Tibetan
པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐོབ་ཤེར་མེད་པ་མིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་བ་ལས། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། །སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་མཉམ་པ། །བཟོད་པ་འདི་ལ་ཐམས་ཅད་གཏོད་གྱུར། །ཞེས་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དེ་ལྟར་ཤེས་ན་སྤྲུལ་བ་ལྟའི། །དངོས་པོ་ཀུན་ ལ་ཁྲོ་མི་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་སྟོང་པའི་དངོས་རྣམས་ལ། །ཐོབ་པ་ཅི་ཡོད་ཤོར་ཅི་ཡོད། །ཅེས་དང་། འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་ནི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ས་བདུན་པ་ལ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་། ས་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པའོ། །ཞེས་སྤྱོད་འགྲེལ་ལས་བཤད་དེ། ཡང་། གང་ཕྱིར་བཟོད་པའི་དཀའ་ཐུབ་གསུམ་ཉམས་ན། །སྦྱིན་སོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་གཞན་ལྔ་ཡང་། །ཕྱི་མཐའ་དགྲ་ཡིས་བསྐོར་བའི་བཤུལ་ལམ་བཞིན། །འདོད་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་དཀའ་བློ་སྟོབས་བསྐྱེད། །དེ་ལ་བཟོད་པའི་དཀའ་ཐུབ་གསུམ་ལས་ཕྱོགས་དང་པོ་དཀར་བ་དང་དུ་ལེན་པའི་བཟོད་པའི་སྲོ་ཤི་ནས་སེམས་ཞུམ་པར་གྱུར་ན་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱི་གཞན་དབང་ལ་བརྟེན་པ་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་བདེ་བའི་རྒྱུ་ནི་ཉུང་ལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ནི་མང་བའི་ཕྱིར་ཏེ་སྤྱོད་འཇུག་ལས། བདེ་བའི་རྒྱུ་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རང་གི་སྔོན་ལས་སམ། །གཞན་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་པ་དང་། དགེ་བའི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་ན་དེའི་སེམས་ཁྲལ་ལམ། བྱེད་ལས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་དཀའ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ། དེའི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའམ། དགའ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བཟོད་སྲན་ཆུང་བའི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལམ་དུ་འཁྱེར་ཤེས་པ་ཞིག་མེད་དུ་མི་རུང་སྟེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་བར་དཀའ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་སེམས་སྲབ་མོར་གྱུར་ཏེ་བརྟན་ཚུགས་པའི་སྙིང་ སྟོབས་དང་མི་ལྡན་ན་དཀའ་བའི་གནས་ཆུང་ངུས་ཀྱང་ལམ་ལས་ལྡོག་པའི་རྐྱེན་བྱེད་ལ། སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་སྡར་།།།མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལས་ལྡོག་པས་སྡུག་བསྔལ་དང་དཀའ་སྤྱད་ཆེན་པོ་ཡང་ལམ་གྱི་གྲོག
Chinese
的缘故。因为如同虚空一般不分别的缘故，并不是没有获得智慧。如《地藏十轮经》中说：“一切诸行皆寂静，一切分别皆已舍，心如虚空平等住，于此忍中一切托。”又如《入行论》中说：“如是知已如幻事，于诸事物不生嗔。”又说：“如是空性诸事物，何有可得何有失？”这乃是依于胜义谛之理而行持的安忍，于信解行地乃是随顺于语声，于七地乃是随同，于八地等乃是于不生之法安忍。如《入行论释》中所说。又，何以故，若安忍之苦行三者衰损，则布施等其余五度亦如外边为敌所围之小路一般，难以到达所欲之处，生起智慧之力。其中，安忍之苦行三者中，第一方面，如果接受白法的安忍之热气消失而心灰意冷，则会成为道路上的巨大障碍。因为，这些士夫们完全依赖于业的自在，安乐之因少，痛苦之因多，如《入行论》中说：“安乐之因偶一有，痛苦之因极繁多。”这又是依赖于自己的前世之业，或者依赖于他缘，如果进入善业，则会经历由此产生的忧虑或者事业所产生的各种困难，此时，对于痛苦的遍计或者对于喜悦方面的忍耐较小，必须要有通过精进的力量而将其带入道中的能力，如《华严经》中说：“女儿，为了摧毁你的一切烦恼，应当生起难以忍受之心。”如果进入大乘道，却变得心胸狭窄，没有坚定的毅力，那么即使是微小的困难也会成为从道中退转的因缘，而具有强大毅力的人们，则会从怯懦的行为中解脱出来，巨大的痛苦和苦行也会成为道路的助伴。
English
Therefore. Because it is non-discriminating like the sky, it is not that there is no attainment of wisdom. As it is said in the Ten Wheels of the Essence of the Earth, "All actions are completely pacified, all thoughts are completely abandoned, the mind is equal like the sky, and everything is entrusted to this patience." And as it is said in the Bodhisattvacharyavatara, "Knowing this, like an illusion, one will not be angry at all things." And, "What is there to gain or lose in these empty things?" This is the patience of practicing the Dharma based on the ultimate truth. In the stage of practice with faith, it is following the sound, in the seventh stage it is in accordance, and in the eighth stage and so on, it is patience with the unborn Dharma. As explained in the commentary on the Bodhisattvacharyavatara. Also, why is it that if the three austerities of patience are weakened, then the other five perfections, such as generosity, are like a small path surrounded by enemies on the outside, difficult to reach the desired place, and generate the power of wisdom. Among the three austerities of patience, the first aspect is that if the heat of patience in accepting white Dharma disappears and the mind becomes discouraged, it will become a great obstacle on the path. Because these individuals are completely dependent on the freedom of karma, the cause of happiness is small, and the cause of suffering is great, as it is said in the Bodhisattvacharyavatara, "The cause of happiness is rare, and the cause of suffering is extremely numerous." This also depends on one's previous karma, or depends on other causes. If one enters into virtuous actions, one will experience various difficulties caused by the worries or activities arising from it. At that time, one must have the ability to bring it into the path through the power of diligence, with little patience for the perception of suffering or for the aspects of joy. As it is said in the Avatamsaka Sutra, "Daughter, in order to destroy all your afflictions, you should generate an unbearable mind." If one enters the Mahayana path but becomes narrow-minded and lacks steadfast perseverance, then even small difficulties will become a cause for turning away from the path, while those with great perseverance will be liberated from cowardly behavior, and great suffering and austerity will become companions on the path.