. Because the essence of knowing is one, It also arises as being non-dual. Because it does not abide in its own place, Therefore, the appearance of great liberation, Appears on the ground of self-accomplishment without effort. Because awareness is exhausted and complete, In the gate of pure wisdom itself, It is related to the essence itself. Because the manner of arising is uninterrupted, In the source of arising of all sentient beings, It also appears like the gate of impure samsara, Arising from the part of pervasive appearance. All of this appears as eight manners of arising. Because it arises spontaneously in the manner of arising, It is called the spontaneously accomplished appearance, Appearing as the manner of a precious jewel. Thus, from the great emptiness and clarity, The manner of appearing as anything and everything, The qualities of the manner of arising are uninterrupted, The spontaneous arising is uninterrupted, In the nature of various appearances, It appears as various great qualities. From the eight gates of arising, It also arises as the manner of eight qualities. Thus, the ground appearance of the eight manners of external appearance is called the spontaneously accomplished precious jewel womb of the path. At the time of practice, all path appearances such as the wisdom of the four appearances, and all phenomena of samsara and nirvana, are established as the basis of arising. In particular, from the self-light of body and wisdom, the basis of the manifest appearance of the path is the Sambhogakaya, and from the uninterrupted step of qualities, it appears as the Nirmanakaya. From the uninterrupted gate of compassion, it also appears as the impure six realms, and the rational beings who tame them, the six Thubpas, and the field of taming of various impure manifestations. The great auspicious and beautiful one, from the uninterrupted gate of its wisdom, the manner of appearance of the Sambhogakaya is formed. From the uninterrupted gate of qualities, the manner of appearance of the Nirmanakaya exists. From the uninterrupted gate of its compassion, the impure manner of appearance arises. In short, the spontaneously accomplished jewel is divided into three wombs: ground, path, and fruit.