Tibetan
་ཉམས་ གྱུར་གཅིག་གིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཀུན་མ་རུང་བྱེད། །ཅེས་སོ། །རྫས་ཀྱི་བསྐང་བ་ནི་རིགས་ལྔ་གང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཁྱད་པར་དང་བསྟུན་ནས་མི་རིགས་ལྔར་དབྱེ་བའི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་ཏེ། དེར་མོས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བལྟས་ལ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་འཕངས་པ་མེད་པར་སྟོབ་པའོ། །འདུན་པས་བསྐང་བ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། མི་དག་སྡིག་པའི་བག་ཆགས་རྣམས། །གདུང་བའི་གླུ་དང་བཅས་པས་བཤགས། །ཞེས་པ་ལྟར་གནོང་འགྱོད་ཀྱིས་མངོན་རྟོགས་དང་། འདུན་པའི་རྣམ་འགྱུར། གདུང་བའི་གླུས་དོང་མ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཤགས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐང་བ་ནི། མན་ངག་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། འཕོ་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པས་བསྐང་ལ། དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱིས་བཤགས་ཡུལ་ཉིད་བླ་མ་མན་ན་དེ་ཡི་དམ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་ནས་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པས། དེའི་གནས་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་རང་གི་ཉམས་ཆགས་ཉེས་ལྟུང་སྦྱངས་པར་བསམ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱང་བ་ནི། །བདག་དང་གཞན་དང་། གཉིས་ཀ་མི་དམིགས་པ་སྟེ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྦྱང་བ་སྟེ། །ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། གང་ཞིག་འགྱོད་འཚངས་བྱེད་འདོད་ན། །དྲང་པོར་འདུག་ལ་ཡང་དག་ལྟོས། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་བལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ། །འདི་ནི་འགྱོད་ཚངས་མཆོག་ཅེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཡོ་ག་ནས་བཤད་པའི་དྲལ་བའི་སྔགས་རྒྱ་གཉིས་ཏེ་ལྟུང་བ་སློང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དེའི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ངན་འགྲོ་དགུག་དྲལ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཏོག་ གི་རྒྱུད་ལས། ཡིག་འབྲུ་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་བ་ནི། །རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཡཾ་གཉིས་བསམ། །གསང་བའི་སྒོ་རུ་རཾ་བསམ་མོ། །ལྟེ་བར་རིགས་དྲུག་ཡིག་འབྲུ་བསམ། །སྙིང་གར་ཕཊཀྱི་གདན་དག་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསམ། །ཡཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་རླུང་བྱུང་སྟེ། །རཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་མ་སྤར་ནས། །རིགས་དྲུག་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྲེག །སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འགྱུར། །ཕཊཀྱིས་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་འཕངས། །ཞེས་པའང་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ལ། །གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱོང་བ། ཆུ་ཀླུང་ལ་སོགས་བཾ་ལས་མཱ་མ་ཀིའི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ལུས་བཀྲུ་བ་དང་། མདོར་ན་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ནས་སློབ་པའི་ལམ་གྱིས་ཉེས་བྱས་ཐམས་ཅད་གྲིབ་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་མེད་པས་དེའི་གཉེན་པོར་རྣམ་འཛམས་ལ་སོགས་པའི་བུམ་ཆུས་དངོས་སུ་བཀྲུ་བཤལ་དང་། མཁའ་དབྱིངས་སུ་ཤར་བའི་དབང་ལྷ་ལས་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བླངས་ནས་ལུས་བཀྲུ་བའི་འདུན་པ་དང་། གཏུམ་མོའི་མེས་ལྟེ་བར་ཀཾ་ཡིག་དང་སྙིང་གར་ཤ་ཟའི་གཟུགས་ཀྱི་སྡིག་པ་བསྲོག་པའམ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ལ་བརྟེན་ནས་ཏིལ་དང་བཅས་བསྲེག་པ་དང་། རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱང་བ་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པར་ས་འཕན་སྦྲེང་བ་དང་། སཙྪ་གདན་པ་དང་། ཚོགས་པ་མང་པོའི་དབུས་སམ་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བདག་ལ་ཉེས་ལྟུང་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་བས་ཚངས་པར་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་འཆབ་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་སྡིག་ལྟུང་འདག་ཚབས་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོ་དང་། ཉེའུ་ འདོན་པ་དང་། ཆུ་མིག་དང་ལྟེང་ཀ་ལ་ཐེབས་པའི་སྲོག་ཆགས་འདོན་པ་དང་། སྦྲང་རྩི་བསླུ་བ་དང་། རྙི་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། རྔོན་པ་ལ་བརྔན་སྟེར་བ་དང་། ནད་པ་ལ་ཕན་གང་བྱས་པ་དང་། མཚོན་ཆའི་འོག་ནས་ཐར་དུ་འཇུག་པ་སྟེ་སྲོག་བསླུའི་རིམ་པ་མཐའ་མ་འགགས་པ་དང་། །བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གི་སྐུ་གཟུགས་བཞེད་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བ་དང་། གང་དག་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཙམ་བརྗོད་ཀྱང་དེའི་འབྲས་བུ་བསླུ་བ་མེད་པ་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་བཀླག་པ་དང་། རྒྱུད་ལས། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གདོན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་དང་། ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་ཙམ་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་། ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། སྡིག་ལྟུང་གི་སྒོ་འཚམས་པ་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་འདོན་པ་སོགས་ལ་སྙིང་པོ་རྒྱན་དུ་བཏུས་པའི་ཕྱིར་བཅོས་ཉེར་ལྔ་ཡང་ཚང་ཞིང་། ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཁྲུས་དོང་སྤྲུག་གི་བཤགས་པས་མི་འདག་པ་མེད་པ་ནི། མར་མེ་བརྒྱ་རྩའི་ཆོ་ག་དང་། སླང་སྒོང་བརྒྱ་རྩ་འདོན་པ་དང་། །བཤགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ། །དེས་ནི་བྱང་བའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ། །ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱི་མཆོད་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ནང་ཕུང་པོ་རྟེན་གྱི་ཡན་ལག །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐང་ཞིང་བཤགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཚོགས་པས་ཉམས་ཆགས་དང་ཉེས་ལྟུང་མཐའ་དག་འདག་པའི་ཚུལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་བཅོལ་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། གང་གི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་ལ
Chinese
一个堕落会使所有瑜伽士变得糟糕。如此说。物质的圆满是根据五种姓中哪一种的誓言堕落的差别，分为五种姓的上师和阿阇黎。在那里，相信他们是五如来的自性，并供养与种姓相符的珍宝，不吝啬。以意乐圆满是，如《黑鲁嘎根本续》所说：人们罪恶的习气，伴随着悲伤的歌声忏悔。如是，以懊悔而现证，意乐的姿态，以悲伤的歌声如东玛巴的仪轨般忏悔。以三摩地圆满是，具足口诀者以明点的瑜伽和不退转的戒律等圆满，最初的业者观想忏悔处即上师，若非上师则观想本尊等，以四力之门忏悔，思维从其三处的光芒中，自己的堕落罪过得以清净。以真如清净是，我和他人，二者皆不可得，即以三轮体空的大智慧清净。于《广大经》中说：若欲作忏悔，正直而坐，如实观，如实观真如，见真如而解脱，此乃最胜之忏悔。如是说。此外，瑜伽中所说的两种断除之咒印，即生起堕落之手印，以及依靠其咒语次第，勾招断除恶趣，如是于《金刚幼童续》中说：以字咒清净是，于双足底观想两个“यं”（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），于秘密处观想“रं”（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），于脐间观想六种姓的字，于心间莲花上观想“फट्”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字，观想身语意的精华。从“यं”（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出智慧风，从“रं”（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中燃起智慧火，焚烧六种姓的一切习气，三门转为身语意，以“फट्”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字抛向法界。如是之口诀甚深。此外，依靠内外之元素清净，于河流等观想从“वं”（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）中生出玛玛aki的自性，以行持苦行沐浴身体，总而言之，从凡夫到学习道，一切罪业都不会变成阴影。
English
A single lapse makes all yogis bad. So it is said. The material fulfillment is the lama and acharya who are divided into five families according to the difference in which of the five families' vows have been broken. There, believing them to be of the nature of the five Tathagatas, one offers jewels that are in accordance with the family without being stingy. Fulfillment with intention is, as it says in the Heruka Galpo: People's sinful habits, confess with songs of sorrow. Thus, with remorse, realization, the attitude of intention, confessing with songs of sorrow in the manner of Dongmawa. Fulfillment with samadhi is, those who have the oral instructions fulfill with the yoga of bindus and immutable morality, etc., and the first doer meditates on the place of confession, if not the lama, then the yidam, etc., and confesses through the four powers, thinking that from the rays of light from its three places, one's own broken vows and faults are purified. Purification with suchness is, I and others, both are imperceptible, that is, purification with the great wisdom of the three spheres being completely pure. In the Sutra of Extensive Expansion it says: If one wants to do repentance, sit upright and look correctly. Look correctly at suchness. Having seen suchness, one is liberated. This is called the supreme repentance. So it is said. In addition to that, the two mantras and mudras of severance spoken of in yoga, that is, the mudra of raising transgressions, and relying on the sequence of its mantras, summoning and severing the lower realms, and similarly, in the Tantra of Vajra Young Child it says: Purification with letter mantras is, in the soles of both feet, contemplate two "yaṃs" (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yang), in the secret place, contemplate "raṃ" (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Rang), in the navel, contemplate the letters of the six families, in the heart, on a lotus seat, contemplate "phaṭ" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat), contemplate the essence of body, speech, and mind. From "yaṃ" (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yang) arises the wisdom wind, from "raṃ" (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Rang) the wisdom fire is ignited, burning all the habits of the six families, the three doors transform into body, speech, and mind, with "phaṭ" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) thrown into the realm of reality. Such oral instructions are very profound. Furthermore, purifying by relying on the outer and inner elements, in rivers etc., contemplating the nature of Mamaki arising from "vaṃ" (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Wang), washing the body with the asceticism of practice, in short, from ordinary beings to the path of learning, all misdeeds will not become shadows.
Chinese
因此，为了对治，用以那木赞（རྣམ་འཛམས་）等为主的瓶水实际进行沐浴清洗，以及怀着从于虚空中显现的灌顶天神处，接受五种智慧灌顶后沐浴身体的想法，或者以拙火之火，在脐间焚烧“康”（ཀཾ་）字，在心间焚烧肉食者形象的罪业，或者依靠金刚瑜伽母（བཛྲ་ཌཱ་ཀི་）焚烧芝麻等物，或者依靠风力进行净化，在寺庙等处悬挂幡旗，以及制作擦擦（སཙྪ་）和坐垫，在大众集会之中或佛塔等圣物前坦白：“我已造作如此这般的罪过，请予宽恕”，不隐瞒自己的过错，这样能更彻底地消除罪业。 此外，还有会供轮，会供，勇士和空行母的宴飨，驱除邪魔，救赎落入水井和水池中的众生，施舍蜂蜜，从陷阱中解救动物，向猎人赠送礼物，尽力帮助病人，从武器下救出众生，即永不间断地进行赎命，以及塑造上师和本尊的圣像，进行侍奉和恭敬，对于那些以真心诚意恭敬地念诵“皈依”的人，也能获得不可思议的果报，以及读诵佛经，如经续中所说：“此乃一切佛，意之精要故。”念诵百字明咒，以及诸如来建造的代表断证功德之形象的佛塔，仅仅是肢体运动就能带来巨大益处的曼荼罗供养，以及作为一切善行之门的七支供，以及作为忏悔罪业之门的三蕴经等，因为这些都汇集了精华作为庄严，所以也具备了二十五种对治力。特别是，通过瑜伽士的共同沐浴和彻底忏悔，没有什么不能净化的。如《百盏灯仪轨》中所说：“念诵百盏灯仪轨，念诵一百零八个斯朗贡（སླང་སྒོང་），行各种忏悔，由此可得清净之功德。”即是说，以外供、会供的资具，内供五蕴、本尊的肢分，秘密依靠菩提心来圆满和忏悔，以三种方式聚集，从而使一切破戒和罪过得以清净的方式，也包括向坛城本尊祈祷的利益，即谁的幻化寂怒尊之坛城。
English
Therefore, as an antidote, one should actually cleanse and wash with vase water such as Namjam (རྣམ་འཛམས་), and with the intention of bathing the body after receiving the five wisdom empowerments from the empowerment deities appearing in the sky. Or, with the fire of Tummo, burn the sins in the form of the letter "Kam" (ཀཾ་) at the navel, and the sins in the form of meat-eaters at the heart. Or, relying on Vajra Dakini (བཛྲ་ཌཱ་ཀི་), burn sesame seeds and other things. Or, purify by relying on the wind, hang victory banners in temples and other places, make tsatsas (སཙྪ་) and cushions, and in the midst of a large gathering or in front of stupas and other sacred objects, confess, "I have committed such and such misdeeds, please forgive me," without concealing one's faults, which is particularly effective in eliminating sins. In addition, there are the Tsog wheel, Tsog offerings, feasts for heroes and heroines, dispelling evil spirits, rescuing beings who have fallen into wells and ponds, giving honey, freeing animals from traps, giving gifts to hunters, helping the sick as much as possible, freeing beings from under weapons, that is, never ceasing to perform ransom for life, and creating images of the Guru and the Three Jewels, serving and respecting them. Even just saying "I take refuge" with sincere respect will bring unfailing results, as well as reading the scriptures of the Victorious Ones. As it says in the Tantras: "This is the essence of the minds of all Buddhas." Reciting the Hundred Syllable Mantra, and building stupas, which are the images of the qualities of abandonment and realization of the Thus-Gone Ones, offering mandalas, which bring great benefits with just the movement of limbs, and reciting the Three Heaps Sutra, which is the door to confessing sins, and the Seven Branch Prayer, which is the door to all virtues, etc., because these all gather the essence as adornments, they also possess the twenty-five antidotes. In particular, there is nothing that cannot be purified by the common bath of yogis and thorough confession. As it says in the "Ritual of a Hundred Lamps": "Recite the ritual of a hundred lamps, recite one hundred and eight slanggongs (སླང་སྒོང་), perform various confessions, thereby obtaining the merit of purification." That is to say, by relying on external offerings, the equipment of the Tsog, internal offerings of the aggregates and limbs of the deity, and secretly relying on Bodhicitta to fulfill and confess, gathering in three ways, thereby purifying all broken vows and sins, including the benefits of entrusting oneself to the deities of the mandala, that is, the mandala of the peaceful and wrathful deities of whose illusion.