Tibetan
ཚུལ་ནི། འདི་ལྟར་གཡོན་པའི་ཆུར་སྐྱེས་པའི་ཕྱེད་མ་ནི་མ་ཚོགས་མར་གནས་ཏེ་པུལླི་ར་མའོ། །ཕྲ་གཟུགས་མ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ན་ཏེ་ཛ་ལནྡྷ་རའོ། །རྩེ་བ་མ་ནི་རྣ་བ་གཡས་པ་ན་ཏེ་ཨཽ་ཌྱན་ནོ། །ཐུང་ངུ་མ་ནི་རྣ་བ་གཡོན་པ་ལ་སྟེ་གཽ་ད་ཝ་རིའོ། །གཡོན་པ་མ་ནི་ལྟག་རྩ་སྟེ་ཨུ་རྦ་ཏའོ། །རུས་སྦལ་སྐྱོས་མ་ནི་སྨིན་དབུས་ཏེ་ར་མེ་ཤྭ་རའོ། །སྒོམ་པ་མ་ནི་མིག་གི་ཕྱི་རོལ་ཏེ་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊིའོ། །དབང་བསྐུར་མ་ནི་ཕྲག་པ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་སྟེ་མ་ལ་ཝའོ། །འདི་དག་ནི་རྟག་ཏུ་ཉེ་བའི་གནས་སོ། །སྐྱོན་མ་ནི་མཆན་ཁུང་ན་སྟེ་ཀཱ་མ་རུའོ། །འཇུག་མ་ནི་ནུ་མའི་རྩ་སྟེ་ཨོ་ཊེ་ལའོ། ། མ་མོ་ནི་ལྟེ་བའི་རྩ་སྟེ་ཏྲི་ཤ་ཀུའོ། །མཚན་མོ་ནི་སྣ་རྩེར་ཟུག་པ་སྟེ་ཀོ་ས་ལའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་ཞེས་བྱའོ། །བསིལ་མ་ནི་ཁ་ལ་སྟེ་ཀ་ལིངྐའོ། །ཚབ་མ་ནི་མགྲིན་པའི་དབུས་ན་སྟེ་ལམ་པ་ཀའོ། །དེ་དག་ནི་རྐྱང་མས་བརྟེན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཡས་པའི་ཆར་སྐྱེས་པ་གཞོལ་མ་ནི་བྲང་གཞུང་དུ་གནས་པས་ཀཉྩི་ཀའོ། །རངས་མ་ནི་སྒང་པར་འབྲེལ་བས་ཧི་མ་ལ་ཡའོ། །འདི་ལ་ཚནྡྷོ་དང་ཉེ་བའི་ཚནྡྷོ་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་ནི་མཚན་མ་ན་སྟེ་པྲེ་ཏ་བུ་རིའོ། །སྤྱི་མ་ནི་འོག་སྒོར་འབྲེལ་བ་སྟེ་གྲྀ་ཧ་དེ་ཝའོ། །རྒྱུ་སྦྱིན་ནི་བརླ་ལ་སྟེ་སཽ་རཥྚའོ། །སྦྱོར་བྲལ་མ་ནི་བྱིན་པར་སྟེ་སཽ་བརྞ་དྲཱི་བའོ། །དེ་ལ་འདུ་དང་ཉེ་འདུ་ཞེས་བྱའོ། །སྡུ་གུ་ནི་རྐང་པའི་སོར་མོར་འབྲེལ་བ་སྟེ་ནཱ་ག་རའོ། །གྲུབ་མ་ནི་བོལ་གོང་གི་རྩ་སྟེ་སིནྡྷུུའོ། །འཚེད་མ་ནི་རྐང་མཐེབ་སྤུ་འཁྱིལ་གྱི་རྩ་སྟེ་མ་རུའོ། །ཡིད་བཟངས་ནི་པུས་མོའི་གཉན་གོང་ན་ཀུ་ལུ་ཏ་སྟེ་འཐུང་གཙད་དང་། །ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་རྣམས་སོ། །རྩ་དེ་དག་རྣམས་ལས་རིམ་པ་བཞིན་སོ་དང་སེན་མོ་དང་། སྐྲ་དང་། བ་སྤུ་དང་། པགས་པ་དང་། རྒྱུས་པ་དང་། ཤ་དང་། རུས་པ་དང་། མཆིན་པ་དང་། སྙིང་དང་། མིག་འབྲས་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། གློ་བ་དང་། རྒྱུ་མ་དང་། གྲོད་པ་དང་། ལྟོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གཞོལ་མས་བཤད་པ་འབབ་པའི་བདག་རྐྱེན་བྱེད་པ་ནས་རིམ་པར། རྒྱུངས་པ་འབབ་ཅིང་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པ་དང་། རྣག་དང་། བད་ཀན་དང་། ཁྲག་དང་། རྡུལ་དང་། ཚིལ་དང་། མཆིལ་མ་དང་། ལུད་པ་དང་། སྣ་ཆུ་རྣམས་འབབ་པའི་བདག་རྐྱེན་བྱེད་དེ་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་ཐིམ་པ་ལས་སྙིགས་མར་ གྱུར་པའོ། །དེའང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ནི་དཀར་ཆ་ཡིན་ཏེ། ཟས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་མེ་མཉམ་ཀྱི་རླུང་དང་། བད་ཀན་མྱགས་བྱེད་དང་། མཁྲིས་པ་མདོག་འགྱུར་གསུམ་གྱིས་བསྲེགས་བཞུ་སྦྱངས་པ་ལས་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེ་སྟེ་དྭངས་མ་མཆན་པའི་རྩ་ཆེན་བཞི་ལས་བརྒྱུད་ཁྲག་ཆེན་དུ་གྱུར་ནས་རྩ་གནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཁྲག་གིས་ཤ་བསྐྱེད། དེ་ལས་ཚིལ། དེ་ལས་རུས་པ། དེ་ལས་རྐང་། དེ་ལས་ཁུ་བ་བསྐྱེད་པས་ལུས་ཟུངས་བདུན་ཞེས་བྱ་ལ། ཁྱད་པར་དྭངས་མ་དཀར་པོས་ནི་ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་དགའ་བ་དང་། ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་བསྐྱེད་པས་འཁོར་བ་བསྐྱེད་པའི་གཞིར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་ལས་གསུངས་པའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་འཛག་མེད་དུ་བཅིངས་ན། དགའ་བ་བཞི་ལ་བཞི་ཚན་དུ་ཕྱེ་བའི་བཅུ་དྲུག་གི་རྗེས་དྲན་བརྟན་པར་བྱས་པ་ལས་རྩ་ཐ་དད་པའི་བྱེད་ལས་དག་ནས་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབུ་མར་འགྲོ། །སྔར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་རླུང་རགས་པ་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་རྒྱུ་ཞིང་། དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པ་དེ། དབུ་མར་མཉམ་པར་འབབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པས་རླུང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མཐར་ཐུག་འགྱུར་བ་མེད་པར་འགྲོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་ཐིག་ལེའི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་རྒས་ཤིང་རྒུད་པའི་མཐར་འཆི་བའི་རྣམ་འགྱུར་བརྟན་པ་དེའང་ཡས་བརྟན་གྱི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱར་བ་འགྱུར་མེད་དུ་བྱེད་ནུས་ན་ཁམས་དེ་དག་ཀྱང་རང་བྱུང་གིས་གྱེན་དུ་འགྲོ་བས་སྙིགས་མ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཐལ་འགྱུར་ལས། འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལང་། །རྒས་དང་ཤི་བ་མེད་པ་དང་། ། གཞོན་ཤ་ཆགས་ཤིང་བཟང་བ་དང་། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་ཉེར་བཞི་པོའང་རྒྱུད་སྡེ་གསར་རྙིང་བགྲོས་མཐུན་པར་ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་བཅུ་དང་སྦྱར་ནས་ས་ལམ་བགྲོད་པའི་རིམ་པ་དང་བསྟུན་ན། །བརྟག་གཉིས་ལས། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ཉིད་དང་། །ཚནྡྷོ་ཉེ་བའི་ཚནྡྷོ་དང་། །དེ་བཞིན་འདུ་བ་ཉེ་འདུ་བ། །འཐུང་གཅོད་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཉིད། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཉི། །འདི་རྣམས་ས་ནི་བཅུ་གསུམ་ཡིན། །ཅེས་འཐུང་གཅོད་རྣམ་གཉིས་ལས་གཞན་པའི་གནས་དང་ཉེ་གནས་ལ་བཞི་བཞི། ལྷག་མ་བརྒྱད་ལ་གཉིས་གཉིས་སྦྱར་བས་ཡུལ་ཉེར་བཞི་དང་། ས་བཅུའི་དབང་དུ་བྱས་ན་སམྦུ་ཊིར། གནས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས། །ཞེས
Chinese
方式是：像这样，左边的水中生出的半身像位于母众中，即普利拉玛。纤细的身体位于头顶，即扎兰达拉。顶端位于右耳，即乌仗衍那。短小者位于左耳，即高答瓦里。左边的位于后颈，即乌尔巴达。海龟的甲壳位于眉心，即拉梅什瓦拉。冥想者位于眼睛外面，即德维寇提。灌顶者位于双肩的根部，即马拉瓦。这些是常住的近处。瑕疵者位于腋窝，即迦摩缕波。进入者位于乳房的根部，即奥德拉。母亲位于肚脐的根部，即特里沙库。夜晚位于鼻尖，即科萨拉。这些被称为田和近田。清凉者位于口中，即卡林伽。替代者位于喉咙中央，即兰巴卡。这些依靠单身女性，是智慧的自性。右边水中生出的倾斜者位于胸部中央，即坎吉卡。喜悦者与山脊相连，即喜马拉雅山。这被称为禅定和近禅定。极具形体者位于阴部，即普雷塔布里。普遍者与下门相连，即格里哈德瓦。施予者位于大腿，即索拉什特拉。分离者位于膝盖，即索瓦尔纳德里巴。这被称为聚集和近聚集。聚集者与脚趾相连，即纳伽拉。成就者位于脚踝的根部，即辛度。燃烧者位于大脚趾毛发旋涡的根部，即玛茹。善意者位于膝盖骨上方，即库鲁塔，即饮酒禁地和近饮酒禁地。从这些脉轮中，依次产生牙齿、指甲、头发、体毛、皮肤、肌腱、肉、骨骼、肝脏、心脏、眼球、胆囊、肺、肠、胃和腹部的元素。倾斜者所说的是产生流出的原因，依次是：精液流出，分离精华和糟粕，以及脓、痰、血、灰尘、脂肪、唾液、鼻涕等流出的原因，这二十四种元素融入其中，成为糟粕。 其中，享用之物的精华是白色物质。
English
The method is as follows: Like this, the half-image born in the water on the left is located in the mother assembly, namely Pullirama. The subtle body is on the crown of the head, namely Jalandhara. The tip is on the right ear, namely Odyana. The short one is on the left ear, namely Godavari. The left one is on the back of the neck, namely Urbaṭa. The turtle's shell is in the middle of the eyebrows, namely Rameshvara. The meditator is outside the eye, namely Devikota. The empowerment is at the root of both shoulders, namely Malawa. These are always nearby places. The flawed one is in the armpit, namely Kamarupa. The entering one is at the root of the breast, namely Oṭela. The mother is at the root of the navel, namely Trisha Ku. The night is stuck on the tip of the nose, namely Kosala. These are called fields and near fields. The cool one is in the mouth, namely Kalinga. The substitute is in the middle of the throat, namely Lampaka. These rely on single women and are the nature of wisdom. The slanting one born in the water on the right is located in the center of the chest, namely Kanjika. The joyful one is connected to the ridge, namely the Himalayas. This is called chando and near chando. The extremely shapely one is in the vulva, namely Pretapuri. The common one is connected to the lower gate, namely Grihadevi. The giver is on the thigh, namely Saurashtra. The separated one is on the knee, namely Suvarnadri. This is called gathering and near gathering. The gathering one is connected to the toes, namely Nagara. The accomplished one is at the root of the ankle, namely Sindhu. The burning one is at the root of the hair whorl of the big toe, namely Maru. The kind-hearted one is above the kneecap, namely Kuluta, which is the forbidden drinking place and the near forbidden drinking place. From these veins, in order, the elements of teeth, nails, hair, body hair, skin, tendons, flesh, bones, liver, heart, eyeballs, gallbladder, lungs, intestines, stomach, and abdomen are produced. What the slanting one said is the cause of the outflow, in order: semen flows out, separating essence and dross, and the cause of the outflow of pus, phlegm, blood, dust, fat, saliva, mucus, etc. These twenty-four elements merge into it and become dross. Among them, the essence of the enjoyed things is white matter.
Chinese
是的，食物的物质经过火同风、以及能消化痰的、能使胆变色的这三种作用，燃烧、融化、净化后，分离出精华和糟粕，精华通过四条主要的脉，变成大血，然后在所有脉络中运行，血产生肉，肉产生脂肪，脂肪产生骨骼，骨骼产生骨髓，骨髓产生精液，这就是所谓的身体七种营养素。特别是，白色精华使所有生物的心感到快乐，并产生贪、嗔、痴三种烦恼，因此成为产生轮回的基础。如果依靠《续部海》中所说的方便法，将其束缚在不漏的状态，牢记将四喜分为四组的十六种喜，那么不同脉络的功能就会净化，所有脉络都会进入中脉。以前伴随着分别念的粗风，一天一夜运行两万一千六百次，作为十二时运的主体，当获得在中脉中平等降临的功德时，所有的风也都被智慧之风所控制，最终变得不变。同样，依靠界和明点的集合的转变，显现出衰老和衰退，最终显现出死亡的现象，如果能将上固的乐空结合起来，使其变得不变，那么这些界也会自然而然地向上运行，从而使所有的糟粕都耗尽，因此会变成金刚身，如《他尔究》中所说：此之功德说不尽，无有衰老与死亡，青春焕发容颜好，成为大补之物。如是，二十四个境，新旧续部一致同意与黑汝嘎的十地相结合，并按照地道次第的顺序。在《观察二品》中说：处所和近处所，田和近田，chando和近chando，同样集会和近集会，饮断和近饮断，墓地和近墓地，这些是十三地。除了两种饮断之外，处所和近处所各有四个，剩余的八个各有二个，因此共有二十四个境。如果从十地的角度来看，在《桑布扎》中说：处所是极喜地。
English
Yes, the substances of food, through the actions of fire-equalizing wind, phlegm-digesting, and bile-coloring, are burned, melted, and purified, separating essence and dross. The essence, passing through the four major veins, becomes great blood, and then circulates in all the veins. Blood generates flesh, flesh generates fat, fat generates bones, bones generate marrow, and marrow generates semen, which are called the seven bodily nutrients. In particular, the white essence makes the hearts of all beings happy and generates the three poisons of attachment, hatred, and ignorance, thus becoming the basis for generating samsara. If, relying on the methods taught in the Ocean of Tantras, it is bound in a non-leaking state, and the sixteen joys, divided into four sets of four joys, are firmly remembered, then the functions of the different veins will be purified, and all the veins will enter the central channel. Previously, the coarse wind, accompanied by conceptual thoughts, circulated twenty-one thousand six hundred times in a day and night, being the nature of the twelve junctures of time. When the merit of equally descending into the central channel is attained, all the winds are also brought under the control of the wisdom wind, and ultimately become immutable. Similarly, relying on the transformation of the collection of elements and bindus, the appearance of aging and decay, and ultimately the appearance of death, if one can combine the bliss of the upper retention with emptiness, making it immutable, then these elements will also naturally rise upwards, thereby exhausting all the dross, and thus transforming into a vajra body, as stated in the Thalgyur: The qualities of this are beyond words, there is no aging or death, youthfulness is restored and beauty enhanced, it becomes a great source of nourishment. Thus, the twenty-four places are unanimously agreed upon by the new and old tantras to be combined with the ten places of Heruka, and in accordance with the order of the stages of the path. In the Two Examinations it says: Place and near place, field and near field, Chando and near Chando, likewise gathering and near gathering, drinking-cutting and near drinking-cutting, cemetery and near cemetery, these are the thirteen places. Apart from the two drinking-cuttings, there are four each for place and near place, and two each for the remaining eight, thus there are twenty-four places. If considered from the perspective of the ten grounds, in the Sambuta it says: The place is the ground of great joy.