Tibetan
་དོན་ལ་ཕྱོགས་པ་དང་མ་ཕྱོགས་པའི་རིགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོས་གྲུབ་མཐའ་ངན་པ་ཅན་ལ་ཆར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་གྱི་སྐབས་གཉིས་བྱིན་ནས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀ་ལ་བྱ་བ་རླབས་པོ་ཆེ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་ནུས་པའི་གང་ཟག་གིས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ལའང་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱ་བ་ལས་སྨད་པར་མ་གསུངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར། མུ་སྟེགས་པའམ་ཉན་ཐོས་པ། །དམན་ཀྱང་དེ་ལ་བརྙས་མི་བྱ། །ཅེས་སོ། །འདི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁྱབ་བྱེད་ཅན་དུ་མ་ཟད་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལས་ཤིན་ཏུ་བྱོལ་ནས་ངེས་འབྱུང་གི་ལམ་དཀར་ཆོས་རྣམས་ལས་མཐོ་རིས་བསྒྲུབ་པ་གཅེར་བུ་བའི་བུ་བདེན་སྨྲ་ལ་སོགས་པ་དང་། མཐའ་བྲལ་གྱི་ལྟ་བ་གྱ་ཚོམ་ཅན་འདོད་པ་ཚངས་པ་ལ་ སོགས་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཅན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་མངོན་མཐོའི་ལམ་རྟེན་འཚོལ་བ་སོགས་ལེགས་པར་དཔྱད་པའི་གཞུང་ཡང་ཡོད་པ་གང་ཞིག་ཐལ་འགྱུར་རྣམ་པར་དག་པས་ཚར་གཅོད་ནུས་པ་བྱུང་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔའ་བོའི་ཞབས་དང་། །སངྒྷ་ཨཱ་ཙརྱ་བཞིན་བློ་ནུས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་བ་ལང་ལྟ་བུ་ལས་ཆེས་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་རྩ་ལྟུང་གི་དཀའ་འགྲེལ་ལྟར་ཡིན་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཀའ་མ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་རྒྱ་གར་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་ཚེ་བྱུང་ཡང་ད་ལྟ་བོད་ན་དེའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བ་ཉུང་ལ། འོན་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་གང་རུང་ཞིག་ལ་དམིགས་ནས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བསྐུར་བ་འདེབས་པ་རྣམས་ལ་རྩ་ལྟུང་འདི་འབྱུང་སྟེ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་བཤད་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་བཤད་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བཤད་པ་སྤོང་ཞིང་འགོག་ཏུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་གཉིས་པའོ། །ཞེས་རང་ལུགས་ཀྱི་གཉིས་པར་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཁ་ཅིག་རང་ཉིད་མོས་པའི་རྒྱུད་ལུང་ལ་སོགས་ཞེན་པའི་ཡུལ་དང་འབྲེལ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་རྒྱུད་དང་བཀའ་ཡིན་ལ། ད་ལས་གཞན་དུ་བརྡའ་དང་། བགྲོས་མ་མཐུན་པ་དག་ལ་བོད་ཀྱི་བྱས་པའོ་ཟེར་བ་ནི་རྩ་ལྟུང་འདི་ལ་རིན་ཐང་ཆེན་པོ་བཅལ་ནས་ཆེ་ཐང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་དུས་ན་བྱོན་པའི་ལོ་པཎ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་གཟིགས་པ་དག་གིས་ལུང་འབྲེལ་གང་ཟག་གི་དབང་པོ་དང་བཅས་དོན་ལ་རྟོན་པ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་ལེགས་པར་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོ་དག་ལ་གང་ཟག
Chinese
因为以契合与不契合义理的理智差别之利器，给予恶劣宗派者以遮止和随顺的两次机会，从而对佛法和众生都做了伟大的事业。如果不能这样做的人，对于外道宗派也只是保持中立，而没有说过要贬低他们。如《智慧明点》中所说：“外道或声闻，虽劣亦勿轻。”像这样，不仅是如来藏的遍布，而且是远远地脱离了非善的一面，从解脱的白道诸法中，为了获得高位，裸体外道之子真实语者等，以及持有远离边见的犹豫不定之见，欲天、梵天等，这些唯识论者也都有很好地研究了寻求增上生道之所依等论著。如果能够以清净的归谬论来折服他们，那么就像大学者勇士足和僧伽阿阇黎一样，是具有特殊智慧能力的人，比普通凡夫如牛之辈要殊胜得多。第二种情况就像根本堕罪的难解一样，虽然说般若波罗蜜多不是佛语等情况，以前在印度声闻教法兴盛的时候出现过，但现在在西藏发生这种过失的情况很少。然而，如果针对三乘中的任何一乘，从内心深处否定说这不是佛所说，那么就会犯这种根本堕罪。如《虚空藏经》中说：“凡是菩萨舍弃宣说声闻乘，或宣说缘觉乘，或宣说大乘之法，并阻止他人听闻，这是根本堕罪之二。”这是归为自宗的第二条。特别是一些人，凡是与自己喜欢的续部经文等执着的对象有关的，就说是续和佛语，而对于其他与此不符的表示和讨论，就说是藏人自己编造的，这就是把这个根本堕罪看得非常重要，抬得很高。以前时代出现的大译师和班智达们，都是证悟了法性真理的人，他们以经文传承、具足补特伽罗的根器等为依据，主要依靠义理，从而很好地翻译了甚深的续部，而有些人却不这样。
English
Because with the sharp weapon of reasoning that distinguishes between conforming and not conforming to the meaning, they gave the proponents of evil doctrines two opportunities, to either cease or follow, thereby accomplishing great deeds for both the teachings and sentient beings. If someone is unable to do this, they should remain neutral towards the doctrines of non-Buddhists, without denigrating them. As it says in the *Wisdom Drop*: "Even if they are non-Buddhists or *shravakas*, do not despise them." Like this, not only is it the pervasiveness of the *Tathagatagarbha*, but also by thoroughly avoiding the side of non-virtue, from the white path of liberation, to achieve higher realms, there are the sons of naked ascetics, speakers of truth, and so forth. And those who hold confused views of extremes, such as desire, Brahma, and so on, those of the *Vijnanavada* school, also have treatises that well examine seeking a basis for the path of higher realms. If one is able to refute them with pure consequentialism, then like the great teacher Hero's Foot and Sangha Acharya, they possess special intellectual abilities and are far superior to ordinary people like cattle. The second case is like the difficult explanations of the root downfalls, although saying that the *Prajnaparamita* is not the Buddha's word and so on, occurred in India when the *shravaka* teachings were flourishing, but now in Tibet, such faults rarely occur. However, if one focuses on any of the three vehicles and sincerely denies that it is the Buddha's word, then this root downfall will occur. As it says in the *Essence of Space Sutra*: "Whatever Bodhisattva abandons the teaching of the *shravaka* vehicle, or the teaching of the *pratyekabuddha* vehicle, or the teaching of the *Mahayana* Dharma, and causes others to abandon it, this is the second root downfall." This is categorized as the second in one's own system. In particular, some people say that whatever is related to the tantras and *agamas* they themselves favor is tantra and the Buddha's word, while other expressions and discussions that do not agree with this are said to be made up by Tibetans. This is to place a great value on this root downfall and elevate it highly. The great translators and *panditas* who appeared in former times, those who saw the truth of reality, relied mainly on the meaning, based on the lineage of scriptures and the faculties of the individual, and thus well translated the profound tantric sections, but some people do not do this.
Tibetan
་རང་ རྒྱུད་པའི་ལུགས་ཀྱིས་ཚིག་ལ་གྲིམས་ཤིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པས་དཔྱད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ནི་གང་གི་བློ་ཞིབ་པ། ཆེས་ཞིབ་བ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ། ཆེས་ཟབ་པས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཆེས་ཟབ་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་ལ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མུ་དང་། གཏིང་དང་། མཐའ་དང་། དབུས་འཚོལ་ཞིང་འབྱེད་པ་དག་ཡོད་དེ། ད་ནི་བློ་ཟབ་པ་ཆེས་ཟབ་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །ཐུག་པ་ཉིད་དུ་ཐུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་འཁྲུལ་པ་དག་སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུར་འདུ་ཤེས་ཏེ་བསྙེག་པའམ། ལྡོངས་པ་དག་ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་འཚོལ་བ་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མུ་དང་། གཏིང་དང་། མཐའ་དང་། དབུས་བཙལ་བས་ཀྱང་མི་རྙེད་ལ་དབྱེ་བར་ཡང་མེད་དོ། །ལངྐའི་བདག་པོ་འོན་ཏང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མུ་དང་གཏིང་མེད་ལ། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པར་ཆུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བློ་ཟབ་པ། ཆེས་ཟབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་རབ་ཏུ་དང་ག་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་བློ་ཞིབ་པ། ཆེས་ཞིབ་པ། ཆེས་ཟབ་པས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །སྤྱིར་ཡང་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཞལ་ནས་གསུངས་པར་མ་ངེས་ཏེ། རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནི་གདུལ་བྱ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ཡིན་པའི་ཚུལ་སྡུད་པ་ལས། །རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་པ་དག་ཇི་སྙེད་ཆོས་འཆད་ཅིང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཅིང་། དེ་སྐད་དུ་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་། ལངྐའི་བདག་པོ་དེ་བས་ན་གསང་སྔགས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་བར་ཟད་ལ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྟོན་པར་ཟད་དོ། །ཞེས་པས་ དུད་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྟོགས་པ་དང་། དེའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པའི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་དགེ་བའི་གཤེས་གཉེན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་ཡང་བཀའ་སྩལ་ན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ངན་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཚོས་ལ་སྨོད་པ་ནི་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་རུང་ན་བསྟན་བཅོས་ཡིན་ཡང་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་ཁྱད་པར་མེད་དེ་དགོས་པའི་དོན་འགྲུབ་པ་མངོན་སུམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་ཉམས་སུ་བསྟར་གན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དམ་པ་ཡིན་གྱིས། །གཞན་གྱི་ཚུལ་ནི་རྙོག་པ་དང་བཅས་པའོ་སྙམ་པས་སེམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དེས་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་རང་རྒྱུད་རྩ་ལྟུང་གིས་སྤགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་ཞིག་བཀའ་མ་ནོར་བ་ཡིན་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཐབ་པ་ལ་སྒྲིབ་པའི་ཚུལ་གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། །རྒྱུད་ལུང་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་བསྐུར། །དམ་ལས་ཉམས་པས་མཐུ་བྱིན་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་འགྲོ་བའི་རྣམ་རིག་དང་མཐུན་པའི་གདུལ་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྟོན་པ་གང་ཞིག་ལའང་ངང་གི་འདུན་པ་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པས་དུས་མྱུར་བུལ་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་པ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཆུང་མི་གསོན་པའི་ཚུལ་ལ་མཐུན་པས་སོ་སོ་རངས་ན་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་ཡིད་གང་ཆེས་པ་ལ་དམ་པར་གཟུང་དུ་རུང་གིས་གཞན་ལ་ཀུན་སློང་ངན་པ་དང་། བསྐུར་བ་གདབ་པ་ནི་ནམ་ཡང་མི་རུང་སྟེ་རྒྱུད་ལས། མོས་པ་དུ་མའི་སེམས་ཅན་ལ། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་དེ། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱིས་གདུལ་བྱ་ལ། །ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ཡིན། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་ལ། །གས་ཏེ་མོས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །དམོད་པ་དག་ནི་མི་བྱ་སྟེ། །ཆོས་ཉིས་ བསམ་མི་ཁྱབ་དྲན་བྱ། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་མ་བྱས་དང་། །མ་རྫོགས་ཉམས་དང་སྨོད་ངན་ཟབ་མོས་སྐྲག །འདུལ་བའི་དུས་སྐབས་གནས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་ལ། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་དོན་དང་དགོངས་སྤྱོད་བསྒྲགས། །དམིགས་བསལ་ཡིན་གྱིས་རྗེས་གནང་བཟླས་ལུང་བྱང་། །གསང་སྒྲོག་ངོས་འཛིན་འདིར་ནི་སྣོད་ལ་བརྟག །དེ་ལ་གསང་བསྒྲོག་པའི་ཡུལ་ནི། ལོག་པར་བལྟ་བ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས་སྣོད་རུང་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོ་ག་མ་བྱས་པ་སྟེ་བུམ་དབང་མ་ཐོབ་པ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་སྟོན་པ་དང་། ཆོ་ག་མ་རྫོགས་པ་སྟེ། དབང་གོང་མ་རྣམས་མ་ཐོབ་པ་ལ་རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོ་སྟོན་པ་དང་། ཉམས་པ་སྟེ་རྩ་ལྟུང་བྱུང་ཀྱང་ཕྱིར་མི་འཆོས་ཤིང་ཁེ་ཉེན་ལ་ངེས་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་ཤེས་རབ་མེད་པ་དང་། སྣོད་ངན་པ་སྟེ་དབང་ཐོབ་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ལྟ་སྤྱོད་ལ་སྐྲག་པ་སྐྱེ་བ་དང་། དུས་ཀྱིས་བསྐལ་བ་སྟེ་ཟབ་མོ་སྟོན་མ་རན་པ་དང་། གནས་ཀྱི་བསྐལ་པ་སྟེ་དགག་བྱ་དམིགས་བསལ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དགོངས་པ་དང་སྤྱོད་པ་བསྐྲགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། སྣོད་མི་རུང་ལ་གསང་བ་བསྟན། །ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་གཟུགས་ཕུང་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་ལྔ། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་མཆེད་ལྷ་སྐུར་མི་ཤེས་པ། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པར་བསྒྲུབ་པའི་རྟོག་གེའི་བློས། །བརྙས་དང་ད
Chinese
以自续部的观点来看，由于语句严谨且伴随着分别念，所以无法进行分析。正如所有殊胜佛陀的密意汇集之处所说：“秘密真言的自性，应当以智慧精细、极其精细、非常深奥、极其深奥的方式来观察。”又说：“什么是极其深奥呢？有些人寻找和剖析一切法的边、底、边际和中心，现在就不能称之为智慧深奥、极其深奥了，而是触及到极致。”有些人迷惑地将海市蜃楼误认为水而追逐，或者像盲人寻找天空的边际一样，寻找一切法的边、底、边际和中心也是找不到的，也无法进行区分。楞伽的主人啊，如果能够了知一切法无边无底，无边际无中心，那就是智慧深奥、极其深奥。因此，秘密真言的自性因为极难理解，所以应当以智慧精细、极其精细、极其深奥的方式来观察。一般来说，并非所有的教言都是佛陀亲口所说，而是通过随许、加持等方式来阐述的。因此，如来佛的加持会显现在与调伏对象有缘分的人身上，正如《摄集》中所说：“诸佛的声闻弟子们宣讲多少法。”等等。就像之前所说的那样，楞伽的主人啊，因此秘密真言仅仅是自性显现，仅仅是由殊胜之人通过加持来开示的。因此，如果具有戒律，智慧，禅定，证悟以及作为其助伴的，安住于戒律的殊胜善知识，如同佛陀一样，如来佛也多次宣说，如果对这样的人产生恶意并诽谤佛法，那是难以容忍的。因此，如果对事业和成就的因有帮助，即使是论著，也与佛陀的教言没有差别，因为实现所需之义是显而易见的。如果我等修持的是佛陀的殊胜教言，而认为其他人的方式是混浊不清的，这种心态从一开始就用根本堕罪玷污了自己的相续。
English
From the perspective of the Svatantrika school, it is impossible to analyze because the statements are rigorous and accompanied by conceptualization. As it is said in the collection of all the intentions of the glorious Buddhas, "The nature of secret mantra should be examined with wisdom that is subtle, extremely subtle, very profound, and exceedingly profound." And it says, "What is exceedingly profound? Some people seek and dissect the edge, bottom, boundary, and center of all phenomena, but now it should not be called wisdom profound or exceedingly profound, but rather touching the ultimate." Those who are deluded mistake a mirage for water and pursue it, or like blind people seeking the edge of the sky, seeking the edge, bottom, boundary, and center of all phenomena cannot be found or distinguished. Lord of Lanka, if one understands that all phenomena are without edge or bottom, without boundary or center, that is called wisdom profound, exceedingly profound. Therefore, the nature of secret mantra is very difficult to understand, so it should be examined with wisdom that is subtle, extremely subtle, and exceedingly profound. In general, not all teachings are necessarily spoken by the Buddha, but are explained through permission, blessing, and so on. Therefore, the blessings of the Tathagatas appear to those who have a connection with the objects to be tamed, as it is said in the Samgraha, "How much Dharma do the Shravaka disciples of the Buddhas preach?" and so on. As it was said before, Lord of Lanka, therefore secret mantra is merely the manifestation of its own nature, and it is only shown by noble beings through blessings. Therefore, if one possesses discipline, wisdom, samadhi, realization, and a virtuous spiritual friend who abides in the vows that are their companion, like the Buddhas, the Tathagatas have repeatedly declared that it is intolerable to generate malice towards such a person and slander the Dharma. Therefore, if it is helpful for the cause of activities and accomplishments, even if it is a treatise, it is no different from the words of the Buddhas, because the accomplishment of the desired meaning is obvious. If we practice the supreme teachings of the Buddhas, and think that the ways of others are impure, such a mind, from the very beginning, has defiled its own continuum with root downfalls.