Tibetan
ལས་ཉོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བསྲེག །མཐར་ཐུབ་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་ནས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་བརྙེས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་བར་དོའི་གདམས་པ་ནི། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཉེ་དུའི་འབྲེལ་བ་བཅད། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བཤགས། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་བསྐྱེད་ནས་གང་ལའང་ཆགས་ཞེན་མེད་པ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་སོ། །འདི་ལྟར་མིའི་ལུས་རྟེན་གནད་འཆད་པའི་ཆོར་བ་མྱོང་བ་རྣམས་རང་བཞིན་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ལས་སྲིད་པ་ཕྱི་མར་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་དུས་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། ཁམས་ལྔ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ་རགས་པ་ཉི་ཤུ་ཐིམ་པའི་རྗེས་ལ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་འགགས་པ་དང་བསྟུན་ནས་ཕྲ་བ་ནང་གི་འབྱུང་བ་ཐིམ་ཚུལ་ནི་གང་ཟག་སོ་སོའི་ངོས་ན་ཕྱིའི་བསྐལ་པ་འཇིག་ཚུལ་དང་ཆོས་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་སྔ་འགྱུར་ལས། རླུང་ལ་དྲོད་ཡོད་གནས་ སུ་འདུས། །དེ་དུས་རྩ་རྣམས་ཁྲག་དྲོས་པས། །ཁ་སྣ་སྐམ་ལ་སྒོ་བདུན་དུ། །མེ་བདུན་བསྐལ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཆུ་དང་རྡུལ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས། །ཆུ་ཡི་བསྐལ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྣ་བུག་གཉིས་སུ་དབུགས་ཆད་པས། །མཇུག་ཏུ་རླུང་གིས་འཇིག་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེའང་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་འགགས་ཚུལ་ནི། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུའང་འབྱུང་བར་བཤད་པས་མ་ངེས་པ་སྟེ། སྤྱིར་ཡང་འཆི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་ངོར་ཆེས་སྔ་བ་ནས་རིམ་པས་འབྱུང་བ་དང་། གཅིག་ཆར་དུ་འབྱུང་བ་མ་ངེས་པའང་ཡོད་དེ་ནང་གི་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་འགག་སྟོབས་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་ཐིམ་ཚུལ་ནི། ཕུང་པོའི་འདུ་བྱེད་འདོར་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་རླུང་རྣམས་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་དང་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཐུར་དུ་འབབ། རྣམ་ཤེས་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པའི་མཚན་ཉིད་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་སློང་བ་ལྟ་བུའི་དཀར་ལམ་པ་དང་། ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་ལོག །སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པའི་མཚན་ཉིད་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཉི་འོད་ཀྱིས་སློང་བ་ལྟ་བུའི་དམར་ལམ་པ་དང་། དེ་གཉིས་སྙིང་གར་གར་ཕྲང་ཅིང་མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་གནམ་གཡའ་དག་པ་མཚམས་ཀྱི་སྨག་གིས་སློངས་པ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ནག་ལམ་པའི་མོད་ལ་དྲན་པ་ཉམས་ཏེ་བརྒྱལ། དེ་ནས་ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས་བརྒྱལ་བ་ལས་སངས་ཏེ་སྔ་མ་ལྟ་བུའི་སློང་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཐོ་རེངས་ཀྱི་སྟོན་གནམ་གཡའ་དགབ་ལྟ་བུ་ཞིག་འཆར་བ་དེ་ཉིད་ལ་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་གཞི་གནས་ཀྱི་འོད་གསལ་ མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དུས་སོ། །གོམས་པ་རྣམས་ལ་ནི་གྲོལ་བ་ལོང་ཡོད་དུ་འཆར་ལ། མ་གོམས་པ་རྣམས་ལ་ཤར་ཡང་ངོས་མི་ཟིན། ཁམས་དྲུག་ལྡན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ནི་ཅུང་ཟད་རེ་ལས་མི་འཆར་ཞིང་དེ་ཡང་ངོ་འཕྲོད་པའི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །དེ་བས་ན་ད་ལྟ་སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་ལ་སད་རྨིའི་གནས་སྐབས་གཉིས་ལས་སད་པའི་དུས་ན་སྟོང་པ་བཞིས་དྲངས་པའི་འོད་གསལ་ལམ་བདེ་སྟོང་གིས་དྲངས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་གང་ཡིན་ཡང་དེའི་འོད་གསལ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་སད་དུས་ཀྱི་ཆོས་སྐུའི་བསྲེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ་ལུགས་ལྡོག་གི་ཉེར་ཐོབ་ནས་སྨིག་རྒྱུའི་བར་གི་རྟགས་སྣང་དང་ལྷན་ཅིག་ཡིད་ངོའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བ་ནི་སད་དུས་ཀྱི་ལོངས་སྐུའི་བསྲེ་བ། དེ་ལས་ལྡང་བ་དང་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་བལྟ་བ་སད་དུས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྲེ་བ་ཡིན་པ་ལྟར་མཚན་མོའི་གཉིད་ལའང་སྦྱངས་ནས་ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀར་གོམས་པ་བརྟན་པ་ཞིག་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་གོམས་ནས་འཆི་བའི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་གཉིས་དངོས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པའི་རླུང་གི་ཆ་ཅུང་ཟད་གཡོ་བར་བརྩམས་པ་ལས་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཉེར་ཐོབ་ཏུ་ལྡང་བའི་མོད་ལ་བར་དོ་གྲུབ་ཅིང་། དེ་མ་ཐག་ཏུ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་རིམ་པར་འཆར། དེ་ལས་ཀུན་རྟོག་བརྒྱད་ཅུ་སྐྱེས་ནས་བར་དོའི་ཡིད་ལུས་མིང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་གང་ཟག་རབ་ཀྱིས་འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་བསྲེ་བ་ནི། རགས་པ་ཉི་ཤུ་དང་ནང་གི་འབྱུང་བ་སྡུད་པའི་དུས་སུ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཛིན་རྟོག་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་གང་ལ་གོམས་པའི་སྡུད་རིམ་དང་མཐུན་པར་བསྡུས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དྲན་པ་ལས་མི་གཡོ་ བར་བྱ། དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བའི་དུས་རྒྱུས་ཅན་ཤུལ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལྟར་ལས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་ཚོགས་སྟོང་པ་གསུམ་དུ་ཐིམ་པའི་མཐར་འཆི་བ་འོད་གསལ་གྱི་སྟོང་པ་དོན་དམ་བདེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྦྱར་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་པས་རྣམ་སྨིན་ལུས་ཀྱི་རྒྱ་དང་། བག་ཆགས་སྣང་བའི་རྒྱ་དང་། རྣམ་ཤེས་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་སྟེ་རྒྱ་གསུམ་ལས་གྲོལ། སློབ་བའི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པས་དག་བྱ་མཐའ་དག་དག་ནས
Chinese
焚烧业、烦恼和习气。最终证得母子光明融合的不学双运。第五，中阴的教导是：断绝与身体、受用和亲友的关系。从内心深处忏悔誓言的破坏和堕落。向喇嘛祈祷，生起两种心，对任何事物都没有执着，这是先行的行为。像这样，体验了阐述人身要点的仪轨的那些人，从自然生处中阴到后世连接自身界限的时候，五蕴、五根、五界、五智，即二十个粗大的消融之后，随着八十种自然念头的止息，微细的内在元素消融的方式，对于每个人来说，与外在劫毁灭的方式是相同的。如古老的密续部所说：风的热量存在于 聚集之处。那时，脉中的血液因热而温暖。口鼻干燥，七个门处。七火劫将会发生。水和尘土聚集在一起。水劫将会发生。两个鼻孔中断气。最终会被风摧毁。如是说。而且，八十种自然念头的止息方式，在显现、增长、获得三个阶段也会发生，所以是不确定的。一般来说，死亡征兆的次第，对于具有瑜伽的人来说，从很早的时候开始逐渐发生，也有不一定同时发生的，这是由于内在十二时轮的风止息的力量所致。然后，极其微细的显现、增长、获得的消融方式是：由于五蕴的行蕴显现趋向于舍弃，风融入心间，顶轮的白明点向下滴落。意识融入显现的特征是，如同无云的晴空被月光照亮般的白光。脐轮的红明点向上升起。显现增长的特征是，如同无云的晴空被日光照亮般的红光。这两者在心间融合并扩展，融入近得的特征是，如同秋日晴朗的天空被暮色笼罩般的黑光，瞬间失去记忆而昏厥。然后，近得融入光明，从昏厥中醒来，如同之前的引发者
English
Burn away karma, afflictions, and habitual tendencies. Ultimately, the mother and child luminosity merge, and the non-learning union is attained. Fifth, the instructions for the bardo are: Cut off connections with the body, possessions, and relatives. Confess from the depths of your heart the breaking and degeneration of vows. Pray to the lama, generate two kinds of mind, and have no attachment to anything, this is the preliminary action. Thus, those who have experienced the ritual of explaining the essential points of the human body, from the natural birth-place bardo to the time of connecting their own boundaries to the next life, the five aggregates, five faculties, five elements, and five wisdoms, that is, after the twenty gross elements have dissolved, along with the cessation of the eighty natural thoughts, the way the subtle inner elements dissolve is the same for each individual as the way the outer aeon is destroyed. As it says in the ancient tantra: The heat of the wind exists in the place of gathering. At that time, the blood in the veins is warmed by the heat. The mouth and nose are dry, and at the seven gates. The seven fire aeons will occur. Water and dust gather together. The water aeon will occur. Breath ceases in the two nostrils. In the end, it will be destroyed by wind. Thus it is said. Moreover, the way the eighty natural thoughts cease, also occurs during the stages of appearance, increase, and attainment, so it is uncertain. In general, the sequence of death signs, for those who possess yoga, occurs gradually from very early on, and there are also those that do not necessarily occur simultaneously, this is due to the power of the wind ceasing in the inner twelve time cycles. Then, the way the extremely subtle appearance, increase, and attainment dissolve is: Because the aggregate of formation of the five aggregates manifestly tends towards abandonment, the winds dissolve into the heart, and the white bindu of the crown chakra drips downwards. The characteristic of consciousness dissolving into appearance is a white light like a cloudless sky illuminated by moonlight. The red bindu of the navel chakra rises upwards. The characteristic of appearance increasing is a red light like a cloudless sky illuminated by sunlight. These two merge and expand in the heart, the characteristic of dissolving into near attainment is a black light like a clear autumn sky shrouded in twilight, instantly losing consciousness and fainting. Then, near attainment dissolves into luminosity, awakening from fainting, like the previous initiator
Chinese
远离三种染污的黎明时分，如晴朗无云的秋空般显现，这就被称为死亡光明。这是所有有情众生共同经历的根本光明显现之时。对于熟悉的人来说，解脱会清晰地显现；对于不熟悉的人来说，即使显现也无法辨认。对于不具备六界的众生来说，只会显现少许，而且也没有认识它的福分。因此，现在在生、死、中阴阶段，从醒觉和睡眠两种状态来说，醒觉时，无论是通过四空所引导的光明，还是通过乐空所引导的俱生智，安住于这种光明中，就是醒觉时与法身的融合。从光明中升起时，从逆行的近取开始，与如幻觉般的征兆一同显现，升起为意念中的本尊，这是醒觉时与报身的融合。从报身中升起，将异熟果报之蕴观想为三重叠加的本尊，这是醒觉时与化身的融合。同样，也要在夜间的睡眠中练习，从而在白天和夜晚都能获得稳固的习惯。如此熟悉之后，在死亡时，当极细微的气和心二者合为一体时，气的成分开始稍微动摇，光明立即显现为近取光明，中阴身也随之形成。紧接着，增上和显现依次出现。由此产生八十种概念，体验中阴意生身、具有名四蕴之身的所有错觉。此时，对于上等根器的人来说，将死亡与法身融合，就是在粗大的二十种现象和内在的元素消融时，按照对生起次第和圆满次第的熟悉程度，将外器内情收摄，并且不从法性之忆念中动摇。然后，当极细微的显现、增上、得三种征兆出现时，就像有经验的人走上旧路一样，八十种自性分别念逐渐融入三种空性，最终将死亡光明的空性与胜义谛的法性结合，安住于其中，从而从异熟身的束缚、习气显现的束缚、以及意识心的束缚这三种束缚中解脱。由于修道之功德圆满，所有应净化的都已净化。
English
That which appears like a clear, cloudless autumn sky at dawn, free from the three faults, is called the luminosity of death. It is the time when the fundamental luminosity, which is common to all sentient beings, manifests. For those who are familiar with it, liberation will appear clearly; for those who are not, even if it appears, they will not recognize it. For sentient beings who do not possess the six elements, only a little will appear, and they will not have the fortune to recognize it. Therefore, now, in the stages of birth, death, and bardo, from the two states of waking and sleeping, in the waking state, whether it is the luminosity guided by the four emptinesses or the co-emergent wisdom guided by bliss and emptiness, to rest in equanimity in that luminosity is the blending of the Dharmakaya during the waking state. When arising from that, from the near attainment of the reverse order, together with the signs and appearances like mirages, arising as the deity form in the mind is the blending of the Sambhogakaya during the waking state. Arising from that, viewing the aggregates of the ripening result as the deity form of the three-layered hero is the blending of the Nirmanakaya during the waking state. Similarly, one must also practice during nighttime sleep, so that a stable habit is established in both day and night. Having become familiar in this way, at the time of death, when the extremely subtle wind and mind gather as one entity, the wind element begins to stir slightly, and the luminosity itself immediately arises as the near attainment luminosity, and the bardo is formed. Immediately after that, increase and appearance arise in sequence. From that, eighty concepts arise, and all the illusory appearances of the bardo mind body, possessing the aggregates of the four names, are experienced. At that time, for a person of superior capacity, blending death with the Dharmakaya is to gather the twenty coarse phenomena and the inner elements at the time of dissolution, in accordance with the order of gathering that one is accustomed to in either the generation stage or the completion stage, and not to waver from the remembrance of the nature of reality. Then, when the signs of the three extremely subtle appearances, increase, and attainment occur, like an experienced person entering an old path, the eighty conceptual gatherings of self-nature gradually dissolve into the three emptinesses, and finally, by combining the emptiness of the luminosity of death with the Dharmata of ultimate truth, and resting in equanimity, one is liberated from the three bonds: the bond of the ripening body, the bond of habitual appearances, and the bond of the consciousness mind. Because the qualities of the path of learning are perfected, all that needs to be purified is purified.