Tibetan
། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཚུལ་དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ངའི་གསང་སྔགས་འདི་ལྟ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་བསྟུན་ལ། སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་བསྟུན་ནས་ལྟ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྤྱོད་པ་མ་ཤོར་བ་མཛོད། ཤོར་ན་དགེ་མེད་སྡིག་མེད་དུ་སོང་ནས་ཕྱིས་གསོར་མི་རུང་། སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་འབྲངས་ན་དངོས་པོ་མཚན་མས་བཅིངས་ནས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར། ངའི་སྔགས་སེམས་ཕྱོགས་འདི་ལྟ་བཤས་ཆེ། མ་འོངས་པ་ན་ཚིག་གི་གདེངས་ནི་ཤེས་ཏེ་ལྟ་བའི་གདེངས་མ་རྙེད་པ་མང་ངོ་ཞིག་ངན་སོང་དུ་འགྲོ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། ལམ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་རང་རྒྱུད་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཉམས་ན་ཕྱིར་བཅོས་རིན་ཆེན་བུམ་པ་བཟང་། །དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་གྲུབ་མཐའ་ནི། །རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཚན་གསུམ། །སྲོག་གཅོད་མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་བརྐུ་བ་སྤོང་། །ཕ་མ་སྤུན་སྲིང་རང་ལུས་ཆོས་གང་སྨོད། །བླ་མའི་གྲིབ་འགོང་ཡུམ་གཙི་ སྤུན་སྲིང་བརྡེག །གསུང་གི་གསུམ་ལ་རྫུན་ཕྲ་ཚིག་རྩུབ་སྤང་། །ཆོས་སྨྲ་དོན་སེམས་གནས་ལུགས་སྒོམ་མི་བཀུར། །བླ་མའི་ཡུམ་དང་སྤུན་སྲིད་ཚིག་མི་བརྙས། །ཐུགས་ཀྱི་གསུམ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་གསུམ་དང་། །སྤྱོད་དང་བསྒོམ་དང་ལྟ་བ་ལོག་པ་སྤང་། །བླ་མ་ལྷ་མཆེད་བལྟ་བསྒོམ་ཐུན་ཀུན་སེམས། །དེ་ལ་ལམ་ཞུགས་རྣམས་ནི་འབྲས་བུ་ལ་རེག་པ་མ་ཡིན་པས་གཤིས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་དམ་ཚིག་གི་ཆིངས་ཆེན་པོས་བཅིངས་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལ་འཁྲུལ་དུ་མི་གཞུག་པར་རང་རྒྱུད་དག་པའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་ཏེ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཞེས་བྱ་བ་བཅིངས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འདའ་ཀ་གཏན་གྱི་གཉེར། །ཞེས་དང་། ངེས་ཚིག་ཀྱང་ས་མ་ཡ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དོན་དམ་དུ་བསྲུངས་ན་མི་དགེ་བ་འཚིག་པས་དམ་ཚིག་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་དམ་རྒྱ་མྱུར་བ་གང་ཞིག་ལས་ཉམས་ན་དམྱལ་མེས་འཚིག་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་རྣམ་བཀོད་ལས། ས་ཞེས་བྱ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཉམས་ན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བ་ཉིད། །ཡེ་ཞེས་ཉམས་ན་ཡལ་བར་འགྱུར། །དམ་ཞེས་བྱ་བ་བཅིངས་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་གྲོལ་ན་ཉམས་པ་ཉིད། །ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་འདས་ན། །མེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའོ། །ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་བཤད་རྒྱུད་ལས། དབང་རྣམས་འཛིན་པའི་རྟེན་དག་གི། །དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ་ཉམས་ན་ཡལ། །དཔེར་ན་བྱང་དང་རེ་མོ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དབྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་རང་ཤར་ལས། །འབུམ་སྡེ
Chinese
如是说。因此，导师第二佛说：大国王啊，我的这个密咒，要与见解法身相符，要与行持菩提之方相符，不要让行持偏离见解。如果偏离，就会变成无善无恶，以后无法弥补。如果见解追随行持，就会被事物表相束缚，无法解脱。我的咒语心要，见解非常重要。未来，很多人虽然懂得字句的含义，却无法获得见解的要领，将会堕入恶道。如是说。因此，为了净化入道者的自相续，如果誓言失坏，能修复的珍宝瓶是好的。誓言的各种分类是：根本上师的身语意三方面，外内密的三类誓言。断绝杀生、非梵行和偷盗。不诽谤父母、兄弟姐妹、自身和任何法。不轻视上师的影子、鬼神、佛母，不打兄弟姐妹。语的三方面是：戒除妄语、离间语和粗语。不尊敬说法者、思维者、安住者和修行者。不轻视上师的佛母和兄弟姐妹。意的三方面是：戒除意的三种分别念，戒除邪行、邪修和邪见。忆念上师、道友、观修和共修的一切。因此，入道者因为没有证得果位，所以要以誓言的巨大约束力来约束自己的行为，不要让一切言语产生错谬，努力净化自己的相续，如《誓言殊胜续》所说：誓言，是指约束，是金刚不坏的誓约。以及，词源学上说，如果守护萨玛雅（藏文，ས་མ་ཡ་，梵文天城体，समय，梵文罗马拟音，samaya，汉语字面意思：誓言）的意义，不善业就会焚烧，所以是誓言。如果身语意等誓言快速失坏，就会被地狱之火焚烧。如《誓言分别》所说：萨（藏文，ས་，梵文天城体，स，梵文罗马拟音，sa，汉语字面意思：地）是指生起，玛（藏文，མ་，梵文天城体，मा，梵文罗马拟音，mā，汉语字面意思：不）是指不失坏，一切成就都会赐予。耶（藏文，ཡེ་，梵文天城体，ये，梵文罗马拟音，ye，汉语字面意思：是）是指失坏就会消失。达玛（藏文，དམ་，梵文天城体，दम，梵文罗马拟音，dama，汉语字面意思：调伏）是指约束，如果解脱就会失坏。措（藏文，ཚིག་，梵文天城体，वाच्，梵文罗马拟音，vāc，汉语字面意思：语）是指超越，就会感受火的痛苦。以及，《妙吉祥语续》所说：是执持灌顶的所依，是誓言，如果失坏就会消失，譬如青稞和豌豆一样。如果从分类的角度来说，《自生续》中说：十万部。
English
Thus it is said. Therefore, the Second Buddha, the teacher, said: "Great King, this secret mantra of mine should conform to the view of the Dharmakaya, and should conform to the conduct of the path to enlightenment. Do not let conduct stray into the realm of view. If it strays, it will become neither virtuous nor sinful, and it will be impossible to remedy later. If the view follows conduct, it will be bound by the characteristics of phenomena and will not be liberated. This aspect of my mantra-mind is very important for the view. In the future, many will know the meaning of the words, but will not find the key to the view, and will go to the lower realms." Thus he said. Therefore, in order to purify the minds of those who have entered the path, a precious vase that can be repaired if damaged is good. The tenets of the arrangement of vows are: the three aspects of the body, speech, and mind of the root guru, and the three sets of outer, inner, and secret vows. Abandon killing, unchaste conduct, and stealing. Do not slander parents, siblings, oneself, or any Dharma. Do not despise the guru's shadow, ghosts, or consort, and do not strike siblings. The three aspects of speech are: abandon lying, divisive speech, and harsh speech. Do not disrespect those who speak the Dharma, those who contemplate its meaning, those who abide in it, and those who practice it. Do not despise the guru's consort and siblings. The three aspects of mind are: abandon the three aspects of mental activity, and abandon wrong conduct, wrong meditation, and wrong views. Remember the guru, Dharma friends, meditation, and all communal practices. Therefore, those who have entered the path, because they have not attained the fruit, must restrain their behavior with the great bond of vows, and must not allow any words to be mistaken, but must strive to purify their own minds, as it is said in the Supreme Vow Tantra: 'Vow' means to bind, it is the unbreakable vajra agreement. And, etymologically, if the meaning of Samaya (藏文，ས་མ་ཡ་，梵文天城体，समय，梵文罗马拟音，samaya，汉语字面意思：vow) is truly guarded, non-virtue will be burned, therefore it is a vow. If the vows of body, speech, and mind, etc., are quickly broken, one will be burned by the fire of hell. As it is said in the Arrangement of Vows: 'Sa' (藏文，ས་，梵文天城体，स，梵文罗马拟音，sa，汉语字面意思：earth) means to generate, 'Ma' (藏文，མ་，梵文天城体，मा，梵文罗马拟音，mā，汉语字面意思：not) means not to be broken, all accomplishments will be bestowed. 'Ye' (藏文，ཡེ་，梵文天城体，ये，梵文罗马拟音，ye，汉语字面意思：yes) means that if it is broken, it will disappear. 'Dama' (藏文，དམ་，梵文天城体，दम，梵文罗马拟音，dama，汉语字面意思：taming) means to bind, if it is released, it will be broken. 'Vāc' (藏文，ཚིག་，梵文天城体，वाच्，梵文罗马拟音，vāc，汉语字面意思：speech) means to transcend, one will experience the suffering of fire. And, as it is said in the Manjushri Speech Tantra: 'It is the basis for holding the empowerments, it is the vow, if it is broken, it will disappear, like barley and peas.' If we consider it from the point of view of division, it is said in the Self-Arisen Tantra: 'One hundred thousand sections.'
Tibetan
ར་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །མདོར་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་། །དེ་ཡང་མདོར་བསྟན་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྟོགས་བྱེད་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་དང་། ། སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང་། །བསྒྲུབ་པ་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་དང་། །ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། །ཡན་ལག་གྲངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། །གལ་མདོ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་གོ །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་དུ་འདུ་བ་ལས། དང་པོ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ནི་སོ་བྱང་དང་རྒྱུད་སྡེ་ཕྱི་པས་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཤཱནྟ་ཏནྟྲ་ལས། སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་ལས། །བསྲུང་བར་བྱ་བ་གང་གསུངས་པ། །ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་སྔགས་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་འདིར་འཆད་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྤྱི་མདོ་ལས། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བསྲུང་དང་སྤྱད་དང་ཡིད་འོང་དང་། །མི་འདོར་ཤེས་བྱ་བསྒྲུབ་པ་དང་། །ཞེས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་གྲངས་ངེས་པའི་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དང་། རེ་རེ་ལའང་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཏེ། དམ་ཚིག་རྣམ་བཀོད་ལས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དག་ལས། །རེ་རེ་ལའང་དགུ་དགུ་སྟེ། །འཇུག་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པས་ཤེས། །ཞེས་སོ། །རང་བཞིན་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་དམ་ཚིག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཡི་ཕྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ལ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྟག་བྱ་སྟེ། །མ་བྱིན་བླངས་པས་ཕྱི་ཡི་ཡང་། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་རྟགས་སུ་ཡན་ལག་ནད། །མི་བཟང་སྣ་ཚོགས་ལུས་ལ་འབྱུང་། །མི་ཚངས་སྤྱད་པ་ནང་ཡིན་ཏེ། །རྟགས་སུ་དབང་པོའི་ནད་རྣམས་སོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་རྟགས་སུ་དོན་སྣོད་ནད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མྱོང་བའོ། །ཞེས་དང་། བསྐང་བའི་ཚེག་དང་ བསྐང་ཚུལ་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། །རྟགས་དང་སྦྱར་བའི་རྣལ་འབྱོར་བས། །ཕྱི་ཡི་ཕྱི་ལ་ལྡེར་སོ་དང་། །རི་མོའི་ལས་ནི་ལན་བདུན་བགྱིས། །དེ་ཡིས་སྡིག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཕྱི་ཡི་ནང་ལ་ལུགས་སྐུ་བདུན། །རབ་ཏུ་གནས་པས་རྩོལ་བས་བཞེངས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་གསང་བའི་རྟགས་བྱུང་ན། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་ཉིད། །དགུའམ་བཅུ་གཅིག་བླ་མ་ལའོ། །དེས་ནི་ནད་ལས་གྲོལ་བ་དང་། །འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །དགེ་དང་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་དང་། །འགྲོ་བ་རྣམས་
Chinese
如是所说的誓言等，要简要地好好记在心里。那简要的指示是这样的：通达之因的见解誓言，行持相续的誓言，修持总体的誓言，共同总体的誓言，身语意之誓言，支分数量的誓言，重要扼要决定的誓言。如是等。这些也包括在共同、特殊、超胜的三种誓言中。第一，共同的誓言是包括别解脱、菩萨和外续部的一切。如寂静续（Śāntatantra）中所说：别解脱与菩提心，事行瑜伽续部中，所说应当守护者，是为共同之誓言。如是。第二是普遍涵盖密咒的誓言，因此这里要讲述。总续中说：身语意金刚之，守护行持与悦意，不舍了知修持等。如是二十八种数量确定的根本，身语意之誓言也有外、内、密三种，每一个又分为三种，所以是二十七种。誓言分类中说：身与语和意之中，每一个也有九九种，以进入和事业的方式了知。如是。如果从自性上广为分析，在誓言珍宝分类续中说：身的外部誓言中，应当观察三种相，不予而取以外部，身的誓言即会破。其标志是肢体疾病，各种不佳显于身。不行梵行是内部，标志是诸根的疾病。断命是秘密，其标志是脏腑疾病，瑜伽士会经历。如是。忏罪之物和忏罪方式是，在誓言殊胜续中说：与标志相结合的瑜伽士，在外的外部用泥土，绘画的事业做七次，由此从罪业中解脱。外的内部是七尊像，以安住而努力建造，供养上师至尊。外的秘密标志出现时，金刚和铃，九或十一供养上师。由此从疾病中解脱，欲望圆满具足，善与寂静事业成就，以及众生。
English
The vows spoken in this way should be briefly and well remembered. That brief instruction is as follows: the vow of view as the cause of realization, the vow of continuous conduct, the vow of overall practice, the vow of common generality, the vow of body, speech, and mind, the vow of the number of limbs, and the vow of important essential decisions. So on. These are also included in the three vows of common, special, and superior. First, the common vow is whatever is included in the Pratimoksha, Bodhisattva, and outer Tantras. As stated in the Śāntatantra: Pratimoksha and Bodhicitta, In the Kriya, Charya, and Yoga Tantras, Whatever is said to be protected, Is the common vow. So it is. The second is the vow that pervades all Mantras, so it should be explained here. The General Tantra says: Of body, speech, and mind Vajra, Protecting, practicing, and pleasing, Not abandoning, knowing, practicing, etc. Thus, the root of the twenty-eight fixed numbers, the vows of body, speech, and mind also have outer, inner, and secret three, and each is divided into three, so there are twenty-seven. The Vow Classification says: In body, speech, and mind, Each also has nine nines, Know by way of entering and action. So it is. If analyzed extensively from nature, in the Tantra of Vow Jewel Classification it says: In the outer vow of the body, Three aspects should be examined, Taking what is not given externally, The vow of the body will be broken. Its sign is limb disease, Various bad things appear on the body. Not practicing celibacy is internal, The sign is diseases of the senses. Killing is secret, Its sign is diseases of the viscera, The yogi will experience. So it is. The objects of atonement and the method of atonement are, in the Tantra of Supreme Vow it says: The yogi combined with signs, On the outer exterior with mud, The work of painting is done seven times, Thereby liberated from sins. The inner of the outer is seven images, Diligently built by dwelling, Offered to the supreme Guru. When the secret sign of the outer appears, Vajra and bell, Nine or eleven offered to the Guru. Thereby liberated from diseases, Desires are fully satisfied, Accomplishment of virtuous and peaceful actions, And all beings.