Tibetan
ནི་བྱམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །སྐུའི་ནད་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ནི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ལས། ནང་གི་ཕྱི་ནི་སྤུན་དང་ཡང་། །གང་གིས་ཕ་དང་མ་ཉིད་དང་། །རང་གི་ལུས་ལ་མི་སྨད་དོ། །ནང་གི་ནང་ཉིད་སྤྱིར་ན་ཡང་། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཆོས་རྣམས་ལ། །འཇུག་པར་འདོད་དང་ཞུགས་པ་དང་། །ཞུགས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་འཛིན་པའི་ལུས། །སྨད་ཅིང་མཐོ་བཙམས་རྒྱན་སྨད་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་བསླུས། །ནང་གི་གསང་བར་རང་གི་ལུས། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྨན་དང་ཟས་ལ་དུག་འདྲེས་ཟོས། །གལ་ཏེ་མཚོན་གྱིས་བཏབ་ན་ཡང་། །ཟག་པའི་ལམ་མེད་ལུས་བརྒྱ་བླངས། །དེ་འོག་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་མྱོང་། །ཞེས་སོ། །སྐུའི་གསང་བའི་ཕྱི་ནང་བ་གསུམ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྐུ་ཡི་གསང་བ་ཕྱི་ལ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ནམ་སྲིང་མོ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་རྒྱན་ལ་དཔྱས་པ་དང་། །མཐོ་བཙམས་ལག་གིས་བརྡེག་པའི་ཚུལ། །གལ་ཏེ་གཞན་ལ་བྱེད་བཅུག་ན། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུད་འཕེལ་འགྱུར། །ནང་གི་ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པའི་མཆེད། །ཀུ་རེ་རྩེད་མོའི་ཚུལ་ཙམ་དུའང་། །བརྡེག་གམ་བརྡེག་པར་བཙམས་ པའམ། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཡུམ་ལ་གཙེས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་བཤགས་ན། །འདི་ཡང་སྔར་དང་སྡིག་མཉམ་མོ། །གསང་བའི་གསང་བ་བླ་མ་ཡི། །སྐུ་ཡི་གྲིབ་མ་མི་འགོང་ལ། །བླ་མའི་སྤྱན་ལམ་དག་ཏུ་ཡང་། །མཚོན་ཆ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །རྐང་ལག་བརྐྱང་དང་ཉལ་མི་བྱ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་དང་རྒྱབ་མི་བསྟན། །ལྷམ་དང་སྟན་དང་བཞོན་པ་དང་། །གདུགས་སོགས་སྒེག་པའི་རྒྱན་རྣམས་སྡང་། བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་དག་ལ་ཡང་། །ལག་པས་མཚོན་ནམ་རྡོ་དག་གིས། །བཙམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ནི་འབུམ་འགྱུར་དུ། །བླ་མའི་གནས་ཁང་བཤིག་པ་དང་། །སྐུ་ལ་བཙམས་ཤིང་བསྡིགས་བྱས་པ། །འདི་ཡི་སྡིག་པ་ཕ་མཐའ་ཡས། །གལ་ཏེ་བླ་མ་བག་མེད་པས། །མ་སྤྱད་སྟོངས་ནའང་ཕ་མཐའ་ཡས། །མཆེད་སྤུན་སྐུ་ལ་བརྙས་བྱས་ན། །འདི་ཡི་རྣམ་སྨིན་བརྗོད་མི་ནུས། །ཞེས་སོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ལའང་ཕྱིའི་ཕྱི་རྫུན་སྤོང་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པ་ལས། སྔགས་ཀྱི་མོས་པ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཕལ་པ་དག་ལ་ཡང་། །བརྫུན་པའི་ཚིག་ནི་རང་འདོད་ཀྱིས། །སྨྲ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ལ། །སྔགས་བཟླས་ནུས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། གཞན་ལ་སྨྲ་བའང་བཙུན་པ་མིན། །རང་གི་དག་ཉིད་ཉམས་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ལྕེ་འབབ་འགྱུར། །མ་འོངས་དུས་ན་སྨེ་ཤའི་ལུས། །བདག་གི་ཕྱོགས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེ་འོག་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་
Chinese
即会慈爱。如是说。关于身体的疾病，也有外、内、秘密三种，如同楼房重叠一般。关于内的外，就是兄弟等，无论谁，对于父亲和母亲，以及自己的身体，都不要轻蔑。关于内的内，总的来说，对于大乘小乘的法，想要进入、已经进入、进入后执持形象的身体，如果轻蔑、高估、贬低装饰，就会欺骗成百上千的佛身。关于内的秘密，自己的身体，因为是天神的坛城，所以药物和食物中混合毒药食用。即使被武器击中，没有泄露的途径，也会获得百身。之后会感受热地狱的痛苦。如是说。关于身体秘密的外、内、巴三种，也出自那里。关于身体的秘密外在方面，对于金刚兄弟或姐妹的身体装饰品评头论足，或者高估、用手拍打等行为，如果让别人去做，这也会导致无间地狱的延续。关于内在极其亲密的道友，即使只是开玩笑，拍打或者想要拍打，甚至在梦中也折磨明妃，如果不立即忏悔，这也会和之前一样罪过相等。秘密中的秘密是，不要跨越上师身体的影子，也不要在上师的眼前，拿着武器，不要伸腿、躺卧，不要盘腿坐着，不要背对着，厌恶鞋子、坐垫、坐骑和伞等华丽的装饰品。在上师的寝室里，也不要用手、武器或石头等敲打。相比那些，百倍地破坏上师的住所，或者敲打、威胁上师的身体，这种罪过是无边无际的。如果上师因为放逸，没有使用而耗尽，也是无边无际的罪过。如果轻蔑同门师兄弟的身体，这种异熟果报无法言说。如是说。关于语言的誓言，外之外是戒除妄语，出自轮宝重叠。以修持密咒的信心，对于普通的众生，也因为自己的意愿，喜欢说谎话，这样的人，念诵密咒的能力不会产生，对别人说谎也不是出家人应有的行为。因为自己的清净消失，会使其他众生的舌头掉落。未来世会感受麻风病的身体，会朝向自己而来，之后会感受恶趣的痛苦。
English
It will become loving. So it is said. Regarding diseases of the body, there are also three aspects: outer, inner, and secret, like a stacked house. Regarding the outer aspect of the inner, it is like siblings, and whoever it may be, one should not despise one's father, mother, or one's own body. Regarding the inner aspect of the inner, in general, for the Dharma of the Great and Small Vehicles, wanting to enter, having entered, and the body that holds the image after entering, if one despises, overestimates, or belittles the adornments, one will deceive hundreds of Buddhas' bodies. Regarding the secret aspect of the inner, one's own body, because it is the mandala of the deities, one should not eat medicine and food mixed with poison. Even if struck by a weapon, without a way to leak, one will take hundreds of bodies. After that, one will experience the suffering of the hot hells. So it is said. Regarding the outer, inner, and ba aspects of the body's secret, it also comes from there. Regarding the outer aspect of the body's secret, criticizing the ornaments of the vajra brother or sister's body, or overestimating, striking with hands, etc., if one allows others to do it, this will also lead to the continuation of the Avici Hell. Regarding the inner, extremely intimate spiritual friend, even just as a joke, striking or wanting to strike, or even tormenting the consort in a dream, if one does not immediately confess, this will also be the same sin as before. The secret of secrets is that one should not step over the shadow of the guru's body, nor should one hold weapons in the guru's sight. One should not stretch one's legs or lie down, one should not sit cross-legged, one should not turn one's back, and one should despise shoes, cushions, mounts, umbrellas, and other splendid ornaments. In the guru's bedroom, one should not strike with hands, weapons, or stones. Compared to those, destroying the guru's residence a hundredfold, or striking and threatening the guru's body, this sin is boundless. If the guru, due to carelessness, exhausts without using, it is also a boundless sin. If one despises the body of one's Dharma brothers and sisters, this kind of ripening result cannot be expressed. So it is said. Regarding the vows of speech, the outer of the outer is abandoning falsehood, which comes from the stacked wheel jewel. With the faith of practicing mantras, even for ordinary beings, because of one's own desires, one likes to tell lies, for such a person, the ability to recite mantras will not arise, and telling lies to others is not the behavior of a monastic. Because one's own purity disappears, it will cause the tongues of other beings to fall out. In the future, one will experience the body of leprosy, which will come towards oneself, and after that, one will experience the suffering of the lower realms.
Tibetan
ཡང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསུང་གི་ཕྱིའི་ནང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཕྲ་མ་མི་སྨྲ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། སྔགས་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གང་། །གཞན་གཉིས་དབྱེ་འཇུག་ཕྲ་མ་སྨྲ། །ཆོས་སྨྲས་འཁོར་རྣམས་མི་འདུ་དང་། །ཅི་བྱས་ལོག་པར་འགྱུར་བ་དང་། །མ་སྤྱད་པར་ཡང་དགྲར་འགྱུར་ དང་། །ལུས་ལ་མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་དང་། །ཤི་འཕོས་ནས་ནི་སྡེར་ཅན་ལུས། །དེ་ནས་ངན་སོང་རིམ་གྱིས་མྱོང་། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་གསང་བ་གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་པ་སྤོང་བ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ལས། རྟག་ཏུ་ཞེ་གཅོད་ཚིག་སྨྲ་བ། །སྔ་མའི་ལས་དང་ཕྱི་མའི་རྟགས། །འགྲོ་བ་བྱམས་བྲལ་བཤེས་ཀྱང་སྡང་། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་འཆོལ་བར་འགྱུར། །ཤི་འཕོས་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ལུས། །དེ་ནས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཁོར། །ཞེས་སོ། །གསུང་གི་ནང་གི་གསུམ་ནི། ཆོས་སྨྲ་བ་ཕྱི། བསྒྲུབ་པ་ནང་། བསྒོམ་པ་གསང་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་རྣམ་བཀོད་ལས། སྔགས་པ་སྡོམ་ལ་གནས་པ་ཡིས། །ཆོས་སྨྲ་རྣམས་དང་ཆོས་བསྒྲུབ་དང་། །ཆོས་ནི་སྒོམ་པའི་གང་ཟག་ལ། །སྨྲེ་ཞིང་སྐུར་བ་བཏབ་པ་དང་། །གཤེ་ཞིང་སྨད་པའི་ཚིག་སྨྲ་ན། །གཞན་གྱི་མས་པ་ཉམས་པ་དང་། །རང་གི་བདོག་པ་ཉམས་པ་དང་། །རང་གི་ཆོས་རྣམས་བརྗེད་ངས་ཏེ། །ཡིད་དཔྱོད་འདྲ་མིན་འཆོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསང་བའི་གསུམ་ནི། ཕྱི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་ལ་སྨད་པ། ནང་བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཉེ་འཁོར། །གསང་བ་བླ་མ་ལ་སྨོད་པ་ནི། །བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། བླ་མ་དང་ནི་ཉེ་བའི་འཁོར། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་སྲིང་མོ་ལ། །ངན་སྨྲས་ཚིག་གི་ཟུར་ཙམ་ཡང་། །བརྡའམ་དངོས་པོར་བརྗོད་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་ཡང་། །བྱུང་ན་ཡིད་ཀྱིས་བཤགས་པར་བྱ། །དངོས་དང་ཞེ་ཡིས་བྱས་པ་དང་། །གལ་ཏེ་དྲན་པས་མ་ཟིན་པར། །ཐལ་བར་གྱུར་ཀྱང་མ་བཤགས་ན། །ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལ་གསུམ་ཚན་རེས་དབྱེ་བ་ལ། དང་པོ་ཕྱིའི་ཕྱི་ནི་སྙིང་པོའི་རྣམ་པར་ལེན་པའི་རྒྱུད་ ལས། གང་དག་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སེམས་ཅན་གཞན་ནམ་རང་ཡང་རུང་། །གནོད་པར་བྱ་བའི་སེམས་འཆད་ན། འདི་ནི་ཤུག་ཅན་གྱི་ལུས། །གྲང་བའི་རེག་པར་ལྡན་པ་ཡི། །ལུས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བླངས་ནས། །གྲང་བའི་དམྱལ་བར་ངེས་པར་འགྱུར། །མཆོག་ཏུ་སྔགས་ལ་ཞུགས་པ་ལ། །གནོད་པར་བྱ་བའི་སེམས་བྱས་ན། །གོང་མའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་ནང་བླ་མ་དང་མཆེད་ལྕམ་ལ་གནོད་སེམས་
Chinese
又，将感受各种各样的痛苦。如是说。语之外内的誓言是不说离间语，彼经中说：进入密咒的任何人，若说离间语使他人分离，说法之眷属不聚集，所作皆颠倒，未行亦成敌，身体被利器刺，死后转生为爪牙之身，之后次第感受恶趣之苦。如是说。外之秘密是断除损害他人之心，彼经中说：常说损害他人之语，是前世之业和后世之兆，众生远离慈爱，朋友也憎恨，佛法之语也错乱。死后转生为恶名之身，之后于三恶趣中流转。如是说。语之内的三种是：说法为外，修行为内，禅修为秘密。誓言分别中说：密咒师安住于律仪，对说法者和修法者，以及禅修之人，若责骂诽谤，说呵斥贬低之语，则他人之财富衰损，自己之财产衰损，自己之法遗忘，心识错乱。如是说。秘密之三种是：外为诽谤金刚兄弟姐妹，内为上师之手印和近侍，秘密为诽谤上师。功德庄严经中说：上师和近侍眷属，金刚兄弟姐妹，即使是恶语的一点点暗示，也不应以符号或实物来表达。如果即使在梦中出现，也应在心中忏悔。如果以实际行动或恶意做了，或者如果因不记得而犯错，即使已经发生也未忏悔，则会向下看而堕入地狱。如是说。同样，对于意之誓言，也有外、内、密三种，各有三个一组的区分。首先，外之外是于摄取心要之续部中说：凡是密咒师金刚持，无论是其他众生还是自己，若产生想要加害之心，此乃荆棘之身，具有寒冷之触感，取走五千个身体后，必定堕入寒冷地狱。对于殊胜进入密咒者，若生起想要加害之心，则将感受更甚之痛苦。如是说。外之内是对上师和道友生起害心
English
Furthermore, one will experience various kinds of suffering. Thus it is said. The outer and inner vows of speech are to not speak divisive speech. From that very text: "Whoever enters mantra, if they speak divisive speech that separates others, the assemblies of Dharma speakers will not gather, whatever is done will be reversed, even what is not done will become an enemy, the body will be pierced by weapons, and after death, they will be reborn with clawed bodies, and then gradually experience the suffering of the lower realms." Thus it is said. The outer secret is to abandon the intention to harm others. From that very text: "Always speaking words that harm others is a sign of past deeds and future signs, beings are separated from love, even friends hate, and even the words of Dharma become confused. After death, they are reborn with a notorious body, and then wander in the three lower realms." Thus it is said. The three inner aspects of speech are: teaching Dharma is outer, practicing is inner, and meditating is secret. From the Vow Arrangement: "A mantra practitioner abiding in vows, if they scold and slander Dharma speakers, Dharma practitioners, and meditators, if they speak words of reproach and degradation, then the wealth of others will decline, their own possessions will decline, their own Dharma will be forgotten, and their minds will become confused." Thus it is said. The three secrets are: outer is disparaging Vajra brothers and sisters, inner is the Guru's mudra and attendants, and secret is disparaging the Guru. From the Great Array: "The Guru and close attendants, Vajra brothers and sisters, even the slightest hint of evil speech should not be expressed in symbols or objects. If it happens even in dreams, one should confess in their heart. If done intentionally or maliciously, or if one errs without remembering, even if it has happened and one does not confess, they will look downwards and go to hell." Thus it is said. Similarly, for the vows of mind, there are also outer, inner, and secret, each divided into sets of three. First, the outer of the outer is said in the tantra of Taking the Essence: "Whoever is a mantra practitioner, a Vajra holder, whether it is another being or oneself, if they generate a mind to harm, this is a thorny body, possessing a cold touch, after taking five thousand bodies, they will surely fall into the cold hell. For those who have supremely entered mantra, if they generate a mind to harm, they will experience even greater suffering." Thus it is said. The inner of the outer is generating a mind of harm towards the Guru and Dharma siblings.