Tibetan
ག་འགགས་པས་ཅིར་མ་མཛད། །མ་སྐྱེས་པས་ན་འགགས་སྟོང་ངོ་། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ ཡེ་ཤེས་ཞེས། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིར་མི་དགོངས། །ཡུལ་དག་ངེས་པ་མེད་ཕྱིར་རོ། །རྩལ་དང་ཡོན་ཏན་འགག་མེད་པས། །རོལ་པ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ལས། །སྣ་ཚོགས་རྫོགས་པའི་གཞི་མའོ། །མེད་ཕྱིར་སྣང་ལ་སྣང་ཕྱིར་སྟོང་། །སྣང་སྟོང་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཅན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དག་ཡུལ་ལོ། །འདི་ལྟར་གཞི་ཞེས་མངོན་པར་གནས། །རང་བཞིན་ཙམ་དུ་གནས་པ་ལས། །ངོ་བོའི་ཆེ་ན་བརྟགས་པས་སྟོང་། །ཡན་ལག་སྤྲོས་ཕྱིར་མཁྱེན་པ་རྫོགས། །རང་གནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འདི་ལ་སྤང་བླང་གཉིས་མེད་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ལས། །མི་མཛད་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའི་སྒོ། །མཛད་པ་ལྟར་སྣང་ངོ་བོར་རྫོགས། །ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས། །ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་ཆ། །ཤུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཆར། །དེ་མེད་འཁོར་འདས་སྟེ་ཆད་པས། །མཁྱེན་པས་རིག་ཅིང་གསལ་བའོ། །རང་རིག་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ལས། །རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཉིད། །མ་འགགས་འགག་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་གཞི་བརྒྱད་པའི་བཞུགས་ཚུལ་དུ་ངེས་ཀྱང་གཞི་ལམ་འབྲེལ་པའི་མཆམས་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟོས་ཅན་ཡིན་པས་གཞི་ལས་གཞི་སྣང་གཡོ་ཚུལ་དང་སྦྱར་ནས་བཤད་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ཉིད་ངང་ལས་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །རླུང་ལྔའི་སྙིང་པོ་གདངས་ཀྱིས་ཕྱིར་འཕགས་པས། །ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་རྒྱ་རལ་ནས། །གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་བཞིན་གཞི་སྣང་ཤར། །གང་ཚེ་ཐུགས་རྗེའི་རིག་གདངས་རྣམ་པའི་ཡུལ། །དཔྱོད་བྱེད་ཤེས་པར་ཤར་བ་རིག་པ་ལ། །ལྟོས་པའི་མ་རིག་ཅན་གྱི་ཆ་བཟུང་བས། །སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་བཞིན་དངས་པའི་ཀ་དག་ལས། །ལྷུན་གྲུབ་གཡོ་བ་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་དུ་ཤར། ། འདི་ནི་འཁོར་འདས་འབྲེལ་བའི་སྒོ་འཕར་སྟེ། །ཐེག་རྩེ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སྡེ་དང་། །མན་ངག་ལྡེ་མིག་གངས་ལྡན་རི་ཡི་ལྗོངས། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་གཅིག་གིས་ཕྱེ། །དེ་སྐད་དུ་རང་ཤར་ལས། །དེ་དག་ནི་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྒྱ་གར་ཡང་མ་ཆད་ཕྱོགས་གང་དུ་ཡང་མ་ལྷུང་བའོ། །དེའི་འོག་ན་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་འཆར་ལུགས་རྣམ་པ་དྲུག་ཡོད་དོ། །སྒོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ནི་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱའོ། །གཞི་མ་ངེས་པ་ཅེས་བྱ། །གཞི་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་མན་ཆད་ན་བཟློག་པའི་ས་ཡོད་དོ། །དེའི
Chinese
什么停止了所以没有作为？因为没有生起，所以停止是空性。自性任运 智慧啊，不生不灭还想什么呢？因为境是无决定的缘故。因为能力和功德没有停止，只是显现为游舞，是各种圆满的基础。因为没有所以显现，因为显现所以是空性。具有显现空性相融的支分。是佛和众生的境。这样作为基础而存在。只是安住于自性中，从体性的角度观察是空性。因为支分开展所以智慧圆满。因为自性任运成就的缘故。所以于此没有舍取二者。从大悲周遍的智慧中，是不作而显现各种的门。看似作为体性圆满。从法身空性的自性中，智慧觉知圆满的部分，自然而然地向众生显现。没有它，轮回涅槃就会断灭，以觉知来认知和明了。从自明光明的自性中，自性自然的大悲，是没有停止和停止的。如是说。以上确定是第八地的安住方式，但因为基道相连的界限是互相观待的，所以结合从基础中基础显现的变动方式来讲述的方式是：从那样的状态中，具有觉性的自性。五气的心髓以音声向外散发，从内光明童子宝瓶的裂缝中，虽然没有从基础变动，但基础显现生起。何时大悲的觉性光芒成为各种境，在作为辨别的意识中显现的觉性上，因为执取了依赖的无明部分，从如无云晴空的原始清净中，任运显现的变动以八种方式显现。 这是轮回涅槃相连的门。胜乘极瑜伽续部和，诀窍钥匙雪山之地，由无垢光明千倍者开启。如是自显现中说：那些是本体原始清净的安住方式。没有堕入印度，也没有堕入任何一方。其下有任运珍宝藏之说。它有六种显现方式。有两种门。那是基础任运。也叫基础无决定。也叫基础显现各种。其下有遣除之地。
English
What stopped, so what was not done? Because there is no arising, cessation is emptiness. Self-nature spontaneously accomplished, Wisdom, what else to think about since there is no birth and no cessation? Because the realm is without certainty. Because abilities and qualities are without cessation, it only appears as play, it is the basis of all perfections. Because there is nothing, it appears, and because it appears, it is emptiness. Possessing the limb of appearance and emptiness merging. It is the realm of Buddhas and sentient beings. Thus, it manifestly abides as the ground. Merely abiding in self-nature, from the perspective of essence, it is empty when examined. Because the limbs expand, wisdom is perfected. Because of the self-existing spontaneous accomplishment. Therefore, there is no abandonment or acceptance here. From the all-pervading wisdom of great compassion, it is the gate of various appearances without action. It appears as action, perfected in essence. From the self-nature of the emptiness of the Dharmakaya, the part of wisdom and knowledge perfected, naturally appears to sentient beings. Without it, samsara and nirvana would be cut off, knowing and clarifying with knowledge. From the nature of self-awareness and clarity, self-nature's natural compassion, is without cessation and cessation. Thus it is said. The above is determined to be the abiding state of the eighth ground, but because the boundaries connecting the base and path are mutually dependent, the way of explaining in conjunction with the way the base appearance moves from the base is: From that state, possessing the nature of awareness. The essence of the five winds emanates outward with sound, from the crack of the inner luminous youthful vase, although there is no movement from the base, the base appearance arises. When the light of compassion's awareness becomes various objects, on the awareness that appears in the discriminating consciousness, because the dependent ignorance part is grasped, from the pristine purity like a cloudless sky, the spontaneously accomplished movement appears in eight ways. This is the gate connecting samsara and nirvana. The supreme vehicle, the extremely yogic tantra, and the secret key, the land of the snowy mountains, are opened by one with a thousand rays of immaculate light. As it is said in the self-arisen: Those are called the abiding state of the essence, primordial purity. It has not fallen into India, nor has it fallen into any direction. Below it, there is what is called the spontaneously accomplished precious womb. It has six ways of appearing. There are two gates. That is called the base spontaneous accomplishment. It is also called the base uncertain. It is also called the base appearing in various ways. Below that, there is the place of reversal. Its
Tibetan
་འོག་ན་གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །དེའི་འོག་ན་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་ཡོད་དོ། །ཞེས་པའི་དོན་བཀྲལ་ན་དེ་ལ་ཐོག་མ་གཞིའི་གནས་ལུགས་ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའམ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལྔའི་སྙིང་པོ་ངོ་བོ་སྐུ། རང་བཞིན་གསུང་། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གནས་པ་སྲོག་རླུང་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་ཆས་བསྐྱོད་པ་ལས་འོད་ལྔ་ནང་གསལ་ཀྱི་དབྱིངས་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟར་གནས་པའི་རྒྱ་དྲལ་ཏེ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གདངས་ཕྱིར་གསལ་དུ་ཤར། དེའི་རྣམ་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་གདངས་དཔྱོད་བྱེད་ལྟར་ཤར་བས་རིག་པ་ལ་ལྟོས་པའི་མ་རིག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཞི་མ་འགྱུར་ཡང་རང་མལ་དུ་ཡོད་པའི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ལས། གཞི་སྣང་གི་རྩལ་གཡོས་པས་རིག་ཆའི་གདངས་མཆེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཀྲ་ཤེས་མཛེས་ལྡན་ལས། ཀྱེ་མང་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་ཀྱང་ངའི་རྩལ་ལས་འཁྲུལ་པ་བྱུང་སྟེ། གཞི་མི་འགྱུར་བ་ལས་རང་བཞིན་མ་འགགས་པར་ཤར་ནས་ཐུགས་རྗེ་མ་ངེས་ པ་ལས་མ་རིག་པ་རང་བྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གློ་བུར་དུ་སྤྲིན་བྱུང་བ་དང་འདྲ་བར། གཞི་ལ་མ་རིག་པ་ཡོད་པ་ཅད་མ་ཡིན་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བ་ལས་མ་རིག་པ་བྱུང་སྟེ། གཞི་ལྷུན་གྲུབ་གྱི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་བ་ཆགས་སོ། དེ་ཡང་མ་ངེས་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་གནས་སོ། །ཞེས་སོ། དེའི་ཚེ་ཀ་དག་གི་རང་བཞིན་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྤྲིན་དྭངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས་རང་མལ་ན་ཡོད་པའི་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་བྱུང་བ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ག་འུའི་གནས་ལུགས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ལས་འདོད་ཡོན་གྱི་གོ་མ་འགགས་པའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་མ་གྲུབ་པའི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོས་གནས་པས་ལྷུན་གྲུབ་ལྟར་འཆར། །ཐུགས་རྗེ་ལྟར་འཆར་བའི་གོ་མ་འགགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱུང་། ཡེ་ཤེས་ལྟར་འཆར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་འགགས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་འོད་དུ་སྣང། སྐུ་ལྟར་འཆར་བའི་ངོ་བོ་མ་འགགས་པས་རིག་པ་སྐུ་རུ་སྨིན། གཉིས་མེད་ལྟར་འཆར་བའི་ལྟ་བ་མ་ངེས་པས་གཅིག་དང་དུ་མ་ལས་གྲོལ། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་འཆར་བའི་ཐབས་མ་འགགས་པས་འཁྲུལ་སྣང་རང་རྒྱུད་པར་མི་གནས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་མཐར་ཕྱིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཀ་དག་ཏུ་འཆར། མ་དག་པ་ལྟར་འཆར་བའི་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་འབྱུང་བ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྟེ
Chinese
下面是名为“基现大光明”的。其下有报身之显现。解释这些话的意思是，对于它，最初的基位状态是内明童瓶身，或者极微细的智慧五气之精华，本体是身，自性是语，大悲是觉性的自性。安住于此的是具足四支命气的运转，从中五光内明的界，如瓶身般安住的范围打开，任运自成的音声向外显现。它的显现方式是大悲觉性的音声如判断般显现，因此被称为依赖于觉性的无明者。即使基不变，也从安住于自处的任运自成珍宝藏中，基现的能量发动，觉性的音声散布，如《吉祥庄严》中所说：唉！虽然本来没有错乱，但从我的能量中产生了错乱，从基不变异中，自性不间断地显现，从大悲不确定中，无明自然产生。例如，虚空中本来没有云，但突然出现云一样。基上本来没有无明，而是从如大悲般显现中产生了无明。基，被称为任运自成的状态。那也安住于一个不确定的巨大显现中。如是说。那时，本来清净的自性什么也不是，从如晴朗虚空般的自性中，自处安住的基任运自成的八种显现产生，也被称为珍宝嘎乌盒的状态，从大悲的能量中，所欲之物的机会不间断。也就是这样，以未成就的大成就而安住，因此如任运自成般显现。如大悲般显现的机会不间断，因此成办了有情众生的利益。如智慧般显现的受用不间断，因此显现为五种智慧的自光。如身般显现的本体不间断，因此觉性成熟为身。如无二般显现的见解不确定，因此从一和多中解脱。如边解脱般显现的方便不间断，因此错乱显现不住于自续，清净智慧之门达到究竟，因此如来藏显现为本来清净。如不净般显现的大悲不间断，因此对六道有情生起无有对境的悲悯，如意宝珠一般。
English
Below is what is called the great ground appearance. Below that is the appearance of the Sambhogakaya. To explain the meaning of these words, for that, the original ground state is the inner clarity of the youthful vase body, or the essence of the five extremely subtle wisdom winds, the essence being the body, the nature being speech, and compassion being the nature of awareness. Abiding in this is the movement of the life force with its four branches, from which the expanse of the five lights' inner clarity abides like a vase body, and the spontaneously accomplished sound manifests outwardly. Its appearance is such that the sound of compassionate awareness appears like discernment, and thus it is called the one with ignorance dependent on awareness. Even though the ground does not change, from the spontaneously accomplished precious treasury abiding in its own place, the energy of the ground appearance is stirred, and the sound of awareness spreads, as it is said in "Auspicious and Beautiful": Alas! Although there is no delusion, delusion arises from my energy, from the unchanging ground, nature manifests without interruption, and from the uncertain compassion, ignorance arises naturally. For example, it is not that there are clouds in the sky, but suddenly clouds appear. It is not that there is ignorance on the ground, but ignorance arises from appearing like compassion. The ground is called the state of spontaneous accomplishment. That also abides in a great uncertain appearance. So it is said. At that time, the nature of original purity is nothing, and from the nature like a clear sky, eight appearances of the spontaneously accomplished ground abiding in its own place arise, which is also called the state of a precious amulet box, and from the energy of compassion, the opportunity for desirable things is uninterrupted. That is, abiding with the great accomplishment of non-accomplishment, it appears as spontaneously accomplished. The opportunity for appearing like compassion is uninterrupted, thus accomplishing the benefit of sentient beings. The enjoyment of appearing like wisdom is uninterrupted, thus appearing as the self-light of the five wisdoms. The essence of appearing like a body is uninterrupted, thus awareness ripens into a body. The view of appearing like non-duality is uncertain, thus liberating from one and many. The means of appearing like liberation from extremes is uninterrupted, thus deluded appearances do not abide in their own continuum, the gate of pure wisdom is perfected, thus the essence of the Sugata appears as originally pure. The compassion of appearing like impurity is uninterrupted, thus generating objectless compassion for the sentient beings of the six realms, like a wish-fulfilling jewel.