Tibetan
་སྲས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ལས། གསང་སྔགས་ རྡོ་རྗེའི་དམ་ལ་གནས། །དེ་ཡིས་སྨེན་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བསྲུང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་མཆོག་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །བུ་བཞིན་དགོངས་པ་དམ་པ་མཛད། །ཏིང་འཛིན་ཡོན་ཏན་དཔག་ཡས་ཤིང་། །ཀུན་བཟང་རིགས་ཀྱི་དམ་པ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི་ལམ་ལ་འབད་པ་ཆུང་ཡང་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་དམ་ཚིག་ལྔ་པ་ལས། །གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་མེད་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་དག་ལས་འགྲུབ། །ཅེས་དང་། ཐབས་བརྩོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དག་ནི་རབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲོལ་བའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མེད་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གང་། །ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པས་གང་བསྒྲུབས་པ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་མཛད་པ་སྟོན། །གྲངས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་ཀྱི། །ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཞེས་སོ། །འབྲིང་རྣམས་འཆི་སྲིད་ཀྱི་སྡུད་རིམ་མཐར་དཔེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གཉིས་མ་བུ་འདྲེས་ནས་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་ནུས་ལ། གལ་ཏེ་སད་དུས་ན་དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་གཞི་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ནས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་བའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་ལས་སུ་རུང་ཞིང་སེམས་རྒྱུད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་བརྒྱད་འཐོབ་པ་ཡང་། ཇི་སྐད་དུ། མཁའ་སྤྱོད་རལ་གྲི་རིལ་བུ་དང་། །རྐང་མགྱོགས་བུམ་པ་གནོད་སྦྱིན་ཁོལ། །བཅུད་ལེན་དང་ནི་མིག་སྨན་ནོ། །དེ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་ན་ མཁའ་ལ་གནས་ནུས་ཤིང་འཆི་བ་མེད་པའོ། །རལ་གྲི་ནི་ཕ་རོལ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའོ། །རིལ་བུ་ནི་སྨན་གང་དག་བསྒྲུབས་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་པས་ལུས་མི་སྣང་བའོ། །རྐང་མགྱོགས་ནི་མཆིལ་ལྷྭམ་གྲུབ་སྟེ་གྱོན་པས་ཡུད་ཙམ་ལ་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ཡང་འཁོར་བའོ། །བུམ་པ་ནི་དེའི་ནང་དུ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་འདོད་དགུའི་གཏེར་འབྱུང་བའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁོལ་པོ་ནི། དེས་བྲན་བྱས་ནས་ཅི་དགོས་པ་གྲུབ་ཅིང་མི་འབུམ་ཕྲག་གིས་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ལས་ཉིན་གཅིག་ལ་ཟིན་པ་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་ཙཻཏྱ་སྟེ་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་ནུབ་གཅིག་ལ་བཞེངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུད་ལེ
Chinese
在三昧耶三条的安立中，诸佛子作意之方式是：安住于金刚三昧耶，由此能成就一切悉地，诸天亦恒时守护。诸佛及殊胜佛子，如子般作殊胜之意。定之功德不可衡量，成办普贤种姓之三昧耶。如是。究竟之果，虽于道上少有勤奋，然于十六生之内获得成就之方式，出自第五条三昧耶：若无堕罪，则于十六生中成就。如是。以方便与精进成为智慧之自在者，于此生解脱之方式，出自《金刚秘密续》：无上密之悉地，以极精进所成办，于此生即成佛，示现调伏众生之事业。无数金刚持之，甚深修持之究竟。如是。中等者于临终中阴之次第，究竟时，比喻与意义之二光明母子相合，能起于学道双运身。若醒时现证意义光明，则其与基础时之光明无二，故真实智慧之边际现前，由无学双运身而起，从而现前成佛。特别是，若能善用脉、气、明点三者，且相续中之禅定与无漏功德日渐增长，亦能获得八种共同成就。如是说：飞行、剑、药丸，捷足、宝瓶、夜叉仆，食精、眼药是也。其中，飞行是指能于空中安住且无死亡。剑是指能战胜他者。药丸是指手持所修之药物，身体隐形。捷足是指成就鞋子，着之则顷刻间亦能绕行大海之边。宝瓶是指其中涌出取之不竭之如意宝藏。夜叉之仆是指，以此为仆，成办所需，数百万众需成办之事，一日即可完成，如国王无忧王建造无数佛塔，一夜建成。食精
English
From the establishment of the three samayas, the way the sons of the Buddhas contemplate is: Abiding in the Vajra Samaya, thereby all siddhis are accomplished, and the gods also constantly protect. The Buddhas and supreme sons of the Buddhas, like a son, make supreme intention. The merits of Samadhi are immeasurable, and the Samaya of the Samantabhadra lineage is accomplished. Thus it is. The ultimate result is that even with little effort on the path, the way to attain accomplishment within sixteen lifetimes is from the fifth Samaya: If there is no downfall, then it will be accomplished in sixteen lifetimes. Thus it is. Those who become masters of wisdom through skillful means and diligence, the way to liberate in this very life, from the Vajra Secret Tantra: Whatever is the siddhi of the unsurpassed mantra, whatever is accomplished with great diligence, in this very life, one becomes a Buddha, showing the deeds of taming beings. The ultimate of the profound practice of countless Vajradharas. Thus it is. The middling ones, at the end of the stages of gathering at the time of death and intermediate state, the two lights of example and meaning, mother and child, merge, and they can arise in the body of the union of learning. If, when awake, the light of meaning is realized, then it is inseparable from the light of the base time, so the limit of true wisdom manifests, and through the arising of the body of the non-learning union, one becomes manifestly enlightened. In particular, if one can make the three channels, winds, and bindus workable, and the samadhi and uncontaminated qualities in the mind stream increase more and more, one can also obtain the eight common siddhis. As it is said: Sky-goers, sword, pills, swift feet, vase, Yaksha servant, essence extraction, and eye medicine. Among them, sky-goers means being able to stay in the sky and being immortal. The sword means being able to overcome others. Pills means holding the medicine that has been practiced, the body becomes invisible. Swift feet means accomplishing shoes, wearing them, one can circle the edge of the ocean in an instant. The vase means that an inexhaustible treasure of wish-fulfilling jewels arises within it. The servant of the Yaksha means that by making him a servant, what is needed is accomplished, and what millions of people need to accomplish can be completed in one day, like King Ashoka building countless stupas, built in one night. Essence extraction
Tibetan
ན་ནི་ཉི་ཟླའི་ཚེ་གླང་པོ་ཆེའི་སྟོབས་པདྨའི་མདངས་དང་ལྡན་ཤིང་། ལྡང་བན་ཤིང་བལ་ལས་ཡང་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་སྐུ་བརྙེས་ཤིང་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད། སྟོབས་ཀྱིས་མང་ཡུལ་གྱི་རི་བོ་དཔལ་འབར་ཕན་ཚུན་བརྗེས་པ་ལྟ་བུའོ། །མིག་སྨན་ནི་མིག་ལ་བྱུགས་པས་ས་འོག་གི་གཏེར་མཐོང་བ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་ལ་དབང་བཅུ་ཕྱི་ལྟར་བ་ཡོད་དེ། །ཚེ་ལ་དབང་བས་བསྐལ་པ་ཇི་ཙམ་འདོད་པར་གནས་པ་དང་། སེམས་ལ་དབང་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་སྐད་ཅིག་རེ་རེར་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་ལྡང་ནུས་པ་དང་། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བས་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཟས་ནོར་སྣ་ཚོགས་གང་བར་ནུས་པ་དང་། ལས་ལ་དབང་བས་བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་སྤྱོད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བས་ལྷ་དང་མིའི་གནས་གང་འདོད་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། མོས་པ་ལ་དབང་བས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ ལ་སོགས་མདོར་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འདོད་འདོད་སེམས་ཅན་སྤྱིའི་སྣང་ངོར་མཐུན་སྣང་གྲུབ་པར་བསྒྱུར་བ་དཔེར་ན་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་བསམ་ཡས་ཀྱི་གསེག་མ་ནེ་སིང་དུ་བསྒྱུར་ནས་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ལྟར་དང་། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གང་བ་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བས་ཞིང་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྲ་རྩེ་གཅིག་གིས་ནམ་མཁར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་གང་འདོད་དུ་སྤྲུལ་ནུས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བས་ཤེས་བྱ་གང་ཤེས་པར་འདོད་པ་དེ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ལ་དབང་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དང་དོན་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ཡང་དབང་བཅུ་ཕུལ་བྱུང་ནི་དག་པ་ས་གསུམ་ནས་ཡོད་པས་ནང་དུ་བཞག་ལ། དེ་སྐད་དུ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། གང་ཚེ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་དང་། ལུང་བསྟན་གྱུར་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་གྱུར་ཅིང་། །དབང་བཅུ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུན་མཐར་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡོད་པའི་ཚུལ་མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ། འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བ། དབང་བཅུ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཞེས་སོ། །དབང་བཅུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ན་ཡོད་པའོ། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ནི། དབང་
Chinese
那是指具有太阳和月亮的光辉、大象的力量、莲花的色彩。比柳絮和棉花还要轻，如同莲花生大师一样，获得了无生无死的身体，拥有八自在，所以在虚空中飞行。力量如同将芒域（Mangyul）的巴尔山（dPal 'bar）相互替换一般。眼药如同涂在眼睛上就能看见地下的宝藏，如同屋主孤儿施食一样。特别是从第一时到第七时之间，有外在的十种自在。对寿命自在，能住于想要居住的劫数；对心自在，能从不可估量的禅定中，每一瞬间都能入定和出定；对资具自在，仅仅通过意念就能使世间充满各种食物和财富；对业自在，对于工巧和事业的一切处所，都能如意行事；对生自在，能随意转生到天和人的处所；对信解自在，能将一切土地都转变为各种珍宝。 总之，能将一切事物都转变为符合众生共同显现的景象，例如莲花生第二佛将桑耶寺（bsam yas）的瓦片转变为尼兴（ne sing），使大家都能享用。对愿自在，能如愿成就一切，例如使一切世界都充满佛。对神变自在，能随意变幻，例如用一根头发尖端就能在虚空中托起无数的佛土。对智慧自在，能知晓想要知晓的一切事物。对法自在，精通于对一切法的名相和意义进行辨别。这十种殊胜的自在，从清净的三地开始就存在，所以安住在内。如《律藏》中所说：“当燃灯佛授记时，获得授记的那一刻，就获得了八地，也将获得十自在。”而且，在它的究竟传承中，有大光明灌顶的方式，如《宝积经》云：“菩萨获得大地，以光明大云的灌顶进行灌顶，全部都将获得十自在。”十种极清净的自在只有佛才具有。八自在是：自在
English
That refers to possessing the radiance of the sun and moon, the strength of an elephant, and the color of a lotus. Lighter than willow down and cotton, like the great teacher Padmasambhava, having attained a body free from birth and death, possessing the eight siddhis, and thus moving in the sky. The power is like exchanging the Palbar mountain of Mangyul with each other. Eye medicine is like applying it to the eyes to see the treasures underground, like a householder giving food to orphans. Especially from the first to the seventh time, there are ten external freedoms. Being free over life, one can stay as long as one wants to live in kalpas; being free over mind, one can enter and arise from immeasurable samadhi in every moment; being free over resources, one can fill the world with various foods and wealth just by thinking; being free over karma, one can act as one wishes in all places of crafts and activities; being free over birth, one can be reborn in any place of gods and humans as one wishes; being free over faith, one can transform all lands into various jewels. In short, one can transform all things into a harmonious appearance in the common appearance of all beings, for example, the Second Buddha Padmasambhava transformed the tiles of Samye Monastery into Nising, making them available for everyone to enjoy. Being free over aspiration, one can accomplish everything as desired, such as filling all worlds with Buddhas. Being free over miraculous powers, one can transform at will, such as holding countless Buddha lands in the sky with the tip of a single hair. Being free over wisdom, one can know whatever one wants to know. Being free over Dharma, one is proficient in distinguishing the names and meanings of all dharmas. These ten excellent freedoms exist from the three pure grounds, so they reside within. As it is said in the Vinaya Sutra: "When Dipamkara Buddha prophesies, at the moment of receiving the prophecy, one obtains the eighth ground and will also obtain the ten freedoms." Moreover, in its ultimate lineage, there is the method of the great light empowerment, as it is said in the Treasure Cloud Sutra: "The Bodhisattva who obtains the great earth is empowered by the empowerment of the great cloud of light, and all will obtain the ten freedoms." The ten completely pure freedoms are only possessed by the Buddha. The eight siddhis are: Freedom