Tibetan
་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་ཐེབས་པས། ཐ་མལ་གྱི་འདོད་ཆགས་སུ་རྟོག་པའི་བདུད་བཅོམ། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩི་རྒྱས། །དེ་སྤྱད་པས་འདུ་བའི་ནད་སེལ། ཁམས་འཛག་མེད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་གཡུལ་ངོ་བཅོམ། རྟོགས་ཚོགས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་གཡུལ་རྒྱལ་བ་ལ་འོག་སྒོ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཉིས་པ་བརྟེན་པ་རླུང་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། གཡོ་བ་རླུང་ལ་འགྱུ་བ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། །ཆེ་བ་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་དག་ལ་ནི། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་སུ་འགྱུ། །ཆུང་བ་ཀུན་རྟོག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི། གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བཞོན་པ་ལྟ་བུར་གནས་ དེ་ལ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་གསུམ་དུ་བསྒྲེས་པའི་འགྱུར་འབྱུང་བ་བཞི་སོ་སོའི་རླུང་ལ་ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་རེའི་འགྱུར་ཚད་བསྡོམས་པས་སྐྱེས་བུ་དར་བབས་ནད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཞིག་ལ་ཉིན་ཞག་རེར་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འགྱུ་བ་ནི་འགྱུ་བ་ཆེན་པོའི་རླུང་ཡིན་ཏེ་ཐལ་འགྱུར་ལས། རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་རླུང་དག་ནི། ཉི་ཁྲི་དང་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །དྲུག་བརྒྱ་དག་ཏུ་འགྱུ་བ་ནི། །འགྱུ་བ་ཆེན་མོའི་རླུང་དུ་འདོད། །ཅེས་སོ། །དེའང་རྒས་པ་རྣམས་ལ་ནི་འབྱུང་བའི་གྲལ་ཉམས་པས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མ་ཚང་ལ། སྤྱིར་རྒོད་ན་ཚེ་ཐུང་། བྱིང་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །འབྱུང་བ་མ་རྒྱས་པའི་གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མ་ཆེད་ལ་འཕོ་བ་རིང་ན་ཚེ་རིང་ཞིང་ནང་ཉུང་འཁོར་འདུ། ཐུང་ན་དེ་ལས་ལྡོག །དྲག་ན་བསོད་ནམས་དང་ལྡན། ཞན་ན་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །འགྱུ་བ་ཆུང་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཅན་གཙོ་ཆེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གྲངས་དང་མཉམ་བས་དེ་དག་གི་བཞོན་པར་གྱུར་པ་སྟེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། གཞན་ནི་བཞི་སྟོང་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་ཁ་སྣ་ནས་རྒྱུ་བ་མ་གཏོགས་པ་རྩའི་ནང་ན་རྟོག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུ་བ་ཆུང་བའི་རླུང་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ལས་གྱེས་པའི་འཕར་རྩ་ནས་འགྱུ་བ་རྣམས་བསྡོམས་པར། ཆིག་འབུམ་ཉི་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ནང་དུ་འགྱུ་བ་སྟེ་ཐལ་འགྱུར་ལས། རྩ་ནས་ངེས་པར་འགྱུ་བ་ནི། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས། །སྟོང་ཕྲག་དྲུག་དང་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག །རྩ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། །འགྱུ་བ་ཆུང་བའི་རླུང་དུ་འདོད། །ཅེས་སོ། །བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། །རྩ་བའི་རླུང་ནི་སྲོག་འཛི
Chinese
由于生起的智慧得以增长，战胜了将寻常欲望执着的魔。增长安乐的智慧之精华，修习它能消除聚合之疾病。以无漏之界战胜轮回的战场。证悟之集合转化为身与智慧，因此，将超越痛苦的胜利之战场，也称为下门虚空金刚道。第二，详细区分所依之风：动摇之风有大、小两种流动。大者在一昼夜之间，流动两万一千六百次。小者与八万四千个分别念的数量相等，如坐骑般存在。 因此，将七万二千条脉乘以三，四种变化各自的风有五千四百次的流动量，总计对于一个发育成熟、没有疾病困扰的人来说，每天流动两万一千六百次是大的流动之风，如《根本续》所说：依赖于脉的风，流动两万一千零六百次，被称为大的流动之风。如此。对于衰老者来说，由于元素衰退，不足五十八次。一般来说，如果过于兴奋则寿命短，如果迟钝则痛苦等会发生。对于元素未发育的年轻人来说，如果不超过三十二次，移动时间长则寿命长，内部稀少而聚集。如果短则相反。如果强则具有福报，如果弱则痛苦。小的流动是主要与各种分别念相关联的八万四千种烦恼的数量相等，因此成为它们的坐骑，如《幻化经》所说：其他的是八万四千。如此。此外，除了从口鼻流出的，在脉中作为分别念和智慧的所依而流动的小的流动之风，从享用轮分出的脉搏中流动的总和，在一亿两千六百六十万中流动，如《根本续》所说：从脉中确定流动的，一亿两千万，六千六百，从脉中确定产生，被称为小的流动之风。如此。为了从作用的角度进行区分，根本的风是命根。
English
Because the wisdom of arising increases, it conquers the demons who cling to ordinary desires. The essence of blissful wisdom increases. Practicing it eliminates the diseases of aggregation. With the undefiled realm, it conquers the battlefield of samsara. The collection of realizations transforms into body and wisdom, therefore, the victorious battlefield of transcending suffering is also called the lower gate, the vajra path of space. Second, the detailed differentiation of the wind that is the basis: The moving wind has two types of flow, large and small. The large one flows twenty-one thousand six hundred times in one day and night. The small one is equal to the number of eighty-four thousand conceptual thoughts, existing like a mount. Therefore, multiplying the seventy-two thousand channels by three, the four changes each have a flow rate of five thousand four hundred times. In total, for a mature person free from the defects of disease, flowing twenty-one thousand six hundred times per day is the great moving wind, as stated in the Root Tantra: The winds that rely on the channels flow twenty thousand one thousand and six hundred times, it is considered the great moving wind. So it is. For the elderly, due to the decline of the elements, it is less than fifty-eight times. In general, if one is too agitated, life is short; if one is dull, suffering will occur. For young people whose elements have not yet developed, if it does not exceed thirty-two times, a long movement means a long life, and the inner is sparse and gathers. If it is short, the opposite is true. If it is strong, one has merit; if it is weak, one suffers. The small movement is mainly associated with the eighty-four thousand afflictions that are the same as the number of various conceptual thoughts, thus becoming their mount, as stated in the Illusion Tantra: The others are eighty-four thousand. Like that. Furthermore, apart from flowing from the mouth and nose, the small moving wind in the channels that serves as the basis for conceptual thoughts and wisdom, the sum of the flows from the pulse separated from the enjoyment wheel, flows within one hundred and twenty-six million six hundred thousand, as stated in the Root Tantra: From the channels, it is certain to flow, one hundred and twenty million, six thousand six hundred, from the channels it is certain to arise, it is considered the small moving wind. So it is. In order to differentiate from the perspective of function, the root wind is the life force.
Tibetan
ན་མེ་མཉམ་དང་། །ཁྱབ་བྱེད་གྱེན་ རྒྱུ་ཐུར་སེལ་ལྔར་གནས་པའི། །བྱེད་ལས་རིམ་བཞིན་སྲོག་བརྟེན་མེ་དྲོད་བསྐྱེད། །ལུས་ཉམས་བརྟས་དང་དབུགས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་དང་། འགྲོ་འདུག་བཤང་གཅི་འཕེན་པའི་བྱ་བ་བྱེད། །དེའང་ཕོ་རླུང་གྱེན་རྒྱུ་སྟོད་ན་གནས། །མོ་རླུང་ཐུར་སེལ་སྨད་དང་མ་ནིང་མཉམ། ནང་གི་རླུང་ནི་འབྱུང་ལྔའི་ཁ་དོག་ཅན། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གནས་པའི་རྟེན། །དུག་ལྔ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །རྒྱུ་འབྲས་ལྟ་བུར་མཆེད་པའི་རྟེན་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་ལས་སྲོག་འཛིན་སྙིང་ག་ན་གནས་ཏེ་སྲོག་གནས་པར་བྱེད་དོ། །མེ་མཉམ་ལྟོ་བ་ན་གནས་ཏེ་དྲོད་འབེབས། ཁྱབ་བྱེད་ནི་ལུས་བྱེད་ས་ལ་གནས་ཏེ་ལུས་ཉམས་བརྟས་པར་བྱེད། གྱེན་རྒྱུ་ནི་རོ་སྟོད་ན་གནས་ཏེ་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་བྱེད། །ཐུར་སེལ་ནི་རོ་སྨད་ན་གནས་ཏེ་འགྲོ་འདུག་དང་ཟག་པ་འདོར་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཕྱིའི་རླུང་ལྔ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ནང་གི་རླུང་ནི་འབྱུང་བ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏེ་སའི་རླུང་ནི་སེར། ཆུའི་དཀར། མེའི་དམར། རླུང་གི་ལྗང་། ནམ་མཁའི་རླུང་མཐིང་ག་སྟེ། བསྒོམ་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་དབྱིབས་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་གྲུ་བཞི་དང་། ཟླ་གམ་དང་། གྲུ་གསུམ་དང་། གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཟླུམ་པོའོ། །དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནང་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གནས་པའི་རྟེན་བྱེད། དེ་ཡང་མ་དག་པའི་དུས་ན་དུག་ལྔ་མཆེད་པའི་གཞི་བྱེད་ལ། ལམ་གྱི་དུས་ཟད་པར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྲུབ་པ་དང་། དག་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཆེད་པའི་རྟེན་བྱེད་དོ། །དེ་དག་རྒྱུ་ཚུལ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་དབྱར་མེ། སྟོན་རླུང་། དགུན་ཆུ། དཔྱིད་སའི་རླུང་རྒྱུ་བས་དེའི་གཉེན་པོར་གོ་ལྡོག་ནས་བསྒོམ་པའམ། ཡང་ན་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་རླུང་འབའ་ཞིག་གམ། ནད་ཁམས་དང་བསྟུན་ནས་གང་འཕྲོད་བསྒོམ་པའོ། །དེ་དག་ ཀྱང་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་རླུང་གསུམ་དུ་བསྡུ་ན། སྣ་བུག་གཡས་ནས་རྒྱུ་བ་ཕོ་རླུང་། གཡོན་ནས་རྒྱུ་བ་མོ་རླུང་། ཆ་མཉམ་དུ་རྒྱུ་བ་མ་ནིང་གི་རླུང་གསུམ་ཡང་། འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་གི་ངེས་པས་དུས་བཞིའི་འཕོ་དུས་ལ་སྦྱར་ཏེ། སྐྱེས་པས་མོ་རླུང་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་ཕོ་རླུང་དང་། གཉིས་ཀས་མ་ནིང་གི་རླུང་ལ་གཙོ་བོར་སྦྱངས་ན་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལྔ་འབྱོངས་པར་སླ་ལ། དེ་ལ་ནི་རགས་པ་མེད་པས་ཁ་དོག་དང་རྣམ་པ་མེད་དོ། །དེའང་གྱེན་རྒྱུ། ཐུར་སེལ། མཉམ་གནས་གསུམ་གྱི་གནད་ལས།
Chinese
此外，与火等同；遍行、上行、下行、平等五者所处，作用依次是维系生命、产生火热、使身体增长，以及气息的出入、行走站立、排泄大小便。其中，男性之气上行位于上身，女性之气下行位于下身，中性之气平等。内在之气具有五种元素的颜色，是蕴、界、处所处的依凭，也是五毒和五种智慧如因果般生长的依凭。其中，五根本气中，命勤气位于心间，使生命得以维系。与火等同之气位于腹部，产生热量。遍行气位于身体，使身体增长。上行气位于胸部，进行呼吸。下行气位于下身，进行行走站立和排泄不净之物的活动，因此被称为外五气。内在之气是五元素的自性，即：地的气是黄色，水的气是白色，火的气是红色，风的气是绿色，空的气是蓝色。如果从观修的角度来看，其形状依次是正方形、半月形、三角形、弓形和圆形。依靠这些，内在的蕴、界、处得以存在。此外，在不净之时，是五毒生长的基础；在道位时，依靠穷尽三摩地而成就神通；在清净之时，是五种智慧生长的依凭。如果从运行方式的角度来看，夏天火气运行，秋天风气运行，冬天水气运行，春天土气运行，因此可以反过来观修作为对治。或者，完全知晓虚空之气，或者根据疾病的情况观修适合的。这些也可以归纳为男性、女性和中性三种气。从右鼻孔运行的是男性气，从左鼻孔运行的是女性气，平等运行的是中性气。五元素的气的确定与四季的变化相结合，男人主要修习女性气，女人主要修习男性气，两者都主要修习中性气，就容易成就秘密智慧的五气。因为它们没有粗大的形体，所以没有颜色和形状。也就是上行气、下行气、平等住三种的关键。
English
Furthermore, it is equal to fire; the five, pervasive, upward-moving, downward-clearing, and equalizing, are located, and their functions are, in order, maintaining life, generating heat, causing the body to grow, as well as the movement of breath, walking and standing, and excreting urine and feces. Among them, the male air, upward-moving, is located in the upper body, the female air, downward-clearing, is located in the lower body, and the neuter air is equalizing. The inner air has the colors of the five elements and is the support for the aggregates, elements, and sense bases. It is also the support for the five poisons and the five wisdoms to grow like cause and effect. Among them, of the five root airs, the life-sustaining air is located in the heart, causing life to be maintained. The air equal to fire is located in the stomach, generating heat. The pervasive air is located in the body, causing the body to grow. The upward-moving air is located in the chest, performing breathing. The downward-clearing air is located in the lower body, performing the activities of walking and standing and expelling impurities, hence it is called the outer five airs. The inner air is the nature of the five elements, that is, the earth air is yellow, the water air is white, the fire air is red, the wind air is green, and the space air is blue. If viewed from the perspective of meditation, their shapes are, in order, square, crescent, triangle, bow-like, and round. Relying on these, the inner aggregates, elements, and sense bases are supported. Furthermore, in the impure state, it is the basis for the growth of the five poisons; in the path state, relying on the exhaustion samadhi, siddhis are accomplished; in the pure state, it is the support for the growth of the five wisdoms. If viewed from the perspective of the way they operate, in summer the fire air operates, in autumn the wind air operates, in winter the water air operates, and in spring the earth air operates, therefore one can meditate in reverse as a remedy. Or, completely knowing the space air, or meditating on what is suitable according to the condition of the illness. These can also be summarized into three airs: male, female, and neuter. The male air flows from the right nostril, the female air flows from the left nostril, and the neuter air flows equally. The determination of the five elemental airs is combined with the changes of the four seasons. If a man mainly practices the female air, a woman mainly practices the male air, and both mainly practice the neuter air, it is easy to accomplish the five secret wisdom airs. Because they do not have gross forms, they do not have color or shape. That is, the key to the three: upward-moving air, downward-clearing air, and equally abiding.