Tibetan
ན་གྱི་ཐིམ་བུ་དང་། ལྕགས་ཐག་ཁོང་འདྲེན་གྱི་ཐེམ་བུ་དང་། ། འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཐེམ་བུ་དང་། མེ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཐེམ་བུ་དང་། སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་ཐེམ་བུ་སྟེ་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་འདྲེན་ལ་བརྟེན་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩེ་མོར་བསྐྱལ་ཞིང་། བྲབ་གཞིལ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། ཁྱད་པར་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ཀྱི་ལྟ་བས་འགྲེམས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་སོ་སོའི་ཐིག་ལེ་བརྟན་པ་ལས་བྱུང་ལ། ཐིག་ལེ་བཞི་དང་དགའ་བ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལའང་། བཞི་ཚན་དུ་ཕྱེ་བས་འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ལ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ངག་གི་ལུས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི། དེ་བཞིན་དུ་ངག་དང་། སེམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ལའང་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བའི་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་དཀར་ནག་གི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་ཕྱ་བས་ནང་གི་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྩལ་འཇུག་པའི་ཆ་ནས་ཐིག་ལེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ཚར་བཞི་དང་། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་འཇུག་པའི་དབྱེ་བས་ཐིག་ལེའི་གྲངས་ཀྱང་དེ་སྙེད་ཚར་བཞི་དང་། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཚིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རྩ་འཁོར་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ལ་འཇུག་པའི་དབྱེ་བས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་ཚན་པ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་འཁོར་དེ་རྣམས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཟིན་ པས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཟིན། ཐིག་ལེ་ཟིན་པས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཟིན་ནས་རྩའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དང་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེས་གང་བས་ལམ་རྟགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་གྱུར། མ་རིག་པའི་རྩ་བ་འཛག་པ་དེ། ངོ་བོ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་བཞོན་པ་ལས་རླུང་། འབྲས་བུ་འཁོར་བ་བཞིར་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཙུག་ཏོར་ནོར་བུ་དང་རྡུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཕྱིན་པ་དུས་མཉམ་པས་ས་བཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་
Chinese
那的提姆布和，铁索引导的梯子和， 轮子结合的梯子和，火风结合的梯子和，命勤风的梯子，依靠这七种引导，被送往顶髻的顶端，通过击打摧毁等的口诀之幻轮，特别是通过界智无二的见解来开展，乃是无上不变的大乐。对此，身语意三者连同执着的四大乐，是从各自明点稳固而产生的。四个明点和四个喜，每一个又分为四组，就变成了不变至上大乐的十六喜，与自明智慧的真如无二无别，那被称为真如十六相。作为其所依的十六明点，即身的身的明点，语的身的心的身的，智慧的身的四个明点，即身的四个明点。同样，语和，心和，智慧也分为四四一组的十六个半半明点，分为黑白两方，从进入内部二十四个处所的力量方面来说，有二十四个明点四次。十六个半半的清净明点，以进入六轮的一百五十六脉的区分，明点的数量也是那么多四次。十六个半半的明点，以进入三百六十节的三百六十脉轮的七万二千脉的区分，有清净明点七万二千的四组。如此在那些脉轮中，以禅定的力量，抓住非分别的智慧之风， 因此抓住了清净明点。抓住明点就抓住了无上不变的安乐，因此脉轮中充满了智慧之风和清净明点，道路征相的功德显现。无明的根本滴漏，其自性是识的坐骑的风，产生四有的果的十二缘起止息。菩提心到达顶髻宝和微尘金刚宝的同时，十三地圆满。
English
The na's thimbu and the ladder of iron chain guidance, and The ladder of wheel combination and the ladder of fire-wind combination and the ladder of life-force wind, relying on these seven kinds of guidance, are sent to the top of the crown, and the illusion wheel of oral instructions such as striking and destroying, and especially the view of the non-duality of realm and wisdom, is the supreme and unchanging great bliss. In this regard, the four great blisses of body, speech, and mind, together with attachment, arise from the stability of their respective bindus. Each of the four bindus and four joys is also divided into four groups, which become the sixteen joys of the unchanging supreme great bliss, which are non-dual with the suchness of self-aware wisdom, and that is called the sixteen aspects of suchness. The sixteen bindus that serve as its basis are: the bindu of the body of the body, the body of the speech, the body of the mind, and the four bindus of the body of wisdom, which are the four bindus of the body. Similarly, speech and, mind and, wisdom are also divided into sixteen half-half bindus in groups of four, divided into black and white sides, and from the aspect of entering the power of the twenty-four internal places, there are twenty-four bindus four times. The sixteen half-half pure bindus, with the distinction of entering the one hundred and fifty-six channels of the six chakras, the number of bindus is also that many four times. The sixteen half-half bindus, with the distinction of entering the seventy-two thousand channels of the three hundred and sixty channels of the three hundred and sixty joints, there are four groups of seventy-two thousand pure bindus. In this way, in those chakras, by the power of samadhi, the non-conceptual wisdom wind is grasped, Therefore, the pure bindu is grasped. Grasping the bindu grasps the supreme and unchanging bliss, so the chakras are filled with the wind of wisdom and the pure bindu, and the qualities of the signs of the path manifest. The root of ignorance drips, its nature is the wind of the mount of consciousness, and the twelve links of dependent origination that produce the fruit of the four existences cease. The simultaneous arrival of the bodhicitta at the crown jewel and the dust vajra jewel completes the thirteenth bhumi.
Tibetan
པའི་ཚུལ་རྒྱུད་ལས། ཁྱེད་བཅིངས་ཉིན་མཚན་རྣལ་འབྱོར་སོ་ནམ་བྱས། རྩ་ནི་ཡུར་བ་འདྲ་སྟེ་བྱང་པར་དགོས། ཁྱད་སེམས་ཆུ་འདྲ་ཁྲིད་སར་ཡོད་པ་དགོས། །རླུང་ནི་ཁྲོན་སྐྱོགས་འདྲ་སྟེ་སྐྱོན་མེད་དགོས། །དེ་ལྟར་རྩ་རླུང་འབྱོངས་ནས་རྗེས་ཆགས་སུ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའ་གང་། །ཁུ་བ་ཐུར་འབབ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བརྟེན། །རྡུལ་གྱི་གྱེན་སོང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོར་བརྟེན། །དེ་ལྟར་ལོ་གསུམ་དག་ལ་འབད་པ་ན། །ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཡར་འཕེལ་བས། །གསང་གནས་རྩ་འདབ་རྣམས་ནི་ཕྱེད་གང་ཞིང་། །ལས་རླུང་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་གཅིག་འགགས་པས། །དབང་བཅུ་ལ་སོགས་ཐོབ་པའི་སེམས་དཔར་འགྱུར། །ས་ནི་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྫོགས། །ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ། །ཐུར་དུ་རྡུལ་འཕེལ་གཙུག་ཏོར་དཔྲལ་བ་ཡི། །རྩ་འདབ་ཕྱེད་གང་ཟླ་བ་ཧཾ་ཡིག་ཞུ། །བདུད་རྩི་ཐིག་ལེའི་རྒྱུན་ཆད་ཕྱིར་ལ་བབ། །དེ་བཞིན་ཁུ་བ་གསང་གནས་རྩ་འདབ་ཀྱི། །ཕྱེད་པ་ལྷག་མ་མ་ལུས་གང་བ་ཡི། །ལས་རླུང་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་གཉིས་དགགས་པས། །ས་ནི་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་རྫོགས། །ཡོན་ཏན་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཐོབ། །རྡུལ་གྱིས་དཔྲལ་བའི་རྩ་འདབ་ཕྱེད་འཕྲོ་གང་། །དེ་ནས་ཁུ་བ་ལྟེ་བར་ཡར་སླེབ་ཅིང་། །རྡུལ་གྱིས་མགྲིན་ པར་ཕྱིན་སླེབ་རྩ་འདབ་གང་། །ལས་རླུང་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་གཉིས་འགགས་པས། །ས་ནི་གསུམ་པ་འོད་རབ་འབྱེད་པ་དང་། །བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་གཉིས་པོ་རྫོགས་པ་ཡིན། །ཁུ་རྡུལ་གཉིས་ཀས་སྙིང་གར་སླེབ་ནས་ནི། །སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་གང་བ་ཡིས། །ལས་རླུང་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་གཉིས་འགགས་པས། །ས་ནི་ལྔ་པ་སྦྱང་བར་དཀའ་བ་དང་། །དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་གཉིས་པོ་རྫོགས། །ཁུ་བ་ཡར་སོང་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་སླེབས། །རྡུལ་ནི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་ཕྱིར་སླེབས་ནས། །ལས་རླུང་དུས་སྦྱོར་གཉིས་པོ་རང་འགགས་པས། །ས་ནི་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་དང་། །བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་གཉིས་རྫོགས་པ་ཡིན། །ཁུ་བ་ཡར་སོང་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོར་སླེབ། །རྡུལ་ནི་གསང་བའི་འཁོར་ལོར་ཕྱིར་སླེབ་ནས། །ལས་རླུང་དུས་སྦྱོར་གཉིས་པོ་རབ་རྫོགས་པས། །ས་ནི་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་། །བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གཉིས་རྫོགས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཁུ་བ་གཙུག་ཏོར་ཡང་སླེབ་ནས། །རྡུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཕྱིར་སླེབ་ནས། །ལས་རླུང་དུས་སྦྱོར་གཉིས་པོ་རབ་འགགས་པས། །ས་ནི་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་དང་ནི། །བཅུ་
Chinese
续部的仪轨中说，您应日夜勤奋地进行瑜伽耕作。脉如水渠，必须保持清洁。意念如水，必须导向需要之处。风如汲水器，必须毫无瑕疵。如此修习脉和风，之后便会产生强烈的欲望，大乐充满虚空。精液下流，依赖于金刚宝。微尘上升，依赖于顶轮。如此精进三年，精液在金刚宝处增长，生殖器的脉瓣会半满。业风一百一十八支停止一支，便会转变成获得十自在等的觉悟者。首先完成极喜地，获得一百一十二种功德。微尘向下增长，顶轮和额头的脉瓣半满，月亮（藏文：ཟླ་བ།）融入“ཧཾ”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字。甘露滴液停止流动，向外流出。同样，精液充满生殖器脉瓣的剩余部分，业风一百一十八支停止两支，便完成第二无垢地，获得与虚空同等的功德。微尘使额头的脉瓣半满。之后精液向上到达脐轮，微尘到达喉轮，脉瓣充满。业风一百一十八支停止两支，便完成第三发光地和第四焰光地。精液和微尘都到达心轮，心轮的所有脉瓣都充满，业风一百一十八支停止两支，便完成第五极难胜地和第六现前地。精液向上到达喉轮，微尘返回脐轮，业风时节结合二者自然停止，便完成第七远行地和第八不动地。精液向上到达额轮，微尘返回生殖轮，业风时节结合二者完全停止，便完成第九善慧地和第十法云地。之后精液再次到达顶轮，微尘返回金刚宝，业风时节结合二者完全停止，便完成第十一普光地和第十
English
In the Tantra of Practice, it is said: You should diligently cultivate yoga day and night. The channels are like irrigation ditches, they must be kept clean. The mind is like water, it must be directed to where it is needed. The wind is like a water scoop, it must be without defects. Thus, having mastered the channels and winds, afterwards, great desire arises, and great bliss fills the sky. Semen flows downwards, relying on the Vajra Jewel. Dust rises upwards, relying on the crown chakra. Thus, if you strive for three years, the semen will increase in the Vajra Jewel, and the petals of the genital channels will be half full. When one of the one hundred and eighteen karmic winds stops, you will be transformed into a being who has attained the ten powers and so forth. Firstly, the Extremely Joyful Ground is completed, and one hundred and twelve qualities are obtained. Dust increases downwards, the petals of the crown and forehead channels are half full, the moon (Tibetan: ཟླ་བ།) dissolves into the letter "ཧཾ" (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum). The flow of nectar stops and flows outwards. Similarly, the semen fills the remaining half of the genital channel petals, and when two of the one hundred and eighteen karmic winds stop, the Second Stainless Ground is completed, and qualities equal to the sky are obtained. Dust fills half of the forehead channel petals. Then the semen rises to the navel chakra, and the dust reaches the throat chakra, filling the channel petals. When two of the one hundred and eighteen karmic winds stop, the Third Luminous Ground and the Fourth Radiant Ground are completed. Both semen and dust reach the heart chakra, and all the heart chakra petals are filled. When two of the one hundred and eighteen karmic winds stop, the Fifth Difficult to Train Ground and the Sixth Manifest Ground are completed. Semen rises to the throat chakra, and dust returns to the navel chakra. When the two karmic winds of time and conjunction naturally stop, the Seventh Far-Reaching Ground and the Eighth Immovable Ground are completed. Semen rises to the forehead chakra, and dust returns to the secret chakra. When the two karmic winds of time and conjunction completely stop, the Ninth Good Intelligence Ground and the Tenth Cloud of Dharma Ground are completed. Then the semen reaches the crown chakra again, and the dust returns to the Vajra Jewel. When the two karmic winds of time and conjunction completely stop, the Eleventh Universal Light Ground and the Tenth