Tibetan
་ཕྱག་བཙལ་ན། །ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་གྱུར་ཏེ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་སྡོག་ཀྱང་བྱང་། ། ན་རག་གནས་ཀྱང་དོང་སྤྲུག་སྟེ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་དམིགས་བཅས་ཀྱི་བཤགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པའི་རྟེན་ནི་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འགྱོད་པ་མེད་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཚོགས་ལ་སུན་འབྱིན་པའི་སེམས་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་བས་བཤགས་ཡུལ་རྟེན་གྱི་སྟོངས་ཀྱང་བསླུས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་སྡོམ་སེམས་ཀྱང་མཐུ་ཆུང་ལ་དེས་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནུས་པ་འཕྱིན་པ་ལ་བསྒྲིབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤེས་པ་བཅུས་བསྲུང་ལ། སློབ་མས་མི་ཤེས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་བཞིན་བསྲུང་བ་སྟེ། ཤེས་པ་བཅུ་ནི་ཚིག་དོན་གྱི་གནད་ཤེས་པ་དང་། དྲི་བའི་ལན་ཤེས་པ་དང་། དབང་དང་མན་ངག་གི་སྐབས་ཤེས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཡངས་པར་ཤེས་པ་དང་། བསྒོམ་པའི་ངང་ཆེ་བར་ཤེས་པ་དང་། འཁོར་བ་དང་མ་འདྲེས་པར་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཟབ་པར་ཤེས་པ་དང་། འདས་པའི་ས་ལ་གནས་པར་ཤེས་པ་དང་། རང་དང་སྤྱིའི་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་སྟེ་རྒྱུད་ལས། ཤེས་པ་གཅིག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཁྱད་པར་བཅུ་ཡི་བསྲུང་ཐབས་འཕགས། །ཞེས་སོ། །ཕྱིར་བཅོས་མ་བྱས་པའི་ཉེས་པ་ནི། །མ་བཤགས་ཚེ་འདིར་བདེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་འགྲིབ། །དོ་ཟླ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །དེ་སྐད་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་འགྱུར། །ཡིད་དུ་མི་འོད་སྣ་ཚོགས་པའི། །འབྲས་བུ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འདུ། །ཞེས་ཚེ་འདིར་ཇི་ཙམ་བརྩོན་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མེད་པའི་རྟེན་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་མཛོ་ནད་ལ་སོགས་པ་དང་། རྒྱལ་ པོའི་ཆད་པ་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། གཅན་གཟན་དང་། གདོན་ཕྲ་མོ་དག་གིས་ཀྱང་འཚོ་ཞིང་། གསུང་ཉམས་པ་ལས་སྐྱེ་བོའི་ཡ་ག་དང་། ངག་མི་བཙན་པ་དང་། ཐུགས་ཉམས་པ་ལས་སྨྱོ་འབོག་དང་། རླུང་ནང་དྲག་པོ་དང་། སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་དང་། འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་མི་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པས་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་ལེགས་ཀྱང་འགྲིབ་ལ། ཕྱི་མ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་པ་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་མནར་མེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོས་ཀྱང་དེའི་དོ་ཟླ་མི་སྤོབས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་པར་སོན་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གསལ་བཀྲ་ལས། རྩ་ཀུན་ཉམས་པའི་འཆལ་བ་དག །གསོ་ལ་ཉེ་བར་མི་བརྩོན་ན། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་དེ་ལྟུང་སྟེ། །ད
Chinese
顶礼之后，所有罪障都得以清净，甚至五无间罪也能得以清净。 即使身处地狱，也能被彻底净化，被称为持明者的胜利之地。正如所说的那样。因此，所有具缘忏悔的意念所依，唯有强烈的后悔之心。如果没有后悔之心，就不会体验到对罪恶之事的厌恶感，忏悔之处的所依也会被欺骗。未来的誓言之心也会变得微弱，因为它会阻碍以对治力遍行之力发挥作用。此外，上师以十种智慧守护，弟子因无知而遵照上师的教诲守护。这十种智慧是：了解词义的要点，了解问题的答案，了解灌顶和口诀的时机，广阔地了解见地，了解禅修的广大境界，了解不与轮回混杂，了解法性深奥，安住于过去之地，了解自和他者的法与有法之特征。经中说：以一种智慧的差别，十种差别的守护方法殊胜。因此，不忏悔所造之罪的后果是：不忏悔，今生的安乐功德会减少，会堕入无与伦比的金刚地狱。如《幻化经》中所说：根本誓言一旦违犯，所有修行都将变为邪道，各种不悦意的果实，也会在不情愿的情况下成熟。如是，今生无论如何努力，都无法获得成就，因为依身誓言的违犯，会导致麻风病等疾病，以及国王的惩罚、盗贼、猛兽、微细鬼神的侵害。语誓言的违犯会导致口吃、言语无力。意誓言的违犯会导致癫痫、剧烈的内风、心神不宁、愿望无法实现等，从而导致暂时的安乐减少。来世，违犯密咒誓言者的业力显现所形成的无间大地狱，也无法与之相比的金刚地狱中堕落。如《光明经》中清晰地揭示：所有根本誓言都已违犯的破戒者，如果不努力弥补，就会堕入金刚地狱。
English
After prostration, all sins and obscurations are purified, even the five inexpiable sins are purified. Even if one is in hell, it is completely purified, and it is known as the land of victory of the vidyadharas. As it is said. Therefore, the object of thought for all confessions with objects is only a strong sense of regret. If there is no regret, one will not experience the feeling of aversion to the accumulation of sins, and the object of confession will also be deceived. The vow of the future will also be weak, because it will hinder the power of the antidote to act with all its strength. Moreover, the teacher protects with ten kinds of knowledge, and the disciple, because of ignorance, protects according to the teacher's instructions. These ten kinds of knowledge are: knowing the essence of the words and meanings, knowing the answers to questions, knowing the occasion of empowerment and secret instructions, knowing the view widely, knowing the great state of meditation, knowing not to be mixed with samsara, knowing the profound nature of reality, abiding in the past ground, and knowing the characteristics of self and general dharma and dharmas. As it is said in the tantra: By the distinction of one knowledge, the method of protecting ten distinctions is superior. Therefore, the consequences of not confessing uncorrected faults are: if one does not confess, happiness and merit will decrease in this life, and one will fall into the incomparable Vajra Hell. As it is said in the Mayajala Tantra: If the root samaya is broken, all practices will become perverse, and various unpleasant fruits will ripen unwillingly. Thus, no matter how hard one strives in this life, one will not attain accomplishment, because the violation of the samaya of the support body will lead to diseases such as leprosy, as well as the punishment of the king, thieves, wild animals, and the harm of subtle spirits. The violation of the speech samaya will lead to stuttering and powerless speech. The violation of the mind samaya will lead to epilepsy, violent inner winds, mental instability, and the failure to fulfill desires, thus leading to a decrease in temporary happiness. In the future, the Niraya Great Hell, formed by the karmic appearances of those who have broken the mantra samaya, will also lead to the fall into the Vajra Hell, which cannot be compared to it. As clearly revealed in the Clear Light Tantra: Those who have broken all the root samayas, if they do not strive to repair them, will fall into the Vajra Hell.
Tibetan
མྱལ་བ་ཕལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པས་ནི། །དེ་ཡི་འབུམ་གྱི་ཆར་མི་ཕོད། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་འོད་ཟེར་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན། །རྒྱུན་དུ་མཛད་ཀྱང་ཕན་མི་འགྱུར། །བསྐལ་པ་ཐེར་འབུམ་ལ་སོགས་སུ། །དེ་ནི་འཐོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་ན་གཞན་དུ་འཕོ། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དམ་ཚིག་ལྡན་པ་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་གམ། །མྱུར་ན་འདིའམ་འཆི་ཁ་བར་མ་དོར། །གྲུབ་པ་བརྒྱད་དང་དབང་བཅུ་ཕྱི་ནང་གཉིས། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞི། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན། །སྐུ་ལྔའི་ཞིང་བགྲོད་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་ཡིན་པས་སློབ་དཔོན་འཕགས་པས་ཀྱང་། ཁྲིམས་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་ས་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ལགས་པར་གསུངས། །ཞེས་པ་ ལྟར། འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ་དམ་ཚིག་དང་སྒོམ་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་ནི་དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ཚོགས་གཉིས་ལ་བརྟེན་གོམས་སུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་སྔགས་སུ་དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་སོགས་པར་ཐོད་རྒལ་དུ་འགྲུབ་པའང་དམ་ཚིག་བསྲུངས་པའི་སྟོབས་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་བྱིན་རླབས་ཆེ་བས་ལམ་མྱུར་བ་དང་། ཐབས་ཟབ་པས་འཇུག་པ་བདེ་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཡིན་ཀྱང་། དེ་དག་གི་རྟེན་གཞི་ནི་དམ་ཚིག་འབའ་ཞིག་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་མི་འགྲུབ་སྟེ། འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ས་བོན་ཡིན་ཀྱང་ས་བོན་གྱི་རྟེན་གཞི་ས་ལ་མ་བརྟེན་ན་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བའི་གཞི་མ་གྲུབ་པ་བཞིན་ཏེ། སྤྱི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་ས་གཞི་གཤིན་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་ས་བོན་བཏབ་པ་ལས། །འབྲས་བུ་སྨིན་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །གང་དག་འཚོ་བའི་སྲོག་འཛིན་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །དམ་ཚིག་འདི་ལ་གནས་པ་ན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྣམ་སྨིན་པས། །དགེ་བའི་སྲོག་འཛིན་དམ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་གནས་སྐབས་སུའང་བསམ་དོན་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ། ཀུན་གྱིས་ཡིད་དུ་འོང་། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་དག་གིས་བཀུར། རྒྱལ་དང་རྒྱལ
Chinese
所有其他地狱的痛苦，如果全部加在一起，也比不上它的百万分之一。纵然千佛的光芒和菩萨的事业，持续不断地进行，也无济于事。即使经过亿万劫，也无法从中解脱。世界毁灭时，它会转移到其他地方。如是说。守护誓言的利益是：具有誓言者，十六世转生，或者迅速在此生或临终中阴时获得成就。八成就和内外十自在，八权势和四种持明，殊胜成就双运七支，五身刹土行，利他事业自然成就。因此，誓言是显宗和密宗两种戒律学处一切功德的基础，导师圣天也说：戒律如能生与不能生的土地，是所有功德的基础。如是说。此处密咒的戒律或誓言和禅修之处，是灌顶和生圆次第所生一切功德的基础。如此，以波罗蜜多乘，需经无数劫依靠二资粮串习，才能成就佛果，而在密咒中，依靠灌顶和生圆次第甚深方便，一生等即可顿超成就，这也是源于守护誓言的力量。为什么呢？因为加持大，道路快，方法深，进入容易，即是生圆次第二者，但这些的基础唯有誓言，如果誓言破损，则无法成就灌顶和生圆次第所生的功德。虽然种子是产生果实的因，但如果种子的基础不依赖于土地，就无法形成萌芽的基础。如《总经》中说：犹如肥沃的土地，依靠它播种种子，果实成熟，如同养活众生的命根。安住于此一切法的基础誓言中，无上菩提成熟，是善妙的命根。如是说。因此，具有誓言者，即使在暂时，也能如意成就所愿，一切都令人满意，受到世间大神的尊敬，胜利和胜利。
English
All the sufferings of all other hells, if added together, would not be equal to one millionth of it. Even if the light of a thousand Buddhas and the activities of Bodhisattvas were carried out continuously, it would be of no avail. Even after hundreds of millions of kalpas, one will not be able to escape from it. When the world is destroyed, it will be transferred to another place. Thus it is said. The benefits of keeping vows are: one who has vows will be reborn sixteen times, or quickly attain accomplishment in this life or at the time of death in the bardo. Eight attainments and ten inner and outer freedoms, eight powers and four vidyadharas, the supreme accomplishment of union with seven branches, travel through the fields of the five bodies, and spontaneous accomplishment of altruistic activities. Therefore, vows are the basis of all the qualities of discipline in both Sutra and Tantra. The teacher Aryadeva also said: Discipline is like the land that can and cannot produce, it is the basis of all qualities. Thus it is said. Here, the discipline or vows of mantra and the place of meditation are the basis of all the qualities arising from empowerment and generation and completion stages. Thus, in the Paramita Vehicle, one must rely on the two accumulations for countless kalpas to become accustomed to them, and then the result of becoming a Buddha is achieved. In mantra, relying on the profound methods of empowerment and generation and completion stages, one can achieve sudden transcendence in one lifetime, etc., which also comes from the power of keeping vows. Why? Because the blessing is great, the path is fast, the method is deep, and entry is easy, which are the two stages of generation and completion. However, the basis of these is only the vow. If the vow is broken, then the qualities arising from empowerment and generation and completion stages cannot be achieved. Although the seed is the cause of producing fruit, if the basis of the seed does not rely on the earth, then the basis for the sprout to grow cannot be formed. As it is said in the Common Sutra: Just as on fertile ground, relying on it to sow seeds, the fruit ripens, like the lifeblood that nourishes beings. Abiding in this vow, which is the basis of all dharmas, supreme Bodhi ripens, it is the noble lifeblood of virtue. Thus it is said. Therefore, those who have vows will achieve their wishes as they desire even temporarily, everything is pleasing, they are respected by the great gods of the world, victory and victory.