Tibetan
པའི་འབྲེལ་བ་ནི། །ཇི་སྲིད་མི་འགྱུར་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སེམས་ཀྱི་མི་འགྱུར་ཉིད་ཐོབ་ན། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འབྲེལ་བ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་རྩ་འཁན་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དོན་སྤྱི་ལ་དམིགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་པ་དད་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་དབྱིངས་མཇལ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་གཞུང་དང་བསྟུན་ན། །དེ་དང་རྣམ་གྲངས་མཐུན་པའི་རྩ་འདབ་ལ། །སྦྱང་གཞིར་གནས་པའི་རིགས་དྲུག་ས་བོན་རྣམས། སྦྱོང་བྱེད་རིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམ་དྲུག་དང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་སྦྱངས་པ་ལས། །ཐ་དད་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཅིག་དང་དྲུག་འཐོབ་པོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲེལ་བ་བླ་མའི་མོས་གུས་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་བསྐྱེད་རིམ་ལམ་དུ་སོང་བ་ལས། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ནས་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བས་སྦྱང་གཞི་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་རྣམས་སྦྱོང་བྱེད་རིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དྲུག་གམ་ཕྱིན་དྲུག་གི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་སྦྱངས་པས། འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་སོ་སོའི་བར་སྟོངས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་སུ་རླུང་དག་པས་ས་བཅུ་གཉིས་བསྒྲོད་ཚུལ་སྔར་བཞིན་ལ་སྦྱངས་འབྲས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲུག་འཐོབ་ཅིང་། མཐར་ཐུག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ས་བཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་སྙིང་ག་ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། །སྤྱི་གཙུག་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་གཉིས་ལ། །ལྷ་དང་རྣམ་གྲངས་མཉམ་པའི་རྩ་འདབ་དང་། །ཐབས་གྲོལ་སྟེང་འོག་ལམ་གྱི་སྒོ་གཉིས་སུ། །འདོད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལུགས། །དེ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་ལུགས་ནི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། སྙིང་ག་ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། །སྤྱི་གཙུག་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་གཉིས་ལ་རྩ་འདབ་ཀྱང་རགས་པ་ནི་ལྷའི་བགྲངས་དང་མཉམ་པ་སྟེ་སྙིང་ག་ན་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དུང་ཁང་ན་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དེ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཕྲ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་ཁམས་དང་རླུང་འབབ་བའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་འབུམ་ལྔ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ཡོད་དེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ལས། །རོ་མ་ རྐྱང་མ་ཀུན་འདར་མ། །འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་དག་ན། །ཀ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལ། །ཡལ་གའི་འདབ་མ་གྲངས་ལས་འདས། །ཁམས་དང་རླུང་ནི་འབབ་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྩེ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྒྲེ
Chinese
的关系是。 只要不改变就会变成那样。 如果获得心的不变性。 那么能依和所依的关系就不存在。 这样说。 也就是，以六脉轮的自性总义为目标，为了了知续部者信心的圆满次第之界，依照吉祥幻化网的论典。 与之名相一致的脉瓣上。 作为所净治而存在的六种姓种子们。 以能净治的六种姓丈夫和。 六度波罗蜜多净治之后。 获得各别的五种智慧。 以及不可思议的一和六。 总之，一切都与上师的虔诚有关。 从圆满次第的成熟，生起次第成为道用。 圆满福德和智慧资粮后，风心堪能，将所净治的六种姓种子们，以能净治的六种姓丈夫或六度的自性，在六轮中运行的风心明点，击中要害而净治。 从而六轮和各自的中间空掉，十二处风清净，十二地的趋入方式如前一样，获得刚才所说的净治结果六种智慧。 最终圆满大智慧地的第十三地。 同样，心间寂静轮和。 头顶忿怒轮这两种。 与本尊名相相同的脉瓣和。 以方便解脱上下道的二门。 欲部续之王幻化法。 那么幻化根本续的自宗是二轮，即。 心间寂静轮和。 头顶忿怒轮。 这二者的脉瓣，粗略的是与本尊的数量相同，即心间有四十二，。 顶上有五十八，是圣种百尊的自性。 细微的虽然不可思议，但脉和风流动的七万二千脉是五百万。 与佛顶等共同一致，幻化大续中说。 罗玛。 姜玛昆达玛。 各个轮的中间。 如柱子般存在的地方。 枝叶的叶瓣数量无数。 脉和风流动的。 智慧尖端有一千。 七十二列举。
English
The relationship is: As long as it doesn't change, it will become that way. If one attains the unchanging nature of the mind, then the relationship between the dependent and the support will not exist. So it is said. That is, aiming at the general meaning of the nature of the six chakras, in order to know the sphere of the completion stage of the faith of the tantric practitioners, according to the treatise of the glorious Magical Net. On the veins that are consistent with it in name and number. The six lineage seeds that exist as the object of purification. By purifying with the six lineage men who are the purifiers and. The six perfections. Five different wisdoms are obtained. And one and six that are inconceivable. In short, everything is related to the guru's devotion. From the ripening of the completion stage, the generation stage becomes the path. After completing the accumulation of merit and wisdom, the wind-mind is capable, and the six lineage seeds to be purified are purified by hitting the key points with the wind-mind bindu that runs in the six chakras in the nature of the six lineage men or the six perfections. Thus, the six chakras and their respective spaces are emptied, and the twelve places are purified by the wind, and the way to enter the twelve grounds is the same as before, and the six wisdoms of the purification result just mentioned are obtained. Ultimately, the thirteenth ground of the great wisdom ground is completed. Similarly, the heart peaceful wheel and. The crown wrathful wheel, these two. Veins with the same number of deities and names and. With the two doors of the upper and lower paths of skillful liberation. The desire tantra king, the magical system. Then the self-nature of the root tantra of magic is two wheels, namely. The heart peaceful wheel and. The crown wrathful wheel. The veins of these two, the rough ones, are equal to the number of deities, that is, there are forty-two in the heart. There are fifty-eight on the crown, which is the self-nature of the hundred noble families. Although the subtle ones are inconceivable, the seventy-two thousand veins through which the elements and winds flow are five million. It is consistent with the Buddha's crown and so on, as stated in the Great Magical Tantra. Roma. Kyangma Kundarma. In the middle of each wheel. In the place that exists like a pillar. The number of branches and leaves is countless. The elements and winds flow. The tip of wisdom is one thousand. Seventy-two enumerated.
Tibetan
ས་པ་ཡི། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རླུང་། །འགྱུ་བ་ཆེན་མོར་འདོད་པ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་གདམས་ངག་ལྟར་བཤད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བཞི་པ་ནས་ཉེར་གཅིག་པ་ཡན་ཆད་ལ་ཐབས་གྲོལ་གྱི་ལམ་གཉིས་གཙོ་ཆེ་ཆུང་དང་། ཆ་མཉམ་པའི་ཚུལ་གསུམ་དུ་འཆད་པའི་སྟེང་སྒོ་རྣམ་གྲོལ་ལའང་ཐུན་མོང་དང་འཇུ་འདུལ་གྱི་མན་ངག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གཉིས་སྲོག་ཤིང་གསུམ། །མེ་རླུང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་བ། །བཞོ་བས་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །ཞེས་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་འབར་འཛག་གི་སྦྱོར་བས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྙིང་པོ་ཨ་ཐུང་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པས་སའི་དྭངས་མ་ཟིན། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པ་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་བཾ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པས་ཆུའི་དྭངས་མ་ཟིན། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་གེ་ཨ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པས་མེའི་དྭངས་མ་ཟིན། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡི་གེ་ཧཾ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པས་ཆུའི་དྭངས་མ་ཟིན། དེ་ཡང་སྒྲོམ་མདོ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱོད་པས། སུམ་མདོ་མེའི་འཁོར་ལོ་འབར་ཏེ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཐིག་ལེ་ཞུ་བ་ལས་རླུང་གི་དྭངས་མ་ཟིན། དགའ་བ་བཞི་དང་འབྲེལ་ བའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ལ་སྟེང་སྒོ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཐུན་མོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྙིང་ག་ལྟེ་མགྲིན་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་བཞིར་རིམ་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི། སྦྱོར་བ་དག་པའི། ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་བཞི་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པས་སྟོན་པ་ལྟར་བསྒོམས་པས། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བའི་དྭངས་མ་གཡོ་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་ལ་དྭངས་མའི་དྭངས་མ་རྣམས་ཐིམ་པས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འཆར་བའོ། །འོག་སྒོ་ཁམས་གསུམ་རོལ་པའི་མན་ངག་ལ་ནམ་མཁའ་ནི་ཤེས་རབ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཐབས་ཏེ། ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རོལ་པས་རྩ་ཁམས་ནས་ཞུ་བདེ་འདྲེན་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བཅིང་བ་དང་། ཡུམ་གྱི་མཁར་སྤྲོ་བ་དང་། རྩ་མདུད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བ་དང་། དེ་སླར་རླུང་གི་མཐུས་དྲང་ཞིང་ལྡོག་པ་ལས་འཁོར་ལོ་བཞི་གསོས་བཏབ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལ་སྦྱར་བས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ལ་ལྷན་ཅིག
Chinese
据说，土星有两万一千六百股风在猛烈地流动。如果按照密续口诀来解释，从根本续第四品到第二十一品，主要讲述了方便解脱道两种方式的重要程度和三种平等的方式，此外，在上门解脱中，也有共同和调伏两种口诀。第一种口诀出自《幻化网海》：三轮二命三命根，火风行空之精华，榨取后上方名声扬。意思是说，依靠六个脉轮，通过燃烧和滴漏的结合，产生四喜的智慧。观想脐轮化身轮，有六十四根脉，中心是短阿（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），从而获得地的精华。观想心轮法轮，有八根脉，中心是明点邦（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦），从而获得水的精华。观想喉轮受用轮，有十六根脉，字母阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）位于中心，从而获得火的精华。观想顶轮大乐轮，有三十二根脉，字母杭（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：杭）位于中心，从而获得水的精华。此外，通过移动骨架脉的风轮，三岔路口的火轮燃烧，四个脉轮的明点融化，从而获得风的精华。与四喜相关的安乐智慧在相续中产生，这被称为上门解脱道的共同之处。第二种是，依次观想心、脐、喉、顶四个脉轮，如根本续第十三品所说，观想普贤王如来的大乐明点，清净结合，广大无边的四种口诀。由此，四个脉轮的中心精华融入到无有动摇的光明中，精华的精华融入其中，从而生起无上不变的光明，无分别念。下门三界嬉戏的口诀是，虚空是智慧，金刚是方便，通过方便智慧二无别的四印嬉戏，从脉和明点中引导融乐，并将金刚束缚为宝，以及嬉戏明妃之城，解脱所有脉结的分别念。然后，通过风的力量引导和逆转，从而滋养四个脉轮。将顶轮大乐轮与广大无边的意相结合，从而使异熟之身同时...
English
It is said that Saturn has twenty-one thousand six hundred winds flowing violently. If explained according to the tantric instructions, from the fourth chapter to the twenty-first chapter of the Root Tantra, it mainly explains the importance of the two paths of skillful means and liberation, and the three ways of equality. In addition, in the upper gate liberation, there are also two oral instructions of common and taming. The first oral instruction comes from the "Ocean of Illusions": Three wheels, two lives, three life-roots, the essence of fire, wind, movement, and space, when squeezed, fame spreads upwards. It means that by relying on the six chakras, through the union of burning and dripping, the wisdom of the four joys is generated. Meditating on the navel chakra, the wheel of manifestation, which has sixty-four channels, with the short A (Tibetan: ཨ་ཐུང་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal Chinese meaning: A) at the center, one obtains the essence of earth. Meditating on the heart chakra, the Dharma wheel, which has eight channels, with the bindu Bam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, literal Chinese meaning: Bam) at the center, one obtains the essence of water. Meditating on the throat chakra, the enjoyment wheel, which has sixteen channels, with the letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal Chinese meaning: A) at the center, one obtains the essence of fire. Meditating on the crown chakra, the great bliss wheel, which has thirty-two channels, with the letter Ham (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: ham, literal Chinese meaning: Ham) at the center, one obtains the essence of water. Furthermore, by moving the wind wheel of the skeletal nadi, the fire wheel at the triple junction burns, and the bindus of the four chakras melt, thereby obtaining the essence of wind. The bliss wisdom associated with the four joys arises in the continuum, which is called the commonality of the upper gate liberation path. The second is to sequentially meditate on the four chakras of the heart, navel, throat, and crown, as stated in the thirteenth chapter of the Root Tantra, meditating on the great bliss bindu of Samantabhadra, pure union, and the four boundless oral instructions. As a result, the central essence of the four chakras dissolves into the unwavering luminosity, and the essence of essence dissolves into it, thereby arising the supreme, unchanging luminosity, non-conceptual. The oral instruction of the three realms playing in the lower gate is that space is wisdom, and vajra is skillful means. Through the play of the four mudras, in which skillful means and wisdom are inseparable, one guides the melting bliss from the nadis and bindus, binds the vajra as a jewel, enjoys the city of the consort, and liberates all the conceptualizations of the nadi knots. Then, through the power of the wind, one guides and reverses it, thereby nourishing the four chakras. Combining the great bliss wheel of the crown chakra with the boundless intention, the resultant body simultaneously...