Tibetan
ལེ་བའི་སྙིང་གའི་ཐད་ཨ་ཡིག་དམར་པོ་མར་མེ་སྦར་བ་ལྟ་བུའི་གསལ་སྣང་གིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་སྐར་ཁུང་དུ་ཟླ་ཟེར་ཞུགས་པ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་རིག་པ་གཏད་དེ་གཤིས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་བསྒྱོངས། དེ་ཡང་གཉིད་སད་ཁ་དང་ལོག་ཁར་ཤེས་པ་གྲིམས་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གཉིད་ནི་བསྒོམ་པར་གསལ་འདེབས་ན། །ལྡོག་ཁ་སད་ཁའི་དུས་དག་ཏུ། །ཏི་ལ་ཆོས་སྐུ་དྲན་བྱས་ན། །རིན་ཆེན་གའུར་བཅུག་པ་འདྲ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་སྦྱངས་བས་གཉིད་སྟུག་གི་དྲན་མེད་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། རྨི་ལམ་རྨིས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བར་སྐབས་དེར་ནམ་མཁའ་གཡའ་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་ཤེས་པ་དངས་ཆ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སྐབས་འགར་བྱུང་ན་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་འགོ་བརྩམ་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་འོད་གསལ་ལ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་ངོ་ནས་དབྱེ་ན། དང་པོ་ནི། འདོད་ཁམས་ པར་རགས་པ་ཚོགས་བདུན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་ཁམས་པར་ཕྲ་བ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཀུན་གཞི་འབའ་ཞིག་པ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཙོ་ལྡན་དུ་ཡོད་པས་འོད་གསལ་ལ་བསྒྲིབས་ནས་རང་ངོ་རང་གིས་མ་རིག་པས་འཁོར་བ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གནས་ལུགས་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་། འཆི་བའི་འོད་གསལ་གསུམ་བསྒོམས་མ་བསྒོམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པས་གཞིའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལམ་དུ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ལེན་པ་དྭངས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་པ་སྤྱི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་དང་། སད་སྟུག་འཆི་བ་གསུམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་རླུང་སེམས་དབུ་མར་འདུས་ཤིང་ཐིམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྟོང་བ་བཞི་པོ་མྱོང་ཐོག་ཏུ་ངོ་འཕྲོད་པ་སྦས་དོན་ནམ་ལྷག་མཐོང་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སད་པར་བྱས་པའི་འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པའི་དཔེས་མཚོན་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་གཉིས་སྣང་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བའང་དག་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་གི་འོད་གསལ་རྣམས་ལམ་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་བསྒོམ་བྱ་མ་འཁྲུལ་བ་ཉིད་དང་། དེ་ལས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་འབྲས་བུའི་འོད་གསལ་ཞེས་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་མཚོན་པ་སྟེ། དངོས་དོན་ལ་འོད་གསལ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གསར་མཐོང་གི་ལམ་ཡིན་ལ། ཟུང་འཇུག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་འདི་དག་ཏུ་རབ་ཀྱིས་སྣང་མཆེད་ཐོབ་པའི་རྗེས་ཀྱི་འོད་གསལ་ཡུལ་སྣང་ཕྲ་རགས་ཐམས
Chinese
观想脐间心轮处，红色“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）如燃烧的火焰般明亮，身体内部如同月光穿透窗户般充满光明，专注此境，调整自然的坐姿。正如在睡醒和翻身时保持觉知的开阔虚空续部中所说：“睡眠若能明观为禅修，翻身醒来之时时，忆念谛洛巴法身（藏文：ཏི་ལ，梵文天城体：तैलिक，梵文罗马拟音：tailika，汉语字面意思：油压师），如珍宝置于嘎乌盒中。”如此精进修习，在非沉重睡眠的无意识状态，也非做梦的状态中，有时会出现如晴空般清澈明亮的觉知，这就是开始把握光明。一般来说，光明可从基、道、果三个方面来区分。首先，在欲界，粗大的七聚识；在色界，微细的阿赖耶识；在无色界，极微细的唯阿赖耶识为主导，光明被遮蔽，因自己不认识自己的本性而形成轮回。因此，法性光明、睡眠光明和死亡光明，无论是否修习，都普遍存在，故称为基光明。其次，以道上的修习力，使清净的识聚接近，从而证悟诸法皆无生，此为总义光明。在熟睡、昏厥、死亡三种状态下，气脉明点融入中脉，体验四空，并在体验中认识，由胜观明智所唤醒的光明，如晴空般清澈的比喻所象征的如幻般的微细二取显现也得以清净，从而现前证悟极不分别的智慧，这些究竟光明是道时光明，是修习不谬误之境。从那之中，无学双运现前，仅以名言来表示为果光明，实际上，光明是新见圣谛之道，而双运唯是佛地。因此，在这些道之阶段，最好能获得觉受增上的后得光明，所有粗细境相
English
Focus your mind on the red "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) syllable at the heart chakra, visualizing it as bright as a burning flame, filling your entire body with light like moonlight streaming through a window. Maintain this awareness and adopt a natural posture. As it says in the 'Vast Expanse of Space' lineage regarding maintaining awareness during waking and turning over in sleep: "If sleep is clearly recognized as meditation, during times of turning over and waking up, remember Tilopa's Dharmakaya (藏文：ཏི་ལ，梵文天城体：तैलिक，梵文罗马拟音：tailika，汉语字面意思：Oil Presser), like a jewel placed in a gau box." By diligently practicing in this way, in the intermediate state between deep, unconscious sleep and dreaming, sometimes a clear and bright awareness like a cloudless sky will arise. This is the beginning of grasping the Clear Light. Generally, Clear Light can be distinguished from the perspective of ground, path, and fruition. Firstly, in the desire realm, there is the coarse consciousness of the seven aggregates; in the form realm, there is the subtle alaya consciousness; and in the formless realm, there is the extremely subtle alaya consciousness alone as the primary aspect. Because the Clear Light is obscured and one does not recognize one's own nature, samsara is established. Therefore, the Clear Light of the Ground, the Clear Light of Sleep, and the Clear Light of Death are present in everyone, whether they meditate or not, and are called the Ground Clear Light. Secondly, through the power of meditation on the path, the aggregates of consciousness become purified, and all phenomena are realized as unborn. This is the Clear Light of General Meaning. In the states of deep sleep, fainting, and death, the winds and mind gather and dissolve into the central channel, and the four emptinesses that arise from this are recognized in experience. The Clear Light awakened by the wisdom of Vipassana, symbolized by the example of a clear, cloudless sky, purifies even the subtle appearances of dualistic perception, and the utterly non-conceptual wisdom is directly realized. These ultimate Clear Lights are the Clear Light of the Path, the state of unmistaken meditation. From that, the non-learning Union arises, which is merely nominally designated as the Clear Light of the Fruit. In reality, Clear Light is the path of newly seeing the noble truths, and Union is solely the state of Buddhahood. Therefore, in these stages of the path, it is best to gain the subsequent Clear Light of increasing experiences, all subtle and gross appearances
Tibetan
་ཅད་ འགགས་པ་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ངོས་ཟིན་པར་བྱེད་པ་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་གོམས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར་ན་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཉེར་ཐོབ་ཏུ་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་པ་བཞི་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་འཆར་བས་ན་ལུགས་འབྱུང་བྱང་ནས་ལུགས་ལྡོག་ངོས་འཛིན་པའི་འཕེན་པ་བྱའོ། །འབྲིང་གིས་སྟོང་བཞི་རིམ་ཅན་དུ་མ་ངེས་ཀྱང་གཉིད་འཐུག་པོ་སངས་ཤིང་རྨི་ལམ་མ་བྱུང་བའི་གནས་སྐབས་ན་འདུན་སྟོབས་དང་རླུང་སྟོབས་ཅི་རིགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡུལ་སྣང་ཕྲ་རགས་ཀྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་པས་གཉིད་དུ་མ་སོང་བའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་གསལ་སྟོང་རྟོག་བྲལ་ཙམ་དུ་ངོས་ཟིན་པ་ནི་སྲབ་མོའི་འོད་གསལ་དང་། དེའང་རེས་རྨི་ལམ་དང་འདྲེས་ནས་འབྱུང་བའོ། །ཐ་མ་གཉིད་སྟུག་གི་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ལས་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་རྨི་ལམ་རྨིས་པ་མ་ཡིན་པར་བུམ་ནང་དུ་མར་མེ་སྦར་བ་ལྟར་ཤེས་པ་གསལ་ལམ་མེ་བ་ཞིག་ངོས་ཟིན་པ་ནི་ཉམས་ཀྱི་འོད་གསལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཟིན་ལུགས་གང་བྱུང་ཡང་རེ་ཞིག་མྱོང་བ་སྐྱེ་བདེ་བ་ལ་བཟུང་ནས་མཐར་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལམ་གྱི་འོད་གསལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་གསུམ་གྱི་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕབས་ན་གཏི་མུག་གཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དུ་དྭངས་པའི་འབྲས་བུ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་འཇམ་དཔལ་བཤད་རྒྱུད་ལས། གཏི་མུག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཀུན། །གཏི་མུག་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་སོ། །ཕྱི་དུས་འདིར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་སྐྱོ་བ་འཕེལ་ལ། འོད་གསལ་ཟིན་པར་རློམ་པ་ཕལ་ཆེར་ཀྱང་འཇུར་དྲན་རྩེ་གཅིག་པའི་རྒྱུན་གཉིད་ལ་འདྲེས་པ་དང་། ལ་ལར་སྲབ་མོ་དང་། ཉམས་ཀྱི་འོད་གསལ་ཙམ་དུ་སྣང་ བས་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ནི་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་གཉིད་དུ་འདྲོངས་པ་ཙམ་ཡིན་པས་ཁམས་གསུམ་ལས་འདའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འོད་གསལ་གྱི་དགོས་པ་ནི་འཆི་བའི་དུས་ན་སྟོང་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་ངེས་ནས་སྣང་ཡུལ་མེད་པའི་འོད་གསལ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་སྟེ་འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་ལམ་དུ་སློང་པའི་དོན་དུ་ཡིན་པས་ན། སང་དུས་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་སྟོང་པ་བཞི་བསྐྱེད་ནས་འོད་གསལ་ལ་མཉམ་པར་འཛོག་པ་དང་། གཉིད་དུས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་འཆར་བའི་སྟོང་པ་བཞི་ངོས་བཟུང་ནས་འོད་གསལ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་གཉིས་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱས་ནས་བོགས་འབྱིན་པར་བྱའོ། །གནས་འདིས་སྐབས་སུ་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྦྱོང་།
Chinese
一切 断绝（一切）如虚空晴朗一般，认识到那一点是道路的实际基础。如果对那一点的习惯变得非常稳固，那么光明自身就会显现，等等，四空以逆转的方式显现，因此要从顺生之处辨识逆转。中等者不一定按顺序经历四空，但在深沉睡眠消散且没有做梦的状态下，由于意愿和风力的各种原因，细微和粗大的景象没有停止显现，因此认识到如未入睡般的心光明空性无分别的状态，是稀薄的光明。那也时常与梦境混合出现。最下等者，从那深沉睡眠的状态中，在各种情况下，没有做梦，而是像在瓶中点燃酥油灯一样，认识到一种清晰明亮的光明，那是体验的光明。无论以何种方式认识到，暂时抓住容易产生体验的方式，最终将之上呈现在前面所示的道路光明、字面光明这三者的本性之上，那么愚痴睡眠的自性转化为光明的果实，就会成就无学双运。如是《文殊师利续》中说：愚痴是法界智慧，一切最广大的名相，因为愚痴是克敌之物。如此。如今这个时代，能够一心安住的人非常稀少，因此忧愁增多。大多数自认为认识到光明的人，实际上是将专注一境的持续状态与睡眠混合在一起。有些人只显现出稀薄的光明和体验的光明。因此，它们的本质只是将安乐、光明、无分别的禅定转化为睡眠，因此无法超越三界。因此，光明的必要性在于死亡时确定四空的自性，从而自在地获得无所显现的光明，从而将死亡转化为法身的道路。因此，早上生起风融入中脉的四空，并安住于光明，以及睡眠时辨识自然显现的四空，并安住于光明，这两者互相帮助，从而增进。这个地方在适当的时候净化能取所取的分别念。
English
All Cutting off (everything) is like the clear sky, recognizing that point is the actual basis of the path. If the habit of that point becomes very stable, then the clear light itself will appear, and so on, the four emptinesses appear in a reversed manner, so one should discern the reversal from the place of arising in order. The middling one does not necessarily experience the four emptinesses in order, but in the state where deep sleep has dissipated and no dreams have occurred, due to various causes of intention and wind power, the appearance of subtle and coarse phenomena has not ceased, so recognizing the state of mind that is clear, empty, and non-conceptual, like not having fallen asleep, is the thin clear light. That also often appears mixed with dreams. The lowest, from that state of deep sleep, in various circumstances, not dreaming, but like lighting a butter lamp in a vase, recognizing a clear and bright light, that is the clear light of experience. In whatever way it is recognized, temporarily grasp the way that easily generates experience, and finally present it on the nature of the three clear lights of the path, literal clear light, shown earlier, then the fruit of the nature of ignorant sleep transforming into clear light will be accomplished as the non-learning union. As it is said in the Manjushri Root Tantra: Ignorance is the wisdom of the Dharmadhatu, all the greatest names, because ignorance is the enemy. Like that. In this age, it is very rare to be able to abide in one-pointedness, so sorrow increases. Most of those who think they have recognized the clear light are actually mixing the continuous state of one-pointedness with sleep. Some only show thin clear light and the clear light of experience. Therefore, their essence is only transforming the meditation of bliss, clarity, and non-conceptuality into sleep, so they cannot transcend the three realms. Therefore, the necessity of clear light is to determine the nature of the four emptinesses at the time of death, thereby freely obtaining the clear light without any appearance, thereby transforming death into the path of the Dharmakaya. Therefore, in the morning, generate the four emptinesses of the wind dissolving into the central channel and abide in the clear light, and in sleep, recognize the naturally appearing four emptinesses and abide in the clear light, these two help each other, thereby increasing. This place purifies the conceptual thoughts of grasping and being grasped at the appropriate time.