Tibetan
ལས་གཅེས་པ་ནི། །འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། །དེས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །འཆི་བ་བསླུ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད། །ཅེས་སོ། །ཅིས་ཀྱང་མ་བཟློག་ན་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་རྣམ་སྨིན་དཀར་པོ་བསྐྱེད། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེན་པ་བཏང་། དམ་ཚིག་གསོ་ཞིང་ཚོགས་གཏོར་ལ་འབད། ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་ངན་པ་མཐའ་དག་སྤངས་ལ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ། འོག་མིན་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་གང་ལ་མོས་པ་ལ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ནས་འཕོ་བ་བྱའོ། །གཉིས་པ་བཙན་ཐབས་སུ་འཕོ་བ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། གསོལ་འདེབས་སྣང་བ་འགྱུར་བར་བྱས་ལ་གང་དུ་འཕོ་སར་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་གི་ངང་ནས། སྒོ་བརྒྱད་ཡན་ལག་བཞི་ཉིང་ལག་དང་བཅས་པས་བཀག་པའམ། རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་འཕོ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལུས་གནད་བཅོས་ཏེ་འཕོ་བ་ནི། འདུན་པ་སོགས་སྔར་བཞིན་ལས། མགོ་བྱང་བསྟན་གྱི་གློ་གཡས་ས་ལ་ཕབ། ལག་གཡས་འགྲམ་པ་དང་གཡོན་བརླ་སྟེང་དུ་བརྐྱང་། རྐང་པ་གཉིས་མ་བསྣོལ་བར་སྟེང་འོག་ཏུ་བཞག་ནས་བརྐྱང་པ་སེང་གེའི་ ཉལ་སྟབས་ཀྱི་ངང་ནས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་འཕོ་བའམ། དཀོན་མཆོག་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་མཚོན་དགེ་བའི་སེམས་མངོན་གྱུར་བའི་ངང་ནས་འདུ་བྱེད་བཏང་བ་དེ་ལའང་ངན་སོང་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཕོ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་སེམས་ཅན་འཆི་ཁ་མ་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་སྡིག་ཅན་ལའང་སེམས་བསྐྱེད་དང་རྟོགས་པར་ལྡན་པའི་གཞན་སྟོབས་ཀྱི་གནད་དུ་འཕོག་ན་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ན་འཆི་ཀའི་མཚམས་སྦྱོར་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་བས་ན་སྡིག་པའི་ལས་ལ་འགྱོད་སེམས་དྲག་པོ་དང་། དཀོན་མཆོག་དང་སྔགས་ཀྱི་མྱུར་ལམ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་དྲག་པོ་ལས་གཞན་དུ་སེམས་མ་གཡེལ་བ་ཁོ་ན་གཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བཅས་དམིགས་པའི་ལམ་གྱི་རྫོགས་རིམ་ཐ་དད་པའང་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལྟར་པཎ་གྲུབ་སོ་སོའི་བཞེད་གཞུང་གིས་བཀྲལ་ཞིང་དེ་དང་དེ་ལ་ཆེ་ཐང་དུ་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་དང་། བཤད་སྲོལ་གྱི་རབས་ཟིན་མ་ཟིན་གྱི་གྲགས་པ་བརྟན་མི་བརྟན་ལས་རང་བཞིན་དུ་རྒྱུད་སྡེ་གསར་རྙིང་བགྲོད་ལམ་མཐུན་པར་ཡོད་པའི་ཚུལ་སོ་སོའི་ཐད་ཀར་ཡང་བཤད་ལ་ཁྱད་པར་དམིགས་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་སྦྱོར་དྲུག་དང་། རིམ་ལྔ་དང་། ལམ་འབྲས་དང་། བསྲེ་འཕོ་དང་། ཕྲ་ཏིག་ལ་སོགས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་དང་། དཔལ་ཡང་དག་དང་། མཉམ་སྦྱོར་དང་། ཟླ་གསང་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ལ་སོགས་པ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལ་དངོས་བསྟན་དུ་ཡོད་དེ་གཞུང་མངས་ཀྱི་དོགས་ ནས་ལུང་མཐའ་དག་བསྡུ་བར་མ་བྱས་སོ། །འདི་ལྟར་མི་ཤེས་པ་རྣམས་བསྟན་པ་གཅིག་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་སུ་བལྟ་ཞིང་། འགྱུར་དང་བགྲོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་ཡང་ཡང་བཅོས་ཤིང་ཆིག་ལ་གྲིམས་པའི་ཕྱོགས་ནི་བཀའ་ཡིན་ལ། དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་ལ་རྟོན་པ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་དོ་ཧ་ལྟར་བཤད་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་དང་བཅས་པས་ཕྱི་ནང་གི་བསྟན་པའི་ཁྱད་པར་བཞིན་དུ་བལྟས་ནས་འགལ་པར་འཛིན་ཅིང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་མི་ཤེས་པ་ནི་མུན་སྤྲུལ་དང་བཅས་པའི་བློ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེས་བསྟན་པ་ལ་སེལ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པས་བག་ཚ་བའི་གནས་སོ། །དེ་བས་ན་སྐབས་འདིའི་རྫོགས་རིམ་ལ་མཚོན་ན་གསང་པ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་སེམས་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་དང་། ཟུང་འཇུག་རྫོགས་རིམ་འབྲས་བུའོ། །ཞེས་བཤད་པས་ཆོས་དྲུག་གི་ལམ་གྱི་ལུས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྨི་ལམ་ནི་རྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕོ་བ་ནི་སྤྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་དམིགས་བསལ་ཡོད་ལ། ཁྱད་པར་འོག་མའི་ལམ་ལྟར་སྣང་བ་དང་། ཀུན་རྫོབ་བའི་ཆ་ཐམས་ཅད་གོང་མའི་རྟོགས་པ་ཇི་བཞིན་པ་དང་དོན་དམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གོ་འཕོ་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཡིན་ལ། བར་དོ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་ཡིན་པས་འདི་དག་དྲུག་ཀའང་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་དངོས་ཤུགས་ཅི་རིགས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་དཔེར་ན་ཚོགས་བསགས་པའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པར་གྲགས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩ་ཐིག་རླུང་ལ་གནད་དུ་སོང་ནས་སླར། །བདེ་སྟོང་ལམ་དུ་བྱེད་པ་གཞན་ལུས་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཐབས་ཀྱི་ལམ། །དེ་ལ་གོང་དུ་བསྟན་མ་ཐག་པའི་རྫོགས་རིམ་རྣམས་ནི་ལས་རྒྱ་ལམ་བསྟེན་ཀྱང་རང་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་སྦྱང་དུ་རུང་བས་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་ ཞེས་གཙོ་ཆེ་བའི་ཁོང་ནས་སྨོས་ལ། འོན་ཀྱང་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ནི་ལམ་གྱི་བོགས་འབྱིན་དུ་རིག་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའང་ཡོད་པས་བཤད་པའང་འདྲེས་མར་བྱུང་ངོ་། །སྤྱིར་སྲོག་རྩོལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཐོབ་ཅིང་འཕོ་མེད་ལ་གདེངས་སུ་གྱུར་ནས་གཞན་ལུས་ལ་འཇུག་པའི་དུས་ཡིན་པས་བདེ་སྟོང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བ
Chinese
最重要的就是：没有什么比这更重要了。因此，在任何情况下，都要不断地运用欺骗死亡的方法。如若无论如何也无法避免，就对所有物品生起清净的善业果报，放下对眷属和受用的执着，守护誓言，努力积聚资粮和供养食子，断除贪嗔等一切恶劣的因缘，发起广大的愿望。一心专注于自己所向往的，如密严刹土等任何净土，进行迁识。第二种是强迫迁识：发起广大的菩提心，祈祷显现转变，在想要迁识的地方，以一心不乱的状态，用八门四肢以及支分来遮挡，或者依靠金刚波浪的口诀来进行迁识。第三种是调整身姿进行迁识：意愿等如前一样。头朝北，右肩着地，右手放在脸颊旁，左手伸放在大腿上，双脚不交叠，上下放置伸直，以狮子卧的姿势，心中想着清净的刹土而进行迁识，或者从内心深处皈依三宝，以菩提心为代表，在善念显现的状态中放下一切造作，这样也不会堕入恶趣。迁识的誓言就是利益临终的众生，为他们种下善根和发起愿望。像这样，迁识的诀窍即使是对堕入恶趣的罪人，如果以具有菩提心和证悟的，依靠他力的要点进行迁识，也能与高处的身体结合，那么对于具有良好临终因缘的人来说，更不用说了。因此，对于罪业产生强烈的后悔心，以坚信不疑的信心皈依三宝和密咒的快速道，除了发起菩提心和强烈的愿望之外，不要让心散乱到其他地方，这才是最重要的。像这样，具有所缘的道的次第圆满次第的差别，也像花朵落入的种姓神一样，由各位班智达和成就者的见解来解释，并且对这个和那个进行赞扬，从而获得成就，以及关于传承的说法是否完整，名声是否稳固，实际上新旧续部的道路是相同的，在各自的方面也进行了阐述，特别是具有所缘的圆满第
English
What is most important is: There is nothing more important than this. Therefore, in all circumstances, constantly practice the methods of deceiving death. If it is absolutely unavoidable, generate pure white karmic results for all possessions, relinquish attachment to retinue and enjoyments, uphold vows, and diligently accumulate merit and offer torma. Abandon all negative connections such as attachment and aversion, and make vast aspirations. Focus single-pointedly on whichever pure land you aspire to, such as Akanishta, and perform transference of consciousness. The second is forceful transference: Generate vast bodhicitta, pray for the transformation of appearances, and with single-pointed focus on the place of transference, block the eight doors with the four limbs and their parts, or rely on the instructions of the Vajra Wave to perform transference. The third is transference by adjusting the body posture: The intention and so on are as before. With the head facing north, the right shoulder on the ground, the right hand near the cheek, and the left hand extended on the thigh, the two legs not crossed but placed one above the other and stretched out, in the posture of a sleeping lion, contemplate the pure realm and perform transference, or from the depths of your heart take refuge in the Three Jewels, and with bodhicitta as the foremost, in a state of manifest virtuous thought, relinquish all fabrication, and even that will not lead to lower realms. The samaya of transference is solely to benefit sentient beings at the time of death, to plant good seeds and make aspirations for them. Thus, the key instructions of transference, even for a sinner who is going to the lower realms, if transference is performed with the key point of reliance on the power of others, endowed with bodhicitta and realization, it will connect with a higher rebirth. So, what need is there to mention those who have good circumstances at the time of death? Therefore, generate strong remorse for sinful actions, and with unwavering faith in the swift path of the Three Jewels and mantra, other than generating bodhicitta and strong aspirations, do not let the mind wander elsewhere; that alone is most important. Thus, the differences in the completion stage of the path with objects of focus are also explained by the views of various panditas and siddhas, like the deities of the lineage into which flowers fall, and by praising this and that, accomplishments are attained, and whether the tradition of explanation is complete or not, whether the reputation is stable or not, in reality, the paths of the new and old tantras are the same, and they are also explained in their respective aspects, especially the completion stage with objects of focus.
Chinese
六种次第结合，五种次第，道果，迁识，微细等嘿汝嘎重要法，以及吉祥胜乐，平等结合，月密，金刚橛等断法部类中都有直接开示，因为经论繁多之故，没有收集所有教证。像这样不了解的人，把一个教法看成两个教派，对于翻译和校对的差别也反复修改，执着于细微之处的方面是教言，而获得成就的大师们主要依赖于意义，像道歌一样宣说，对此持有怀疑，像看待内外教法的差别一样，认为互相矛盾，不能汇集于一个方面，这是具有愚昧无知的心智者，因为他们对教法造成巨大损害，是令人担忧之处。因此，如果以此时的圆满次第为例，从汇集所有秘密的续部中说：咒语、心性、幻身、光明，以及双运圆满次第是果。这样宣说了，六法道的身体也就在其中圆满了，梦是幻身的支分，迁识一般在所有法中都有特殊性。特别是像下部道那样显现，所有名言的部分都像上部的证悟一样，转变为究竟的自性，所以也是一切的支分。中阴是连接，因此这六者也在所有道中以直接或间接的方式产生，例如，将积累资粮的所有门径汇集在一起，被称为七支供一样。第二是：根脉明点风息已入要诀后，再次，将乐空作为道的是转入他身，一切都成为道是方便道。对此，以上刚开示的圆满次第等，即使依止事业手印道，也能将自身作为要诀来修持，因此自身具有方便，这是从主要方面说的。然而，对于敏锐的根器者来说，也有为了提升道的效力而与明妃平等结合的情况，所以说法也是混合的。一般来说，获得如实掌握命勤，并对不可动摇充满信心之后，就是进入他身的时候，因此将乐空的瑜伽作为道来修持，会产生证悟。
English
The sixfold combination of stages, the five stages, Lamdre (Path and Fruit), transference of consciousness, subtle points, etc., are directly taught in the important Heruka teachings, as well as in the Tantra sections such as glorious Samvara, equal combination, secret moon, Vajrakila, etc., but because of the vastness of the scriptures, not all the teachings have been collected. Those who do not understand this way look at one teaching as two schools, and repeatedly modify the differences between translation and collation, and the aspect of clinging to the subtle points is the oral instruction, while the great masters who have attained accomplishment mainly rely on the meaning, and speak like Doha, and with doubt about this, they regard it as the difference between the inner and outer teachings, and consider it contradictory, and those who cannot gather it into one aspect are those with minds shrouded in darkness. Because they cause great harm to the teachings, it is a cause for concern. Therefore, if we take the completion stage of this time as an example, from the tantra that gathers all the secrets, it says: Mantra, mind, illusory body, clear light, and union completion stage are the fruit. Thus, it is said that the body of the six dharmas is also completed in it. Dream is a branch of the illusory body, and transference of consciousness generally has special characteristics in all dharmas. In particular, it appears like the lower path, and all the conventional parts are transformed into the ultimate nature as the realization of the upper part, so it is also a branch of everything. Bardo is a connection, so all six of these also arise in all paths in a direct or indirect way, just as all the ways of accumulating merit are gathered together and called the seven-branch offering. The second is: After the root pulses, drops, and winds have entered the key point, again, making bliss and emptiness as the path is the transference to another body, and everything becoming the path is the path of means. To this, the completion stages that have just been taught above, even if relying on the action seal path, can also use oneself as the key point to practice, so oneself has the means, this is said from the main aspect. However, for those with sharp faculties, there are also cases of equal union with a consort to enhance the effectiveness of the path, so the teachings are also mixed. In general, after obtaining the life force and gaining confidence in the immovability, it is the time to enter another body, so cultivating the yoga of bliss and emptiness as the path will generate accomplishment.