Tibetan
་ ཞིང་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་བརྡའ་གཞན་ལ་མི་བརྗོད། དཀྱིལ་འཁོར་མི་དཀྲུག་ཅིང་ཉམས་པའི་མཐུ་བཟློག་མི་བྱེད། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བླ་མ་མི་སྤོང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུས་འཁོར་བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་ལྔ། དེ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། བསླབ་པའི་གཞི་སྡིག་པ་ལྔ། ཉེ་བའི་སྡིག་པ་ལྔ་དང་། གསོད་པ་ལྔ་དང་། འཁུ་བ་ལྔ་དང་། ཆགས་པ་ལྔ་སྟེ་ལྔ་ཚན་ལྔ་སྤོང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་བསྟན་པའི་དོན་ལས། དང་པོ་སྡིག་པ་ལྔ་སྤོང་བ་ནི། སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཡོན་ཆོད་ཀྱི་སྲོག་ལ་འཚེ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་པ་དང་། །བསླུ་བའི་བསམ་པ་ཅན་རྫུན་སྨྲ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་ཡན་ཆོད་ཀྱིས་བདག་གིར་བྱས་པའི་རྫས་བརྐུ་བ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། འཕུང་ཀྲོལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆང་གི་བཏུང་བས་མྱོས་པར་བྱེད་པ་དང་ལྔ་ནི་འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཆིང་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཞུགས་པ་དང་མཚུངས་ཤིང་། རང་གཞན་གྱི་དགེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་དེ་རྣམས་ཕྱོགས་མཐུན་ཆ་དང་བཅས་པའང་སྤང་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྔ་བསྲུང་མི་ནུས་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་མི་སྦྱིན་པས་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཉེ་བའི་སྡིག་པ་ལྔ་ནི། ཆོ་ལོ་དང་། མིག་མང་ལ་སོགས་ཏེ་རྒྱན་པོ་འགྱེད་པ་དང་། བཟའ་བ་དང་རིན་གྱི་དོན་དུ་གསད་པའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཟས་དང་། དམག་འཁྲུག་དང་ཚོང་གི་གཏམ་ལ་སོགས་པའི་དག་འཁྱལ་གྱི་རིམ་པ་དང་། ཕ་མེས་ཀྱི་མཚུན་གསོལ་བ་དང་ནད་པའི་དོན་དུ་ཕྱུགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་ལ་སོགས་འབྱུང་པོའི་ཆོས་ལུགས་པ་དགའ་བ་དང་། རང་གི་བསད་པའི་ཤ་མ་གཏོགས་གཞན་པ་མི་བཟའ་ཞིང་གོས་དཀར་དང་། བྱ་གག་གི་བཏུང་ བ་འབའ་ཞིག་བསྟེན་པ་སོགས་ལྷ་མིན་གྱི་འཇུག་པ་ཅན་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལུགས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ལྔ་ནི་ཉེ་བའི་སྡིག་པ་ཡིན་པས་སྤང་ངོ་། །གསུམ་པ་གསོད་པ་ལྔ་ནི། མཐོ་རིས་འདོད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་དམིགས་ནས་བ་ལང་གསོད་པ་དང་། མ་མོ་མཆོད་པ་ལ་བྱིས་པ་གསོད་བ་དང་། སྐྱེས་པའི་དོན་དུ་སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་དོན་དུ་བུད་མེད་གསོད་པ་སྟེ་མིའི་མཆོད་སྦྱིན་གཉིས། །ལྷ་མིའི་བླ་མ་གསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང་བཀའི་གླེགས་བམ་དང་། མཆོད་རྟེན་རྣམས་བསྣུན་ཏེ་བཤིག་པ་ལ་གསོད་པའི་སྒྲས་བཏགས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་འཚེ་བ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་ཀླ་ཀློའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་སྡིག་པའི་ལས་རྔམ་པོ་ཆེའང་དགེ་བར་འདོད་པའི་སྐབས་ཡོ
Chinese
不在其他场合谈论田地传承中所说的征兆。不扰乱坛城，不消除衰败的力量。不舍弃种姓之主上师。同样，时轮的二十五种誓言。其中，从时轮金刚中，学处五种罪，近罪五种，杀害五种，悭吝五种，贪欲五种，总共五组，阐述了舍弃这二十五种誓言的意义。首先，舍弃五种罪：微小生物的生命，更不用说故意伤害生命了。总是怀有恼怒之心，怀有欺骗之心的谎言，偷盗连动物都占有的东西，因欲望而邪淫，以及所有衰败的根源——饮酒而醉，这五种如同束缚于轮回之地的金刚枷锁。由于它们摧毁自己和他人的所有善行，所以也应舍弃与这些相关的任何事物。如果不能守护这五种，那么其余的誓言也不会给予，所以称为五种学处。第二，近罪五种是：掷骰子和赌博等，为了食物和价值而杀害的肉等不洁之食物，战争和贸易等无意义的闲聊，祭祀祖先和为病人献祭牲畜等取悦鬼神的宗教行为，除了自己杀的肉以外不吃其他肉，只饮用白色的饮料和鸟奶等，这些都是具有阿修罗行为的外道宗教，这五种是近罪，所以应当舍弃。第三，杀害五种是：为了渴望升天而献祭牛，为了祭祀母神而杀害儿童，为了男性而杀害男性，为了女性而杀害女性，这两种是人类的祭祀。杀害天人的上师，指的是摧毁诸佛菩萨的塑像、经书和佛塔，用杀害一词来称呼。这些是那些将伤害视为宗教的外道徒，他们认为可怕的罪恶行为也是善行。
English
Do not speak of the signs mentioned in the field lineage in other occasions. Do not disturb the mandala, and do not avert the power of decay. Do not abandon the lineage master. Likewise, the twenty-five vows of Kalachakra. Among them, from the Kalachakra, the five sins of training, the five near sins, the five killings, the five miserliness, and the five desires, a total of five groups, explaining the meaning of abandoning these twenty-five vows. First, abandoning the five sins: the life of small creatures, not to mention deliberately harming life. Always harboring anger, lying with a deceptive mind, stealing things owned even by animals, engaging in sexual misconduct due to desire, and all the sources of ruin—becoming intoxicated by drinking alcohol, these five are like vajra fetters binding to the place of samsara. Because they destroy all the merits of oneself and others, one should also abandon anything related to them. If one cannot protect these five, then the remaining vows will not be given, so they are called the five trainings. Second, the five near sins are: throwing dice and gambling, unclean foods such as meat killed for food and value, meaningless idle talk such as war and trade, religious practices that please spirits such as offering sacrifices to ancestors and sacrificing livestock for the sick, and only eating meat that one has killed oneself, and only drinking white drinks and bird milk, etc., these are all heretical religions with Asura behavior, these five are near sins, so they should be abandoned. Third, the five killings are: sacrificing cows for the sake of desiring heaven, killing children to worship the mother goddess, killing men for the sake of men, killing women for the sake of women, these two are human sacrifices. Killing the teacher of gods and humans refers to destroying the statues of Buddhas and Bodhisattvas, scriptures, and stupas, using the word killing to refer to it. These are those heretics who regard harm as religion, they think that terrible sinful actions are also good deeds.
Tibetan
ད་པས་སྡིག་པ་ལྔའི་དང་པོ་ལས་ལོགས་སུ་དགར་ནས་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། དེས་ན་དཀོན་མཆོག་བསྙེན་བཀུར་ལ་བསྙད་ནས་ཕྱུགས་ལུག་གསོད་པ་ཡང་ཀླ་ཀློའི་གྲུབ་མཐའ་མི་ཤེས་ཀྱང་སྤྱོད་པ་ལ་མཚུངས་ལྡན་དུ་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་འཁུ་བ་ལྔ་ནི། དགེ་བའི་གྲོགས་ཕོ་དང་། རྗེ་བོའི་རྒན་རབས་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། དགེ་འདུན་དང་། བླ་མ་དང་མཁན་སློབ་སྟེ་ཡུལ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ཞིང་འཁུབ་སྟེ་ལྔ་ཚན་བཞི་པོ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སྡོམ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྤང་བར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ཆགས་པ་ལྔ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ནས། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཞེས་པ་ནས་ལུས་ཀྱི་བར་གསུངས་པས་མཚོན་ཏེ། དབང་ཤེས་ཕན་ཚུན་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་འབྲེལ་བ་ལས་ཡུལ་ལྔ་ལ་ཞེན་ཅིང་ཆགས་ནས་ཡང་སྲིད་འཕེན་ནུས་ཀྱི་ལས་སུ་རྫོགས་པས་དེ་དག་ སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྤང་ཚུལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒོ་ནས་དབང་ཡུལ་དང་། རེག་བྱ་རེག་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལྷ་སྐུར་སྦྱང་ཞིང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྒོ་སོ་སོར་སྤུད་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དབང་པོ་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུན་གཅོད་པ་སྟེ། དཀོན་བརྩེགས་ལས། འོད་སྲུང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དགེ་སློང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཁྱི་རྡོ་ལ་བསྙེགས་པ་དང་མཆུངས་པ་འབྱུང་ངོ་། །འོད་སྲུང་ཇི་ལྟར་ཁྱི་རྡོ་ལ་བསྙེག་པ་དད་མཚུང་པ་བ་དག་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཁྱི་རྡོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིགས་པ་ལས། རྡོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྙེག་གིས། རྡོ་དེ་སུས་འཕངས་པ་ལ་མི་བསྙེག་གོ །འོད་སྲུང་། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག །གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་ཏེ། མི་རྟག་པ་དང་། བསླུ་བ་དང་། འཇིག་པའི་ཆོས་སུ་རྟོག་ཀྱང་དེ་དག་གང་ལས་བྱུང་མི་ཤེས་པས། གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྔལ་དང་། ལྗོངས་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དུ་སོང་ན་ཡང་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ནས། འོད་སྲུང་ཕྱི་མའི་དུས་ན་དགེ་སློང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བ་ཁྱི་རྡོ་ལ་བསྙེག་པ་མི་འདྲ་བ་དག་ནི། དཔེར་ན་སེང་གེ་ལ་རྡོ་འཕངས་ན་རྡོ་གང་ནས་བྱུང་ཤེས་པས་རྡོ་ལ་མི་བསྙེག་པར་རྡོ་འཕང་བར་བྱེད་པ་དག་ལ་བསྙེགས་པ་ཕྱིས་རྡོ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི
Chinese
因此，将五种罪行的第一种罪行分开，并解释为与此相反的含义。因此，以供奉神灵为借口宰杀牛羊，即使不了解外道的宗派，也在行为上学习相似之处。第四，五种愤怒是：善友、君主的长老、佛、僧伽、上师和堪布，对这五个对象愤怒和怨恨，这四组五种应该用意念来约束，并通过行为来断除。第五，五种贪执是：从大乘的全部藏经中，以眼睛的聚集而接触的因缘产生感觉，从那里到身体之间所说的那样来表示，由于根识相互依赖的关系，对五境产生执着和贪恋，最终成为能够投生来世的业，因此应该断除这些。像这样断除的方法是，通过生起次第，将根境和触觉等转化为本尊身，并通过圆满次第，以各自不同的智慧来断除五根进入五境的相续。如《宝积经》中所说：光明守护，未来之时，具有增上慢的比丘会像狗追逐石头一样。光明守护，如何像狗追逐石头一样呢？因为害怕狗和石头本身，所以追逐石头本身，而不是追逐扔石头的人。光明守护，像这样，有些比丘和婆罗门，在色、声、香、味、触的内部各自努力思索，虽然思索无常、欺骗和坏灭之法，但不知道这些从何而来。即使去了村庄、城市、城镇、地方、地区和国王的宫殿周围，也会被色、声、香、味、触所损害。从那里开始说：光明守护，后世之时，瑜伽行比丘不像狗追逐石头那样，例如，如果向狮子扔石头，狮子知道石头从哪里来，所以不追逐石头，而是追逐扔石头的人，这样以后石头就不会再出现了。同样，瑜伽行比丘对外部的
English
Therefore, the first of the five sins is separated and explained as the opposite meaning. Therefore, slaughtering livestock under the pretext of worshiping deities, even if one does not understand the sectarianism of outsiders, one learns similarities in behavior. Fourth, the five angers are: virtuous male friends, elders of the lord, Buddhas, Sangha, Lamas, and Khenpos, being angry and resentful towards these five objects, these four sets of five should be restrained by mind and abandoned through conduct. Fifth, the five attachments are: from all the Mahayana scriptures, it is indicated by the feeling caused by the contact of the aggregation of the eye, from there to the body, due to the interdependent relationship between the sense consciousnesses, attachment and clinging arise to the five objects, ultimately becoming the karma that can project rebirth, therefore these should be abandoned. The way to abandon them is to purify the sense objects and tactile sensations into deity forms through the generation stage, and to cut off the continuum of the five senses entering the five objects through the wisdom of individually refined stages of the completion stage. As stated in the "Heap of Jewels Sutra": Light Protector, in the future, monks with manifest pride will be like dogs chasing stones. Light Protector, how is it like dogs chasing stones? Because of fear of the dog and the stone itself, they chase the stone itself, not the one who threw the stone. Light Protector, like this, some monks and Brahmins strive to contemplate separately within form, sound, smell, taste, and touch, although they contemplate impermanence, deception, and the law of destruction, they do not know where these come from. Even if they go to villages, cities, towns, regions, districts, and around the king's palace, they will be harmed by form, sound, smell, taste, and touch. From there it says: Light Protector, in later times, yogic monks are not like dogs chasing stones, for example, if a stone is thrown at a lion, the lion knows where the stone came from, so it does not chase the stone, but chases the one who threw the stone, so that the stone will not appear again later. Similarly, yogic monks to external