Tibetan
ན་ འཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་དང་། འདོད་པས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་སོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་ལེ་ལོ་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པར་བརྗོད་པའི་གཉེན་པོར་དྲན་པ་བ་དང་རྒོད་པའི་གཉེན་པོར་ཤེས་བཞིན། །མི་རྩོལ་བའི་གཉེན་པོར་སེམས་པ། རྩོལ་བའི་གཉེན་པོར་བཏང་སྙོམས་ཏེ་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་པོ་དང་ལྡན་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པས་ན་མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང་། སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བསྒོམ་མོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་བསམ་གཏན་ནི། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་དམ་པས་ཟིན། །ཏིང་འཛིན་མང་ལྡན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ། །བློ་རྫས་གཅིག་པའི་མཉེ་རྗེས་གཟུང་འཛིན་སྤོང་། །མཉམ་གཞག་ལས་འདས་རྗེས་ཐོབ་རྒྱ་ཡན་པ། །ས་བདུན་ཚུན་ཆད་ཀུན་ན་ཡོད་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སྨོན་པ་མེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅན་སྲིད་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པས་དོན་རབ་འབྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་དགེའི་བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པ་བྱས་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། འཕགས་པ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་བ་ལས་བྱམས་པ་གང་ཡང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ངས་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རང་ཞི་གནས་བརྟན་པར་མ་གྱུར་བའི་ལྷག་མཐོང་ནི་རླུང་དང་འགྲོགས་པའི་མར་མེ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མཐོང་དང་བྲལ་བའི་ཞི་གནས་ཀྱིས་ནི་སྒྲིབ་པའི་དྲྭ་བ་མཐའ་དག་པ་གཅོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཞི་གནས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་རྩེར་འཁོར་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཞི་གནས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་གིས་སེམས་གཡོ་བ་འགགས་པ
Chinese
那 对于获得的功德，以极大的信心和欲望发起精进。以其力量使心变得堪能。之后，通过极度调伏身心，使懈怠得以逆转。同样，以忆念作为对治所缘的对治，以正知作为对治掉举的对治，以不作意作为对治不勤奋的对治，以舍作为对治勤奋的对治，如果具备这八种断行，那么禅定就变得堪能，并且能够成就神通等一切功德，因此在经部中也说：修习具备八种断行的神通之足。如是宣说。超越世间，生起一切功德的禅定是：以慈悲和殊胜智慧所摄持。具备众多禅定，成就一切相。舍弃心识单一的迷乱之境，舍弃能取和所取。超越等持，后得广大。在七地以内普遍存在。对此没有希求，并且具有菩提分，能够断除有，因此依靠善于辨别意义的禅定，成就如来殊胜的善禅定，这来自于修习止观双运的瑜伽。如《圣解深密经》所说：慈氏，无论是声闻，还是菩萨，还是如来的一切世间和出世间的善法，都应知是止观的果实。又说：我所开示的声闻、菩萨和如来的多种禅定，所有这些都应知是止观所摄。因为一切禅定的门都是以止观双运所摄持的缘故。如果止住尚未稳固，那么胜观就像伴随风的灯火一样。没有胜观的止住，不能断除一切遮障之网，就像四禅和无色定的止住，只能在有顶天轮回一样。因此，以止住的力量，使分别念的风动摇心意得以止息。
English
Then, With great faith and desire for the qualities to be attained, diligence is initiated. By its power, the mind is made workable. Then, by thoroughly subduing body and mind, laziness is reversed. Similarly, mindfulness is the antidote to mentioning the object, and awareness is the antidote to excitement. Non-effort is the antidote to non-diligence, and equanimity is the antidote to diligence. If one possesses these eight abandonments, then samadhi becomes workable, and all qualities such as miraculous powers are accomplished. Therefore, in the sutras, it is also said: Meditate on the feet of miraculous powers that possess the eight abandonments. Thus it was taught. Transcendental, the meditation that generates all qualities is: grasped by compassion and supreme wisdom. Possessing many samadhis, accomplishing all aspects. Abandoning the grasping and the grasped after the confusion of the single substance of mind. Transcending equipoise, the subsequent attainment is vast. It exists in all up to the seventh ground. There is no desire for it, and possessing the limbs of enlightenment, it abandons existence. Therefore, relying on the samadhi that distinguishes meaning, accomplishing the special good meditation of the Tathagata arises from practicing the yoga of uniting calm abiding and insight. As it says in the Noble Explanation of Intent: Maitreya, whatever virtuous dharmas of the Hearers, or the Bodhisattvas, or the Tathagatas, whether mundane or supramundane, all should be known as the fruit of calm abiding and insight. And: Whatever various samadhis of the Hearers, the Bodhisattvas, and the Tathagatas I have shown, all of those should be known as gathered by calm abiding and insight. Because all the doors of samadhi are gathered by the union of calm abiding and insight. Insight that has not become stable in calm abiding is like a lamp accompanied by wind. Calm abiding without insight cannot cut through all the nets of obscurations, just like the calm abiding of the four dhyanas and the formless absorptions revolves at the peak of existence. Therefore, by the power of calm abiding, the mind is stopped from being disturbed by the wind of conceptualization.