Tibetan
རླུང་ཟས་ལ་སོགས་པར་ཡང་བརྟེན་དུ་ཡོད་པས་འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཉེར་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེ། རང་བྱུང་གི་ཕུག་དང་། ལོ་མའི་ཁང་བཟང་བྱ་བ་ཉུང་། ལྗོན་ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ནི་ཚ་གདུང་བཅིལ་བ་ལ་མཁས་ཤིང་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་ཅན་ཡིན་བདེ་དག་དང་བདག་ཅག་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་ཅིང་ཁྱིམ་དང་འདུ་འཛིའི་གནས་ལ་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཚུལ། སློབ་སྤྲིང་ལས། རྩ་བ་འབྲས་བུ་ཤུན་པ་ལོ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལྗོན་ཤིང་ལྡན། ནགས་ཚལ་ལྟོས་མེད་རི་བོའི་ཆུ་རྒྱུན་བསིལ་འབབ་ཆགས་པ་མེད་པའི་གནས། ཆུ་ཀླུང་ཡངས་པའི་མཐའ་རུ་འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་ལྷུང་བས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཉམས་དགའ་བས་མཐར་ཅི་ཞིག་མེད་དེ་དམྱལ་དོད་ཁྱིམ་གྱིས་བསླུས་ཏེ་སྡོད། ཅེས་སོ། །ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པ་ནི། དེ་ན་དུས་བཞིའི་མགྲོན་པོ་གསར་ པ་ཡི། །འཕོ་འགྱུར་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པའི་ནགས་ཚལ་རྣམས། །རང་ཉིད་ཉོན་མོངས་མ་ཡིན་གཏན་ཚིགས་སུ། །གོམ་བདུན་ཕྱོགས་པའི་བསོད་ནམས་སྒྲོག་ལ་ལྟོས། །དེ་ལ་ནགས་ཁྲོད་ལ་སོགས་ཏེ་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདུས་བྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་མེད་ཅིང་སོ་སོར་དགྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་རྟག་པར་འཛིན་པ་དང་། དགའ་བར་བྱེད་པའི་བློ་གྲོས་ངན་པ་ཅན་ཡང་། ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ནགས་ཚལ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་སྟོན་པས་ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་བཅོས་མ་ལས་འདས་པ་འཕེལ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བསྐུལ་མར་འོང་བས་རྩོད་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཚུལ་ཡང་སྔ་མ་ལས། རི་སུལ་ཡངས་པར་སྐྱེ་བ་བུན་ལོང་མེད་པས་རབ་བདེ་བ། །ཉེར་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ནགས་ཚལ་སྔོ་འཁྲུངས་ཕྲེང་བས་སྒྲེངས། །ཆུ་ངོགས་སྙན་པ་ཕུ་ཆུའི་རྒྱུན་འདྲ་རྔ་ལྟར་སྙན་པ་ཡིས། །བདག་ཅག་ཉོན་མོངས་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞེས་འདོན་ལ་སྒྲོགས་པ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ནགས་ཚལ་དབེན་པ་ལ་བརྟེན་ན་ཉོན་མོངས་པ་འཕལ་བར་མི་ནུས་པས་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་། རབ་བཏགས་ཀྱི་ཆ་ནས་དེ་དག་གིས་ནགས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་གཏན་ཚིགས་སུ་བྱས་ནས་སྒྲོག་པའི་ཚུལ། འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། །གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། བདེ་བར་སྦྱར་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐལ་པར་མཆོད་པ་བས། རབ་ཏུ་སྐྱོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དགོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་གོམ་
Chinese
由于依赖风食等，因此是圣者喜悦的广大受用。天然的洞穴和树叶的房屋建造很少。树荫善于消除暑热，如果一起居住就会快乐，生起与快乐者和我们一起居住的想法，并厌恶家庭和喧嚣之处。在《学友书》中说：具备根、果、皮、叶圆满的树木，森林无依，山间溪流清凉流淌，没有停滞之处。宽广河流的边缘，果实鲜花坠落装饰的地方，多么令人愉快，最终没有什么缺失，却被地狱般的家庭欺骗而居住。如此说。从利益的角度赞叹说：在那里，四季的新客人，显现变化、炫耀证悟的森林们，将自身不是烦恼作为理由，请看走向七步的福德宣说。对此，森林等寂静的功德差别是这样的：对无常的自性没有实义且各自喜悦的事物，执着为常，以及具有喜欢它们的恶劣智慧者，四季气候变化极其动摇的自性森林们，如炫耀证悟般清晰地显示，因此出离心和厌离心超越虚假而增长，成为精进的鞭策，争论和烦恼也接近寂灭。如前者所说：宽广的山谷中，没有债务般地出生，非常安乐，广大受用的森林，以翠绿的蔓藤装饰。水边悦耳，如同源头之水的流动，如鼓般悦耳的声音，如同宣说我们不是烦恼之处。如此说。因此，依靠森林寂静，烦恼无法增长，因此对因赞叹果，从分别假立的角度，它们将趋向森林的功德作为如来之语的理由而宣说。在《圣妙吉祥根本续》中说：无论谁，以鲜花、熏香、食物和舒适的用具，对所有佛陀供养一劫，不如以极度厌离之心趋向寂静处，行走一步的功德更大。
English
Because it relies on wind food and so on, it is a vast enjoyment that pleases the noble ones. Natural caves and leaf houses are rarely built. The shade of trees is skilled at dispelling heat, and if you live together, you will be happy, generating the thought of living together with the happy ones and us, and being disgusted with family and noisy places. In the Suhrllekha it says: Possessing trees with roots, fruits, bark, and leaves in abundance, forests are independent, mountain streams flow coolly, without stagnation. At the edge of the wide river, a place adorned with fallen fruits and flowers, how delightful, ultimately nothing is missing, yet deceived by the hellish family and staying. So it says. Praising from the perspective of benefit: There, the new guests of the four seasons, the forests that manifest change and flaunt realization, take themselves as the reason for not being afflicted, look at the merit of proclaiming the seven steps. Therefore, the distinction of the qualities of solitude such as forests is this: Holding onto impermanent nature as permanent, which has no essence and is pleasing to each, and even those with evil intelligence who delight in them, the forests of the nature of the four seasons changing and shaking extremely, clearly show as if flaunting realization, thus renunciation and aversion increase beyond falsehood, becoming an encouragement for diligence, and quarrels and afflictions also approach pacification. As the former said: In the wide valley, being born without debt is very comfortable, the forest of vast enjoyment is adorned with verdant vines. The sound of the water's edge is pleasant, like the flow of water from the source, the sound is as pleasant as a drum, as if proclaiming that we are not a place of affliction. So it says. Therefore, relying on the solitude of the forest, afflictions cannot increase, so the cause is praised for the fruit, and from the perspective of imputation, they proclaim the qualities of tending towards the forest as the reason for the words of the Tathagata. In the Arya Samadhiraja Sutra it says: Whoever offers flowers, incense, food, and comfortable utensils to all the Buddhas for a kalpa, it is better to turn to a solitary place with extreme renunciation, the merit of walking one step is greater.