Chinese
无论修持什么，即使是符合教言的，获得成就也有障碍，如《摧毁续》大论中所说：续和传承互相诋毁，违背誓言就没有加持。因此，佛陀的教法，特别是菩萨的两种法藏，种类繁多，与众生的根器相符，所显示的调伏方式不可思议，无论哪一种，都能顺应各自的意愿而修行，只是时间快慢而已，最终都能证得菩提，不会出现众生根器低劣而无法解脱的情况，各自满足才是真谛。因此，可以把自己最相信的奉为至上，但绝不能对他人心怀恶意或加以诋毁，因为续中说：对于具有多种意乐的众生，示现各种各样的行为，以各种方式调伏所化之众，示现各种各样的方便法门。在宣讲甚深之法时，即使对方不信受，也不应加以诅咒，因为佛法是……
English
Whatever practice is undertaken, even if it is in accordance with the teachings, there are obstacles to attaining accomplishment, as stated in the great commentary on the 'Destruction Tantra': Tantras and transmissions slander each other; those who break their vows have no power or blessing. Therefore, the Buddha's teachings in general, and in particular the two collections of Bodhisattvas, are vast in variety and in accordance with the dispositions of beings, showing inconceivable methods of taming. Whichever one engages in, according to one's own inclination, one will attain enlightenment, sooner or later. There is no such thing as beings with small capacities who cannot be saved; each being content with their own path is the truth. Therefore, it is permissible to hold whatever one believes most strongly as supreme, but it is never permissible to have malicious intentions towards others or to slander them, because the tantra says: For beings with diverse inclinations, he shows various behaviors; to those to be tamed by various means, he shows various methods. When teaching the profound Dharma, even if they do not believe, one should not curse them, because the Dharma is...
Tibetan
ཀའ་ཐུབ་མཐུ་ཡིས་ལྷག་པར་གདུང་། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རང་ལུགས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྒྱལ་བ་ལྔ་དང་། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ། སྐྱེ་མཆེད་སེམས་དང་སེམས་མའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། ཚོགས་འཁོར་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་། འདོད་ཡོན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ་རྒྱུ་ལ། ཀུན་འབྱུང་གིས་བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟས་ནས་ཡན་ལག་གཏུབ་པ་དང་། དུག་འཐུང་བ་དང་། གཡང་སར་མཆོད་པ་དང་། ལུས་འདི་མི་གཙང་ངོ་ཞེས་སྨོད་ཅིང་རྒུད་པར་བྱ་བའི་བསམ་པས་གནས་མིན་གྱི་བཟོད་པ་དང་སྨྱུང་བར་གནས་པ་དང་དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་གདུང་བར་བྱེད་ཅིང་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལས་ལོག་སྟེ་བརྙས་པའི་སེམས་མཐར་ཐུག་པ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་རྩ་ལྟུང་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དཀའ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན་ལས། གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་དབྱེ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་འགལ་ཟླའི་ཆོས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགུ་པ་རང་བཞིན་དག་པའི་སྟོང་ཉིད་དོན། །སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ལས་གཞན། །སེམས་ཅན་ཁམས་དང་འབྲེལ་བ་ལྡེམ་དགོངས་སུ། །ཐེ་ཚོམ་ཟོས་ནས་དཀྲི་བར་སྤངས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་རང་གི་ངོ་བོས་མ་གྲུབ་པས་ཐོས་བསམ་གྱི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཚུལ་རིག་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་བསྒོམ་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཆ་ནས་སྐྱེ་འགག་རང་བཞིན་མེད་པས་རྟག་ཆད་སྤོང་བ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ནས། བློ་དང་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་མེའི་ས་བོན་དར་ལྕགས་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་ལྟོས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཅན་དུ་ནན་གྱིས་འཆོས་ཤིང་། ངེས་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོའི་དོན་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ངོ་མ་འཕྲོད་པས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་བསྟར་མི་མངོན་པའི་ཚུལ་དུ་འགྲེལ་བར་བཤད་པ་མཐའ་དག་བྱིས་པ་སྐྲག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཙམ་ལས་གཞན་དུ་ན་ལྡེམ་བོར་དགོངས་པ་ཁོ་ན་ ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་ཟབ་མོའི་མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་སྡེ་ནས་བཤད་པ་དག་གི་དགོངས་པ་འགྲེལ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བཀྲི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པའོ་ཟེར་ཞིང་ཡིད་གཉིས་ལ་དམ་འཆའ་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་འཇིག་རྟེན་འཛིན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལྔ་ཅི་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་མི་ཤེས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དོན་དམ་པ
Chinese
以苦行之力 বিশেষভাবে折磨身体。对此，金刚乘的自性是五蕴即五佛，五大即五母，十二处安住于心与心母的自性中，如是知晓后，以内火供和会供等进行供养，并以欲妙令其欢喜。
English
Tormenting the body especially with the power of asceticism. In this regard, the nature of the Vajrayana is that the five aggregates are the five Buddhas, the five elements are the five mothers, and the twelve sources abide in the nature of mind and mind-mother. Knowing this as it is, offering with inner fire puja and tsok khor, etc., and pleasing them with desirable qualities.
Tibetan
་གསུངས་པ་མི་ཤེས། ཞེས་སོ། །བཅུ་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་དམོད། །བསྟན་པ་འཇིག་སོགས་དྲག་ཤུལ་ཆོ་ག་ཡིས། །མངོན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ལ་སྲན་ཅིང་བཟོད། །འདྲིས་ཤིང་བཤེས་ནས་བྱམས་པར་བྱས་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས། སྔགས་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་སྤྱིར་བཏང་ལ་དགོངས་པ་དང་། ནུས་པ་ཐོབ་པའི་དམིགས་བསལ་ལ་དགོངས་པའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་བསམ་སྦྱོར་མ་རུངས་པ་ཅན་གང་ཞིག་ལ་ཡི་རང་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཛའ་བར་སྤྲེལ་ཤིང་ལུས་ངག་གི་སྒོ་ནས་དངོས་སུ་བྱམས་པར་བྱས་པ་སྟེ། སྡོམ་འབྱུང་འགྲེལ་པར། གདུག་ལ་ཐོག་མ་བར་མཐའ་བྱམས། །ཞེས་སོ། །འོན་ཀྱང་བྱམས་པ་སྤངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་བློས་གཏོང་བ་ནི་རྩ་ལྟུང་བཞི་པ་དང་འགལ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ནི་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་བཅུ་ཡོད་དེ། གསལ་བཀྲ་ལས། དཀོན་མཆོག་སློབ་དཔོན་སྐུ་དགྲ་གཉིས། །དམ་ཉམས་ལོག་དང་འཁུ་བ་དང་། །འདུ་བར་འདས་དང་ཡོངས་ལ་གནོད། །དམ་དགྲ་ངན་པའི་དང་ཚུལ་ཅན། །ངན་སོང་གསུམ་དང་བཅུ་པོ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱིས་ངང་དུ་བླང་། །ཞེས་པས་སྐུ་དགྲ་གཉིས་དང་དམ་ཚིག་ ཉམས་ཀྱང་ཇི་མི་སྙམ་པས་མི་གཡོ་ཞིང་ཉམས་པའི་སྤྱོད་པ་མི་གཏོང་བ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཞུགས་པ་ལས་སླར་ལོག་སྟེ་ཁྱད་གསོང་བྱེད་པ་དང་། བླ་མ་དང་མཆེད་ལ་ཞེ་སྡང་བས་འཁུ་བ་དང་། སྔགས་སྤྱོད་ལ་འདུ་བར་མི་དབང་བཞིན་དུ་བརྐུ་ཐབས་སམ་ཤེང་སྤྱོད་ཀྱིས་འདའ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གནོད་པ་དང་། དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དགྲར་བྱེད་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་འབའ་ཞིག་ལ་འཇུག་པའི་ངང་ཚུལ་ངན་པ་ཅན་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་སྤྱོད་པ་དགུ་ལས། དང་པོ་གཉིས་དང་། གཉིས་ཀའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་གསུམ་པོས་ཤིན་ཏུ་བརླང་པོར་སྤྱོད་ན་དཀོན་མཆོག་དཔང་དུ་གསོལ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ཚར་གཅད་དུ་རུང་བའི་ཚུལ། སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། གླེན་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྨོད་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་དང་། །བླ་མ་སྨོད་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས། །མཁས་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། གདོང་དྲུག་གི་རྒྱུད་ལས། བློ་ལྡན་སྒྲུབ་པོས་སེམས་ཅན་ལ། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྲོག་ནི་གཅད། །ཅེས་པས་སྦྱོར་བ་ངན་པ་རླབས་ཆེན་ལ་ཞུགས་པ་རྣལ་མར་བཞག་ན་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་ཆེར་བསྐྱེད་ཅིང་དེའི་རྒྱུད
Chinese
（我）不知道（您）说了什么。第十，诅咒三宝和上师，以摧毁佛法等激烈行为，对于公开实施这些行为的地方，要容忍和忍耐，亲近和结交后，要慈爱。这有两方面：一是针对进入密宗道的普通人，二是针对获得能力者的特殊情况。第一种情况是：对于诽谤上师和三宝等任何具有恶劣思想行为的人，以赞同的心情亲近，并通过身语行为实际地慈爱，如《律生论》中说：“对恶人，从始至终都慈爱。”然而，以舍弃慈爱的心态放弃该众生，是与第四条根本堕罪相违背的。第二种情况是：对于具有菩提心且通过证悟而能救度的众生，有十种可以成为救度之田的情况，如《光明疏》中说：“三宝上师及二仇，破戒邪见与争斗，集会已逝及普损，誓敌恶性具此相，三恶趣及此十者，瑜伽士皆应纳受。”因此，对于两个仇敌，以及即使誓言破损也毫不在意，不为所动且不放弃破戒行为的人；从进入密宗后又退转，从而公开诋毁的人；因嗔恨上师和道友而争斗的人；对于密宗行为，如不拥有权力般，以偷盗或卖淫的方式逾越的人；对于所有众生造成损害的人；与持誓者为敌的人；以及只从事不善业的恶劣品性者，即行于痛苦之因的九种人，前两种，以及如同两者的所依和能依般，以损害佛法的三种人，如果极其粗暴地行事，那么即使是具有以三宝为证的菩提心者，也可以进行惩罚。如《调伏续》中说：“愚人诽谤三宝，损害佛陀教法者，以及努力诽谤上师者，智者应谨慎杀之。”又如《六面续》中说：“具慧成就者，以利益众生之心，可断其命。”因此，如果放任进入巨大恶行的人，将会极大地损害佛法和众生，并且会延续其恶行。
English
I don't know what (you) said. Tenth, cursing the Three Jewels and the Lama, with violent rituals such as destroying the Dharma, one should be tolerant and patient towards the place where these actions are openly practiced, and after getting close and befriending them, one should be loving. There are two aspects to this: one is aimed at ordinary people who have entered the tantric path, and the other is aimed at the special circumstances of those who have gained power. The first situation is: towards anyone who has evil thoughts and actions, such as slandering the Lama and the Three Jewels, one should approach with a consenting mind, and actually be loving through the actions of body, speech, and mind, as it is said in the 'Commentary on the Source of Discipline': 'Be loving to the wicked, from beginning to end.' However, abandoning that sentient being with a mind of abandoning love is contrary to the fourth root downfall. The second situation is: for sentient beings who possess the mind of enlightenment and can be saved through realization, there are ten situations that can become fields of salvation, as it is said in the 'Clear Illumination': 'The Three Jewels, the teacher, and the two enemies, those who break vows, have wrong views, and quarrel, those who transgress in gatherings and harm all, those who are enemies of vows and have evil natures, the three lower realms and these ten, all yogis should accept.' Therefore, for the two enemies, and those who do not care even if their vows are broken, are unmoved, and do not abandon their broken behavior; those who retreat from entering the tantric path and openly slander it; those who quarrel out of hatred for the Lama and Dharma friends; for tantric practices, like not having power, those who transgress by stealing or prostituting; those who cause harm to all sentient beings; those who are enemies of those who hold vows; and those who only engage in unwholesome actions, those with evil qualities, that is, the nine types of people who act on the cause of suffering, the first two, and like the basis and the dependent of both, the three types of people who harm the Dharma, if they act extremely rudely, then even those who possess the mind of enlightenment with the Three Jewels as witnesses can be punished. As it is said in the 'Subduing Tantra': 'Fools who slander the Three Jewels, those who harm the Buddha's teachings, and those who strive to slander the Lama, the wise should carefully kill them.' And as it is said in the 'Six-Faced Tantra': 'The wise accomplished one, with a mind of benefiting sentient beings, can cut off their life.' Therefore, if those who have entered into great evil actions are left uncorrected, they will greatly harm the Dharma and sentient beings, and will continue their evil deeds.