Tibetan
ལག་མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་བ་ནི་ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་བག་ཆགས་ལས་མ་བསྒྲལ་བའི་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་དང་། མ་གྲོལ་བ་ནི་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་འཆིང་བ་ལས་མ་གྲོལ་བ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་སོ་སྐྱེ་ནས་སློབ་པ་འཕགས་པའི་བར་རོ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་ནི་དམྱལ་བ་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མནར་བ་ལས་དབུགས་མ་ཕྱིན་པ། མདོར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགོད་པར་དམ་འཆའ་ཞིང་གཞན་ཡང་རྩེ་མོ་ལས། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསད་བ་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་དང་། །མཚན་མ་འགོམ་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ གསང་བ་པ་གསུམ་ལས་དང་པོ་གཉིས་དངོས་བསྟན་དང་། གསང་བ་པ་གནོད་སྦྱིན་ཏེ་སྟོན་པའི་དམ་ཚིག་ཤེས་ཤིང་དེ་ལ་གནས་པས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་མི་བརྙས་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྤྱིར་ཆོས་རྒྱ། ལས་རྒྱ། དམ་རྒྱ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་ཀ་མི་སྨད་ཅིང་། ཁྱད་པར་ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་རྫོགས་པ་ནི་མངོན་གྱུར་པའོ། །བཞོན་པ་ནི་བླ་མའི་ཁྲི་སྟན་དང་ཆིབས་ལ་སོགས་པའོ། །མཚོན་ཆ་ནི་རལ་གྲི་དང་གཏུན་ཤིང་ལ་སོགས་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཆེད་དུ་བྱས་པ་དང་། མཚན་མ་ནི་རིགས་ལྔའི་མཚན་མ་དང་། གཞན་ཡང་བླ་མ་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་གྲིབ་མ་འགོད་པ་ལ་སྨད་པའི་སྒྲར་བསྟན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དམན་མ་ནི་མཆོད་རྫས་རྙིང་པ་མེ་ཏོག་དང་མཆོད་ཡོན་པ་རྗེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དག་ལ་མི་འགོད་ཞིང་མི་བཟའ། འགོད་བའི་སར་ཁྱབ་གདལ་དུ་མི་འདོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཅི་ནས་རང་དབང་མི་འདུ་བ་མཆོད་རྟེན་གྱི་གྲིབ་མ་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་དགོས་ན། བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲམ་ཧཱུཾ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ལས་སྔགས་དང་བཅས་པས་བཏེག་པའི་འོག་ཏུ་འཛུལ་བར་བསམ་ཏེ་རྩེ་མོ་ལས། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སོགས། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ། །འགོང་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱ་ཞིང་། །བཟའ་བར་ཡང་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དམན་མ་ལྷ་ཡི་གྲིབ། །རྐང་པ་དག་གིས་བརྫི་མི་བྱ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་འདུག་མི་བྱ། །སླར་ཡང་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །ལྷ་ཡི་ཕྱག་མཚན་བཟང་པོ་དང་། །ལྷ་ཡི་བཞོན་པའི་མཚན་མ་རྣམས། །འགོང་ཞིང་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ལ་ནི་གནོད་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་། །ལྷ་ཡི་བཞོན་པ་དག་དང་ནི། ། དམན་མ་ལྷ་ཡི་གྲིབ་མ་དང་། །ལྷ་ཡི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་། །བཟའ་བ་དག་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །མཚན་མའི་གཟུགས་སུ་བྱས་པ་དག །ནམ་ཡང་བརྫི་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་གསོད་དང་མ་བྱིན་ལེན་
Chinese
未解脱是指未从知识障的习气中解脱的声闻、独觉阿罗汉的群体；未脱离是指未从二障的束缚中解脱的梵天等凡夫乃至学道圣者。未断气是指地狱众生等未从痛苦的折磨中解脱。总之，发誓要使一切众生在无住涅槃中欢喜，此外，在《顶续》中说：“天与非天杀戮者，汝勿轻蔑应敬重，手印坐骑与兵器，标志践踏皆不应。”这里的天与非天，秘密者三者中，前两者是直接指出的。秘密者是夜叉，他们知晓佛陀的誓言并安住其中，因此护持佛法，不应轻蔑。手印一般指法印、事业印、誓言印、大手印四者，不应诽谤。特别是圆满的天神身像，是显现的。坐骑是指上师的宝座、坐垫和坐骑等。兵器是指刀剑和木槌等为天神手持物而制作的。标志是指五部的标志，此外，也指不应践踏上师和佛塔的影子，这是以贬低的语气来表示的。同样，劣质品是指陈旧的供品，如花朵和用过的供水等，不应放置和食用这些东西，也不应在放置的地方随意丢弃等等。如果必须在无法避免的情况下，比如要走在佛塔的影子之上，就应想着进入金刚力的事业咒语（藏文：བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲམ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र वेग अक्रम हुं，梵文罗马拟音：vajra vega akrama hūṃ，汉语字面意思：金刚 迅速 不行 吽）的加持之下，如《顶续》所说：“轮、金刚、莲花等，任何标志之手印，皆不应践踏之，亦不应食用之。如是劣质天之影，足勿践踏不应为，其上不应而安坐，复次亦不应安放。天之手持妙好物，天之坐骑之标志，践踏轻蔑皆不应，于诸有情莫作害。”又说：“天之身与手持物，天之坐骑等物及，劣质天之影以及，天之标志诸所有，食用之物各各样，标志之形所作物，何时亦不应践踏。”特别是杀生和不予而取
English
The unliberated refers to the assembly of Hearers and Solitary Realizers, Arhats who have not been liberated from the habitual tendencies of the obscuration of knowledge. The untranscended refers to those not liberated from the bonds of the two obscurations, from Brahma and other ordinary beings up to the noble ones who are still learning. The unexpired refers to those who have not expired from the torment of suffering, such as the hell beings. In short, one vows to delight all sentient beings in the non-abiding nirvana. Furthermore, in the 'Summit Tantra,' it says: 'Do not despise the slayers of gods and demigods, but respect them. Do not trample upon hand seals, vehicles, weapons, and emblems.' Among these three—gods, demigods, and secret ones—the first two are explicitly stated. The secret ones are yakshas who know the Buddha's vows and abide by them, thus protecting the teachings and should not be despised. Hand seals generally refer to the four: Dharma seals, action seals, vow seals, and the great seal, none of which should be disparaged. In particular, the complete form of a deity is manifest. Vehicles refer to the thrones, cushions, and mounts of lamas. Weapons refer to swords, mallets, and other implements made for the deities to hold. Emblems refer to the emblems of the five families. Furthermore, it is taught that one should not step on the shadows of lamas and stupas, which is expressed in a derogatory manner. Similarly, inferior substances refer to old offerings such as flowers and used water offerings. One should not place or consume these, nor should one carelessly discard them where they are placed. If it is unavoidable, such as having to walk over the shadow of a stupa, one should think of entering under the empowerment of the vajra force action mantra (Tibetan: བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲམ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र वेग अक्रम हुं, Sanskrit Romanized: vajra vega akrama hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Swiftly Not-going Hūṃ). As the 'Summit Tantra' says: 'Wheels, vajras, lotuses, etc., whatever the hand seals of emblems, should not be trampled upon, nor should they be eaten. Likewise, the shadow of an inferior deity, should not be trampled by feet. One should not sit upon it, nor should it be placed again. The good hand implements of the deity, and the emblems of the deity's vehicles, should not be trampled or despised, and should not harm sentient beings.' It also says: 'The body and hand implements of the deity, the vehicles of the deity, the shadow of an inferior deity, and all the emblems of the deity, various foods, and objects made in the form of emblems, should never be trampled upon.' In particular, killing and taking what is not given