Tibetan
་པ་ནས། ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་ས་རྣམས་ལ། །ཞེས་སོ། །བཅུ་གསུམ་པའི་ཚེ་འཐུང་གཅོད་གཉིས་པོ་ཡེ་ཤེས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ། རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས། འཐུང་གཅོད་དཔེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སྦས་པའི་རྩ་ལྔ་སྙིང་གར་གནས་པ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་གྱུར་པས་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་དྭངས་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་སོ་སོ་གང་བའི་འགྲོས་ཀྱིས་མཐའ་གཙུག་ཏོར་མཆོག་གྲུབ་སྟེ། དེར་བརྟེན་པའི་སྐད་ཅིག་ཐ་མ་ལ་མཚན་དཔེའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་དེའི་ཕྱིར་གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་རྩ་འཁོར་བཤད་པ་ནི། རིམ་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སམ་སྐུ་བཞི་ལྔ། ཕྱིན་དྲུག་གྲངས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་རྣམས། །ཕྲི་བསྣན་གྱུར་པ་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཚུལ། །ལྟེ་བར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་མགྲིན་པ་ལ། །བརྒྱད་ ཚན་གཉིས་དང་སྙིང་གར་རྩ་འདབ་བརྒྱད། །སྤྱི་བོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བདེ་སྐྱོང་ན། །བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་བཞིན་གཙུག་ཏོར་ལ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །འཁོར་ལོ་རེ་དང་སོ་སོའི་བར་མཚམས་སུ། །འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་རླུང་གི་དུས་སྦྱོར་དང་། །དེ་བཞིན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བཅུ་གཉིས་གནས། །ཁམས་ལ་འཕོ་བ་སྤངས་པའི་ལུགས་ལྡོག་འགྲོས། །གསང་གནས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོར་ཕྱིན་པ་དང་། །རླུང་གི་འཕོ་བ་གཅིག་དང་རྟེན་འབྲེལ་གཅིག །འགགས་ནས་དང་པོའི་ས་ཡི་རྟོགས་པ་འཆར། །རིམ་བཞིན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བར། །རླུང་དང་རྟེན་འབྲེལ་རེ་རེའི་ཆ་ལྡོག་པས། །ས་ནི་བཅུ་གཉིས་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་མཐར། །ཐིག་ལེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་འདྲེས་པའི་ཚེ། །མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལུགས། །དེ་ལ་འཁོར་ལོ་བརྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལྟ་བུ་ནི་དབུ་མ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་དངོས་པོའི་གནས་ཚུལ་ལ་མེད་པར་འདོད་པ་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། མེད་ན་གནང་དུ་བསྣུན་པའི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །ཡང་ཁ་ཅིག་སྲོག་པ་རྩ་ལ་དབུ་མར་འདོད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་རྒྱུངས་པ་དང་རྟེན་བརྟེན་པ་ལྟ་བུར་འདོད་པ་ལ་དང་པོ་ལྟར་ན་དེར་རླུང་སེམས་འདུས་པས་སྨྱོ་འབོག་འབྱུང་ལ། གཉིས་པ་ལྟར་ནའང་དབུ་མ་ལས་རྩ་འདབ་གྱེས་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གཞག་དང་འགལ་ལོ། །ཞེས་སྲོག་རྩ་ལ་མ་ལྟོས་པའི་དབུ་མ་གསར་དུ་འཆོས་ཀྱང་གཉིས་ཀས་དགོངས་པ་མ་ལོན་པ་སྟེ། སྲོག་རྩ་དང་རྒྱུད་པ་ལ་རླུང་སེམས་འདུས་ན་དེ
Chinese
从那里开始，靠近的坟地是法的云，在十度圆满的各地上。这样说。第十三，将饮血和断法二者结合为智慧之理，在《续广释》中说：饮血断法是无与伦比的智慧，靠近的饮血断法是大智慧。这样说。因此，隐藏的五脉位于心间，变为无垢，所以是十三金刚持。像这样，以清净物充满各个轮的方式，最终成就顶髻。依靠它，在最后的刹那，显现为具有妙相之花的圆满正觉的佛陀。为了那个目的，所要击中的脉轮的解释是：依次是身语意或四身五身，六度数量的轮的脉瓣，减加变化是所净和能净的方式。脐轮有六十四脉，喉咙有八 个一组的两个，心间有八个脉瓣，头顶有三十二，在乐空（轮）有七十二，同样在顶髻处，被称为虚空界的轮。每个轮和各自的间隙中，有十二个转移，是风的时节结合，同样有十二缘起。在界中，有舍弃转移的顺逆方式。密处到达智慧轮，风的转移有一个，缘起有一个，停止后，最初的地之证悟显现。依次直到虚空界的轮，风和缘起各自的部分颠倒，地是十二，完全圆满的最后，明点与虚空界混合之时，显现正觉是最初的佛陀方式。因此，作为轮稳固的命脉，就是中脉，因此认为它在事物本性上不存在也是不合理的。如果不存在，那么所要击中的功德也会随之而来。还有一些人认为命脉是脉中的中脉，还有些人认为像是绳索和所系之物，如果像第一种说法那样，在那里风心聚集会产生疯狂和癫痫，如果像第二种说法那样，也与从中脉分出脉瓣等分别相违背。这样，即使新造不依赖于命脉的中脉，两者都没有领会密意，如果风心聚集在命脉和传承上，那么
English
From there, the nearby charnel ground is a cloud of Dharma, on the grounds of the ten perfections. So it is said. The thirteenth, the way to combine the two, drinking blood and cutting off, into wisdom. In the Extensive Tantra, it says: Drinking blood and cutting off is unparalleled wisdom, the nearby drinking blood and cutting off is great wisdom. So it is said. Therefore, the five hidden channels are located in the heart, becoming stainless, so it is the thirteenth Vajradhara. Like this, by the way that pure substances fill each wheel, the ultimate completion of the crown of the head is achieved. Relying on that, in the final moment, one manifestly awakens as a Buddha with the blossoming of the flowers of marks and examples. For that purpose, the explanation of the channel wheels to be struck at the key points is: sequentially, body, speech, mind, or four bodies, five bodies, the channel petals of the wheels of the number of the six perfections, the way that subtraction and addition change is the object to be purified and the means of purification. In the navel there are sixty-four channels, in the throat there are eight two sets, in the heart there are eight channel petals, in the crown of the head there are thirty-two, in the bliss-guarding (wheel) there are seventy-two, likewise in the crown of the head, it is known as the wheel of the space element. In each wheel and in the intervals between each, there are twelve transmigrations, the seasonal conjunction of winds, and likewise there are twelve dependent arisings. In the element, there is the progressive and regressive way of abandoning transmigration. The secret place reaches the wisdom wheel, there is one transmigration of wind and one dependent arising. When it stops, the realization of the first earth arises. Sequentially up to the wheel of the space element, the parts of wind and dependent arising are reversed one by one, earth is twelve, at the end of perfect completion, when the bindu mixes with the space element, manifest enlightenment is the way of the first Buddha. Therefore, the central channel is like the life force of the stable wheel, so it is unreasonable to think that it does not exist in the nature of things. If it does not exist, then the qualities to be struck will also follow it. Also, some people think that the life force is the central channel in the channel, and some people think that it is like a rope and what is tied to it. If it is like the first saying, then madness and epilepsy will arise there because wind and mind gather. If it is like the second saying, it also contradicts the distinctions such as the way that channel petals branch out from the central channel. Thus, even if one newly fabricates a central channel that does not depend on the life force, neither of them has understood the intention, if wind and mind gather on the life force and lineage, then