Tibetan
་གི་ཉེས་པ་མཐའ་དག་བཟོད་པའི་དཀའ་ཐུབ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྲུང་ནུས་པ་ཡིན་པས་བློ་སྟོབས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི། །རང་དབང་ཉིད་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་མཐའ་དང་། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ངང་པ་འགྲོ་བ་བཞིན། །ལེ་ལོའི་གཡང་ལ་བརྒྱུད་།།།པ་མེད་པར་འཇུག །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་དགེ་བ་ལ་མངོན་པར་སྤྲོ་བའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་འབྲོག་དགོན་པའམ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་སྒོང་ལག་བབས་ཡིད་གདུངས་པའི་ངང་པ་ཁྱོ་ཤུག་དག་བུའི་ནུས་པ་རྫོགས་པའི་ཚེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ་ནན་ཏན་ཏུ་བྱེད་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་ལེ་ལོ་དང་ཡིད་གཉིས་གང་གིས་ཀྱང་བར་དུ་མི་གཅོད་པ་བཞིན་ནོ། །སྡོམ་པ་གསུམ་བསྟན་པ་ལས། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ནན་ཏན་བྱེད་པས་འགྲུབ་སྟེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་རི་བོང་དང་བྱི་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཁྱེད་གནས་མེད་པ་དང་། འདྲེས་པ་མེད་པར་གྱིས་ལ་བ་ལང་དང་བོང་བུ་སྡུད་པར་མ་བྱེད་ཅིག ཁྱེད་ལེ་ལོའི་གནས་ལེན་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤོངས་ལ་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཤིག །འོད་སྲུངས། ང་ནི་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་དགེ་བ་ལ་གནས་པ་དང་། འདུ་འཛི་སྤངས་པ་བསྔགས་སོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤང་བར་སྟོན་པ་ནི། །བྱ་བ་ངན་ཞེན་འདུ་འཛིའི་ཐག་པས་དཀྲིས། །སྒྱིད་ལུག་མཐུས་ནོན་སྦྱོར་བས་ནུས་པའང་བཏང་། །བདག་ཉིད་བརྙས་ནས་སེམས་ཞུམ་བརྟུལ་ཞུགས་བླངས། །དེ་འདྲའི་གང་ཟག་ཉེས་པའི་གཟིངས་ལ་ཞོན། །དེ་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་སྡེ་སྣོད་མང་པོ་ཞིག་མཉན་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་ཀྱང་། དོན་ལ་གཏུགས་ཙ་ན་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་དགེ་བའི་ས་ཆེན་པོ་ བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བརྟེན་པ་མཐའ་དག་གི་ཁུར་བར་ནས་ལེ་ལོས་རྒྱུ་མི་སྩོལ་བ་དང་། གཉིད་ལ་སྲེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་ཀྱང་འདིར་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བྱས་བ་ངན་པ་ལ་ཞེན་པས་རྩི་མ་གི་ཏའི་ནུས་པ་སྣོད་ལ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཚོང་དང་སོ་ནམ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བ་དར་གྱི་སྲིན་བུ་རང་གི་རྒྱུ་ལྟོས་དཀྲིས་པ་ལྟ་བུ་དང་། དཀའ་བ་ཅུང་ཟད་མཐོང་བས་བྱ་བ་འདི་ནི་མི་འགྲུབ་ངེས་སོ་སྙམ་དུ་
Chinese
因此，依靠能宽恕一切罪过的三种苦行，能够守护，所以应当增长智慧。 精进波罗蜜多是：对于不逾时的精进，如同在游乐园中天鹅行走一样，自在地趋入一切善法，不经过懒惰的悬崖。 因此，精进的自性是对善法显现欢喜的专注之心，不逾时。譬如，在荒凉的寺庙或者充满恐惧的地方，下着冰雹，心怀悲痛的天鹅夫妇，在孩子的能力圆满时，一心一意地前往游乐园，不被懒惰和犹豫所阻碍。 三律仪中说：无上的菩提是通过努力实现的，如果不是这样，兔子和猫也能获得菩提。 又说：你们要无所住，不要混杂，不要聚集牛和驴。你们不要选择懒惰的地方。舍弃不善法，精进于善法。光护（འོད་སྲུངས།）。我赞叹在多种情况下安住于善法和远离喧嚣。 又是，为了显示舍弃与此不相符的方面：被恶行和执着、喧嚣的绳索缠绕，被懒惰的力量压制，也放弃了努力的能力，轻贱自己，意志消沉，采取虚假的苦行，这样的人乘坐着罪恶的船只。 因此，我们听闻了大乘和小乘的许多法藏，并且承诺修行，但实际上，对于布施所生、戒律所生、禅定所生等一切依靠广大善业成熟之果的重担，由于懒惰而不给予资助，贪恋睡眠，虽然在世间广为人知，但对于不适合这里的颠倒精进，执着于恶行，就像芝麻油的力量混入容器一样，喜欢经商和农业等世间的喧嚣，就像蚕缠绕自己的丝一样，稍微见到困难就想：这件事肯定不会成功。
English
Therefore, relying on the three ascetic practices that can forgive all sins, one can protect oneself, so one should increase wisdom. The perfection of diligence is: For diligence that is not overdue, like swans walking in a pleasure garden, one freely enters all virtuous dharmas, without passing through the cliff of laziness. Therefore, the nature of diligence is a single-pointed mind that is manifestly joyful towards virtue, and it is not overdue. For example, in a desolate temple or a place full of fear, with hailstones falling, a grieving swan couple, when the ability of their offspring is complete, single-mindedly go to a pleasure garden, without being interrupted by laziness or hesitation. In the Three Vows it is said: Supreme Bodhi is attained through effort; if it were not so, rabbits and cats would also attain Bodhi. It also says: You should be homeless and unmixed, and do not gather cattle and donkeys. You should not choose a place of laziness. Abandon non-virtuous dharmas and be diligent in virtuous dharmas. Light Protector (འོད་སྲུངས།). I praise dwelling in virtue and abandoning noise in many ways. Again, in order to show abandoning the aspects that are incompatible with this: Entangled by the ropes of evil deeds and attachments, and noise, suppressed by the power of laziness, also abandoning the ability to strive, despising oneself, becoming depressed, taking on false asceticism, such a person rides on the ship of sin. Therefore, we have heard many collections of the Great Vehicle and the Small Vehicle, and have promised to practice, but in reality, for all the burdens that rely on the ripening fruits of great virtuous deeds, such as those arising from generosity, those arising from discipline, and those arising from meditation, due to laziness, one does not give assistance, craves sleep, and although widely known in the world, one clings to evil deeds for perverted diligence that is not suitable here, like the power of sesame oil mixed into a container, and one enjoys worldly noise such as commerce and agriculture, like a silkworm entangling its own silk, and upon seeing a slight difficulty, one thinks: This matter will surely not succeed.
Tibetan
སྒྱིད་ལུག་པར་གྱུར་ཏེ་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་བཅོམ་ནས་རང་གི་སྦྱོར་བས་ནུས་པའང་གཏོང་བ་དང་། བདག་ཉིད་བརྙས་པས་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཞིག་པར་གྱུར་ནས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཞུམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་དུ་བླང་བ་སོགས་ནི་ཉེས་པ་དུ་མའི་སྣོད་དུ་གྱུར་བ་ལྕགས་གཟེར་ཞིག་པའི་གཟིངས་ལ་ཞོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཆུང་ངུས་ཀྱང་དེ་ལ་འགལ་རྐྱེན་བྱེད་པའི་ཚུལ། གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཉམ་ཆུང་ན། །ལྟུང་བ་ཆུང་ངུའང་གནོད་པར་བྱེད། །ཞུམ་བཅས་རྩོལ་བ་དོར་བ་ལ། །ཕོངས་ལས་ཐར་བ་ཡོད་དམ་ཅི། །ཞེས་སོ། ཁྱད་པར་དང་པོར་དམ་བཅས་པ་ཕྱི་ནས་བར་མ་དོར་འདོར་བ་ལ་གོམས་པ་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུས་ཚེ་འདིར་སྡིག་པ་འཕེལ་ཞིང་། སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དེའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་འཕེལ་བ་དང་། བརྩམས་པའི་ལས་གང་ཡང་མི་འགྲུབ་པ་ཉིད་དེ། མ་བརྩམས་པ་ཞིག་མཆོག་ཡིན་གྱི། །བརྩམས་ནས་ལྡོག་པར་མི་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དེ་གོམས་ཤིང་། །སྡིག་དང་སྡུག་བསྔལ་འཕེལ་འགྱུར་ཏེ། །གཞན་དང་འབྲས་བུའི་དུས་ཀྱང་ནི། །དམན་གྱུར་དེ་ཡང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་འགོག་ཅིང་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་ཁྱད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་བསྒྲུབ་བྱ་ནི་བློས་བརྟེན་པའང་དཀའ་ བའི་གནས་སུ་སྣང་ན། བདག་ལྟ་བུས་བྱ་བ་འདི་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་སྙམ་པའི་སྒྱིད་ལུག་དང་བདག་ལ་བརྙས་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་སེམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་རྨོངས་ཤིང་ཉམས་ཆུང་ངུར་གྱུར་བའི་སྲོག་ཆགས་དམན་པ་དེ་དང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བརྩོན་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གསུངས་ན། བདག་གིས་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་འདི་ལྟ་བུ་རྙེད་དུས་དོན་ཆེན་བསྒྲུབ་པ་ལ་དེ་ཙམ་དུ་ཅི་ཞིག་དཀའ་སྙམ་དུ་བློ་གཟེངས་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ་ལག་བཟང་གི་ཞུས་པ་དང་། ཟམ་ཏོག་བཀོད་པའི་མདོའི་དོན་སྤྱོད་འཇུག་ལས། བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཞེས། །སྒྱིད་ལུག་པར་ནི་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། །བདེན་པར་གསུང་བས་བདེན་འདི་གསུང་། །སྦྲང་བུ་ཤ་སྦྲང་བུང་བ་དང་། །དེ་བཞིན་སྲིན་བུར་གང་གྱུར་བ། །དེས་ཀྱང་བརྩོན་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་ན། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དཀའ་བླ་མེད་འཐོབ། །བདག་ལྟ་རིགས་ཀྱི་མིར་སྐྱེས་པས། །ཕན་དང་གནོད་པ་ངོ་ཤེས་པས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་མ་བཏང་ན། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཅིས་མི་འཐོབ། །ཅེས་དང་། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། དེ་བས་སངས་རྒྱས་རིང་ཐོགས་ཞེས། །
Chinese
变得懒惰，摧毁了内心的力量，也因自己的行为而丧失能力；因轻视自己，使对治的一方瓦解，内心沮丧，接受灰心的行为等，就像乘坐一个充满众多过患、铁钉松动的船只一样，即使是微小的违缘也会对其造成障碍。如果自己变得软弱，即使微小的堕落也会造成损害。对于灰心丧气、放弃努力的人来说，哪里会有从贫困中解脱的机会呢？是这样的。特别是，首先承诺了，之后却习惯性地放弃，这种行为的同类因会导致今生罪业增多，来世其果报是痛苦增多，并且所做之事没有一件能够成功。没有开始做才是最好的，开始做了就不要退缩。来世也会习惯这种行为，罪业和痛苦会增加，其他和果报的时机也会变得低劣，那件事也不会成功。是这样的。总的来说，佛法的行为就是阻止过患和成办功德，特别是大乘道的所要成办之事，即使是依靠智慧也显得困难。 如果像我这样的人认为无法成办此事，因懒惰和轻视自己的违缘而使内心受到压制时，像这样愚昧和弱小的低劣众生，如果也能生起精进的力量，就能获得成佛的教言。我获得了如此殊胜的天界之身，对于成办大事来说，又有什么困难的呢？应该这样提升自己的志气。如《善臂请问经》和《华严经·入法界品》中所说：“我怎么能获得菩提呢？”不要变得懒惰。如来真实语，说此真实语。蜜蜂、肉蝇、黄蜂以及任何变成虫类的众生，如果他们也能生起精进的力量，就能获得难以获得的无上菩提。像我这样生而为人，能够辨别利益和损害，如果不放弃菩提的行为，我为什么不能获得菩提呢？是这样的。以及《宝鬘论》中所说：“因此说成佛需要很长时间。”
English
Becoming lazy, destroying the power of the mind, and also losing ability due to one's own actions; because of despising oneself, the opposing side collapses, and the mind becomes discouraged, accepting the conduct of despondency, etc., is like riding a ship full of many faults and with loose iron nails, even small adverse conditions will cause obstacles to it. If one becomes weak, even small downfalls will cause harm. For those who are discouraged and abandon effort, where will there be an opportunity to be liberated from poverty? It is like that. In particular, first making a commitment, but then habitually abandoning it, the similar cause of this action will lead to an increase in sins in this life, and in the next life, its result will be an increase in suffering, and nothing that is done will be successful. It is best not to start, but once started, do not retreat. In the next life, one will also become accustomed to this behavior, sins and suffering will increase, and other and the time of fruition will also become inferior, and that matter will not succeed. It is like that. In general, the activity of Dharma is only to prevent faults and accomplish virtues, especially the object to be accomplished on the Mahayana path, even relying on wisdom seems difficult. If someone like me thinks that they cannot accomplish this matter, and the mind is suppressed by the adverse conditions of laziness and despising oneself, if even such ignorant and weak inferior beings can generate the power of diligence, they can obtain the teachings of becoming a Buddha. I have obtained such a supreme heavenly body, what difficulty is there in accomplishing great things? One should elevate one's aspirations in this way. As stated in the "Good Arm Inquiry Sutra" and the "Flower Ornament Sutra, Entering the Dharma Realm Chapter": "How can I attain Bodhi?" Do not become lazy. The Tathagata speaks truthfully, speaking this truth. Bees, flesh flies, wasps, and any beings that become insects, if they can also generate the power of diligence, they can obtain the unsurpassed Bodhi that is difficult to obtain. Since I am born as a human being, able to distinguish benefit and harm, if I do not abandon the conduct of Bodhi, why can I not attain Bodhi? It is like that. And as stated in the "Ratnavali": "Therefore, it is said that becoming a Buddha takes a long time."