Tibetan
སྟེང་རླུང་མནན་པ་དང་། འོག་རླུང་བསྡུ་བ་དང་། བར་རླུང་བསྐྱིལ་བ་གསུམ་གྱི་གནད་ལ་མཁས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཐལ་འགྱུར་ལས། གྱེན་དུ་རྒྱུ་དང་ཐུར་དུ་སེལ། །བར་ན་མཁས་པས་གནད་ཉིད་བཙལ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་མདའ་ལྟར་འཕང་བ་དང་། གཞུ་ལྟར་འགུག་པ་དང་། བུམ་པ་ཅན་དུ་བསྐྱིལ་བ་དང་། ཆུ་སྲིན་ཆིངས་སུ་བསྡམ་པ་དང་། རི་བོ་ལྟར་མནན་པ་དང་། སྦུབས་ཆུ་ལྟར་བསྡུ་བ་དང་། རྩ་གནས་སུ་དགྲམ་པ་དང་། རང་གནས་སུ་གཞིལ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་དུ་ཁྱབ་པར་གདལ་བའི་གནད་དགུ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །དེའང་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནི་གཉིས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རླུང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ངོ་། །དེ་སྐད་དུ་རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་ལས། རླུང་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ལས་རླུང་ངོ་། །ཞེས་པ་ལྟར་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་བྱེད་དེ། རྩའི་གནས་འགྱུར་ཞིང་འཆུས་པ་ལས། ལས་ཀྱི་རླུང་དུ་སོང་སྟེ་དེ་སེམས་ཀྱི་བཞོན་པར་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། བྱིང་རྒོད་རྨུགས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རླུང་ཉམས་ངན་པ་ སྐྱེ། གནས་མལ་འཕྱུགས་པ་ལས་འཁྲུལ་སྣང་སྣ་ཚོགས་འཆར། དུས་བཞིའི་རླུང་འགྱུར་བས་ཚེའི་དུས་བྱེད་པའང་། དགུན་དུས་ཀྱི་ཆབ་རོམ་ལྟ་བུའི་རླུང་མེ་རླུང་དུ་སོང་བ་དང་། །དཔྱིད་དུས་ཀྱི་ས་བོན་ལྟ་བུའི་རླུང་ཆུ་རླུང་དུ་སོང་བ་དང་། དབྱར་དུས་ཀྱི་མེ་སྟག་ལྟ་བུའི་རླུང་ས་རླུང་དུ་སོང་བ་དང་། སྟོན་དུས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་རླུང་རླུང་གི་རླུང་དུ་སོང་བ་ལས་ཚེའི་དུས་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་འགྱུ་ཚད་མ་ཚང་བ་ལས་ཚེའི་དུས་བྱེད་པ་ནི། དར་ལ་བབས་པ་ལ་སུམ་བརྒྱས་མ་ཚང་ན་ལོ་གཅིག །ལྔ་བཅུས་མ་ཚང་ན་ལོ་གཉིས། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མ་ཚང་ན་ལོ་གསུམ། ཉེར་གཅིག་མ་ཚང་ན་ལོ་བཞི། བརྒྱད་ཆས་མ་ཚང་ན་ཟླ་བ་བདུན། དྲུག་ཆས་མ་ཚང་ན་ཟླ་བ་ལྔ། བཞི་ཆས་མ་ཚང་ན་ཟླ་བ་གཅིག །བཅུ་ཆས་མ་ཚང་ན་ཞག་ཉེར་དགུ། ཉི་ཤུ་མ་ཚང་ན་ཞག་བཅོ་བརྒྱད། སུམ་ཅུ་མ་ཚང་ན་ཞག་བཅུ། བཞི་བཅུ་མ་ཚང་ན་ཞག་བདུན། དྲུག་ཅུ་མ་ཚང་ན་ཞག་བཅོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །རླུང་འགྱུར་བ་ལས་ནད་བསྐྱེད་པའང་ཉིན་དུས་མེ་རླུང་དུ་གནས་པ་ཆུ་རླུང་དུ་གྱུར་པ་དང་། མཚན་དུས་ཆུ་རླུང་དུ་གནས་པས་རླུང་དུ་གྱུར་པ། ནང་དུས་ས་རླུང་དུ་གནས་པ་རླུང་གི་རླུང་དུ་གྱུར་པ་དང་། ནུབ་དུས་རླུང་གི་རླུང་དུ་གནས་པ་མེ་རླུང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལས་ནང་དུ་འགྲོལ། དེའང་མེ་རླུང་དུ་གནས་གྱུར་པ་ལ་མཁྲིས་པ། ཆུ་ལས་བན་ཀ
Chinese
关于精通上压风、下收风、中聚风这三种要诀的方法，在“越量经”中说：向上运行，向下消除，中间智者寻要诀。此外，还要精通如箭般发射、如弓般弯曲、如宝瓶般聚集、如鳄鱼般捆绑、如山般镇压、如管水般收集、在脉轮处展开、在自身处消融、如虚空般在法性中普遍扩展这九个要诀。风的自性有两种：业之风和智慧之风。如脉轮中所说：风有两种，即智慧和业风。因此，业风是轮回的原因。由于脉的部位发生变化和错乱，转化为业风，成为心的坐骑，由此产生各种各样的分别念、不善的转变，以及昏沉、掉举、沉没等不良的风脉状态。位置错乱会产生各种错觉。四季的风变化也会导致寿命的终结。如同冬季的冰块般的风转化为火风，如同春季的种子般的风转化为水风，如同夏季的火星般的风转化为土风，如同秋季的花朵般的风转化为风的风，由此导致寿命的终结。此外，流动量不足也会导致寿命的终结。正当壮年时，如果不足三百，则寿命减少一年；不足五十，则寿命减少两年；不足三十二，则寿命减少三年；不足二十一，则寿命减少四年；不足八成，则寿命减少七个月；不足六成，则寿命减少五个月；不足四成，则寿命减少一个月；不足十成，则寿命减少二十九天；不足二十，则寿命减少十八天；不足三十，则寿命减少十天；不足四十，则寿命减少七天；不足六十，则寿命减少十五天。风的变化也会导致疾病的产生，例如白天火风转为水风，夜晚水风转为风风，中午土风转为风的风，傍晚风的风转为火风，这些都会导致内在的疾病。火风的转变会导致胆病，水
English
Regarding the method of mastering the three key points of pressing down the upper wind, gathering the lower wind, and accumulating the middle wind, it is said in the "Overmeasuring Scripture": 'Move upwards and eliminate downwards, in the middle, the wise seek the key point.' Furthermore, one must be skilled in the nine key points of shooting like an arrow, bending like a bow, accumulating like a vase, binding like a crocodile, suppressing like a mountain, collecting like a water pipe, spreading out at the pulse points, dissolving in one's own place, and spreading universally in the Dharma nature like the sky. The nature of wind is twofold: the wind of karma and the wind of wisdom. As it is said in the Chakra of Pulse Points: 'Wind has two aspects, namely wisdom and the wind of karma.' Therefore, the wind of karma is the cause of samsara. Due to changes and disturbances in the pulse points, it transforms into the wind of karma, becoming the mount of the mind, from which arise various kinds of discriminating thoughts, unwholesome transformations, and poor states of wind energy such as lethargy, agitation, and dullness. Misplacement leads to various illusions. Changes in the four seasons' winds also lead to the end of life. The wind, like ice in winter, transforms into fire wind; the wind, like seeds in spring, transforms into water wind; the wind, like sparks in summer, transforms into earth wind; the wind, like flowers in autumn, transforms into wind wind, thereby causing the end of life. Furthermore, insufficient flow also leads to the end of life. When one is in their prime, if it is less than three hundred, life is reduced by one year; less than fifty, life is reduced by two years; less than thirty-two, life is reduced by three years; less than twenty-one, life is reduced by four years; less than eighty percent, life is reduced by seven months; less than sixty percent, life is reduced by five months; less than forty percent, life is reduced by one month; less than ten percent, life is reduced by twenty-nine days; less than twenty, life is reduced by eighteen days; less than thirty, life is reduced by ten days; less than forty, life is reduced by seven days; less than sixty, life is reduced by fifteen days. Changes in the wind also cause diseases, such as the fire wind during the day turning into water wind, the water wind at night turning into wind wind, the earth wind at noon turning into wind wind, and the wind wind in the evening turning into fire wind, all of which lead to internal diseases. The transformation of fire wind leads to bile diseases, water...
Tibetan
ན། རླུང་ལས་རླུང་ནད། ས་ལས་ལྡན་པ་སྟེ་ནད་གཉིས་འདུས་དང་། འདུས་པ་སྟེ་གསུམ་ག་འདུས་པའི་ནད་བསྐྱེད་དོ། །ནད་བཅོས་ཚུལ་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལའི་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ན་གསལ་ལོ། །མདོར་ན་ལས་རླུང་གི་བྱེ་བྲག་བཅུ་གཉིས་ལས་ནང་དུ་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། དེས་ཕྱིར་ལོ་བཅུ་གཉིས། ནང་དུ་ཟླ་ བ་བཅུ་གཉིས། གསང་བར་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་འཁོར་བ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྡུ་ན་འཛིན་པ་དང་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་གཉིས་ལ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་དེ་ལས། ལས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །འཛིན་པའི་རྒྱུ་དང་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་དབྱུག་གུས་ཕྱེ་ན་ཞག་གཅིག་ལ་ཐུན་བརྒྱད། ཐུན་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། འཕོ་བ་རེ་ལ་རླུང་ཆིག་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པ་བཞིན། གཞན་ལའང་དགོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞག་གཅིག་ལ་འབྱུང་བའི་བྱེད་ལས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བྱེར་ཟུག་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། དེས་རླུང་བཅུ་གཉིས་སུ་འཕེལ་འགྲིབ་ལྟར་སྟོན་ཅིང་ཉི་མ་ལྷོ་བྱང་གི་བགྲོད་པས་ཉིན་ནུབ་རིང་ཐུང་འབྱུང་བའི་གནད་མ་འཁྲུལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྟོན་པ་ལྟར་ནང་གི་རླུང་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྨིན་པའི་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་གནས་སྐབས་ཀྱི་འགྱུ་བ་ཙམ་དུ་རླུང་གཉིས་གཅིག་ཀྱང་རྩལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་རྩ་མ་འཁྱུས་པའི་འགྱུ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་སོང་ནས་བྱེད་ལས་བདེ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། གསལ་བར་སྟོན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྒྲིབ་བྱེད་ཤེས་བྱའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་མ་བསླད་པའོ། །དཔེར་ན་ལས་རླུང་འདོད་རྒྱལ་བ་སྲོག་བརྩར་ཞུགས་ན་སྨྱོན་པར་འགྱུར་ཀྱང་། མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པ་བཞིན་དུ། ཤེས་པའི་གདངས་ དང་རྩ་ནས་འགྱུ་བའི་རླུང་ཙམ་དུ་གཅིག་ཀྱང་གནད་དུ་བསྣུན་མ་བསྣུན་དང་། དེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལམ་དུ་སོང་མ་སོང་གི་ངོས་ནས་ཤེས་པ་ལས་སུ་རུང་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་དང་། མ་རུང་བ་ལས་ཉོན་མོངས་དང་འཁོར་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དེ་ལས་སུ་རུང་བའི་བྱེད་ལས་ནི་བཞི་སྟེ། རླུང་དེ་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཆ་ནས་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པས་ཅིར་སྣང་གནས་ལུགས་ལ
Chinese
那，风生风病，地生坚固，是二病合一，合一即三者皆合的病产生。治疗方法在大学者比玛拉的《断断续续诀》中已阐明。简言之，业风的十二种差别在内增减。因此有十二年，内有十二个月，秘密中有十二时轮，从而使轮回成熟。这些若归纳起来，可归纳为执持和生起二因。从那归纳之法来说，业有两种：执持之因和生起之因。如是说。又与外境相合，一日之风二万一千六百，以杖分之，则一日有八时，一时三十二分，一分六十四杖，一杖十六刹那。如一刹那有一千三百五十风。其他亦如是安立。如是一日所生之十二作业，变为十二游动。由此显示风的十二种增减，如太阳南北运行导致昼夜长短一样，时轮显示无误之要点，内风亦如是。智慧风使涅槃成熟之理是，一般而言，仅是暂时的流动，二风合一，若以要诀击中，则从脉未扰动的流动中变为智慧风，从而显示作业安乐、空性和光明，故称智慧风，即未被遮蔽所知之名相所染污。譬如，业风专横，进入夺命，则会发疯。若进入不住二边的智慧脉中脉，则如生起佛地和果位功德一样。从识之明点和脉中流动的风，仅此一点，击中与未击中，以及是否如实入道之角度而言，能胜任者则为智慧，不能胜任者则变为烦恼和轮回之因。因此，智慧风能胜任的作业有四种：从风不动的角度而言，因其行持基位智慧之业，故一切显现皆为安住之法性。
English
Now, wind generates wind-related diseases, and earth generates solidity, resulting in the combination of two diseases. The combination, meaning all three elements combined, gives rise to illness. The method of treatment is clearly explained in the 'Intermittent Instructions' of the great scholar Vimala. In short, the twelve distinctions of karma wind increase and decrease internally. Therefore, there are twelve years, twelve months internally, and twelve secret time cycles, thereby ripening samsara. These, when summarized, can be reduced to the two causes of holding and generating. From that method of summarization, there are two types of karma: the cause of holding and the cause of generating. So it is said. Furthermore, in relation to external circumstances, if one day's wind of 21,600 is divided by a staff, then one day has eight periods, one period has thirty-two parts, one part has sixty-four staffs, and one staff has sixteen moments. Just as one moment has 1,350 winds, so too should others be established. Thus, the twelve activities that occur in one such day transform into twelve movements. This shows the twelve increases and decreases of wind, just as the north-south movement of the sun causes the length of day and night. Just as the wheel of time accurately shows the essential points, so too is it with the internal wind. The way in which the wisdom wind ripens nirvana is that, in general, even if two winds are one, merely in terms of temporary movement, if the essential point is struck, then from the undisturbed movement of the channels, it becomes the wisdom wind, thereby showing the activities of bliss, emptiness, and clarity. Therefore, it is called the wisdom wind, which is not defiled by the terminology of obscuring knowledge. For example, if the karma wind is tyrannical and engages in taking life, it will become madness. However, if it enters the wisdom channel of the central channel, which does not abide in the two extremes, then just as the qualities of the Buddha's ground and fruition are generated. From the clarity of consciousness and the wind flowing from the channels, even if it is just that one point, in terms of whether it is struck or not struck, and whether it has truly entered the path or not, that which is capable is wisdom, and that which is not capable becomes the cause of affliction and samsara. Therefore, the activities that the wisdom wind is capable of are four: from the aspect of the wind being immovable, because it performs the activity of the wisdom of the base, all appearances are the nature of abiding.