Tibetan
་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ལྡན་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཞག་གཅིག་པ་ནས་བདུན་པའི་མཚན་མོ་མ་འདས་ཚུན་ཆད་མཚམས་ལས་འདའ་དགོས་པ་བྱུང་ན་དེའི་གོང་དུ། དགེ་སློང་ཆོས་དགུ་ལྡན་གྱི་དྲུང་དུ་ཞག་གྲངས་བསལ་ནས་བྱིན་རླབས་བྱ་དགོས་ཏེ། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་དབྱར་རལ་བའི་ཉེས་པ་འབྱུང་ངོ་། །ཉིན་མོའི་ཆ་དེ་ཉིད་ལས་ཕྱིར་འོང་ཡང་དགོས་མེད་དུ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་འདའ་ན་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་ཉེས་བྱས་དང་། རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཐའ་འདས་ན་ནི་དངོས་གཞིའི་ཉེས་བྱས་ལྕི་བ་བསྐྱེད་དོ། །ཞག་བདུན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་སྤྱིར་དྲིལ་བས་ཞག་བཞི་བཅུ་ལས་ལྷག་པ་ནི་མི་རུང་ལ་དབྱར་གྱི་ཕྱི་མཐའ་ཞག་དྲུག་ལའང་བྱིན་རླབས་མི་འཆགས་པར་དངོས་བསྟན་ཉིད་ཀྱང་འདོད་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། །འོན་ཀྱང་དགེ་ འདུན་བྱེ་བ་བསྡུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་བྱ་བ་དེ་འབད་པས་བསྒྲུབས་ཀྱང་མ་གྲུབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གསུམ་པ་དགག་དབྱེའི་གཞི་ནི། སྟོན་པ་མཉན་ཡོད་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་ལྗོངས་ཤིག་ཏུ་དགེ་སློང་རྣམས་མི་སྨྲ་བའི་ཁྲིམས་བྱས་ཏེ་དབྱར་གནས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་ཐོས་དོགས་གསུམ་གྱིས་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བྱ་བར་གནང་ངོ་། །མཚན་ཉིད་ནི་གཞི་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་ཆོས་རྣམ་པར་དག་བྱེད་དབྱར་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བས་དེ་ཉིད་སྐབས་དབྱེ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་བའོ། །དེ་ལ་དབྱར་སྔ་ཕྱིའི་བཟུང་མཚམས་ཀྱི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའམ། ཐ་ཆུང་གཉིས་པོའི་ཉའི་སྔ་རོལ་དགག་དབྱེ་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ནས་ཞག་བདུན་ཙམ་ལས་མེད་པ་ཕྱིན་ཆད་འཁོན་དུ་གྱུར་བ་ཡོད་ན་བཟོད་པར་གསོལ་བ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱན་པ་ལ་སོགས་བྱས་ནས། བཅུ་བཞིའི་མཚན་ཐོག་ཐག་ཆོས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ། ཉའི་ཉིན་པར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་ཕན་ཚུན་ཕྱག་ཟིང་པོར་བྱས་ལ་འགྲེང་བཞིན་པས་བཏུད་དེ། དབྱར་གྱི་ནང་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་ཐུགས་དང་འགལ་བ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་མཛད་པར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་གནས་བརྟན་ལས་བྱེད་པ་པོས་རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་པ་ནས་དགེ་ཚུལ་གྱི་བཤགས་པའི་བར་གསོ་སྦྱོང་ལྟར་བྱས་ལ། དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལོགས་སུ་བཀར། འདུ་བར་མ་ནུས་པའི་འདུན་པ་དང་དགག་དབྱེ་ལེན་དགོས་པ་རྣམས་གཅིག་ཆར་འབུལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བླང་ཞིང་། ཐབས་ལེགས་བྱ། ལེན་པ་པོས་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་པའི་སྔགས་སུ་གྲགས་པ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས
Chinese
也是因为不相违背的缘故。如果因为有法事，必须在从第一天到第七天的晚上未结束之前超出界限，那么在此之前，必须在具足九法的比丘处消除天数并加持，没有加持不能在外面天亮。如是说。天亮了会犯毁坏夏安居的过失。即使是白天回来，如果无故超出界限，也会犯入路的罪过，如果超过远声的边际，则会产生更重的根本罪过。第七天的加持，总的来说，超过四十天是不行的，也有人认为即使是夏安居的最后六天也不加持，而是直接明示。然而，对于和解僧团百万等事，如果努力做了却没有完成，在那之前是没有罪过的。 第三，破夏的依据是：导师住在舍卫城时，在一个地方，比丘们做了不说话的规定，依靠安居，允许通过见、闻、疑三种方式对安居的僧团进行破夏。定义是：在三种依据中，依靠使法完全清净的安居方式而产生，因此用区分场合的咒语来供养。其中，对于夏安居前后所持界限的秋季中旬月或第二个小月之前的破夏，如果从半个月到七天左右有结怨的情况，则请求宽恕，并进行装饰寺庙等事宜。在十四的晚上，彻底确定法。在鱼日（藏历每月十五日）的白天，所有僧众聚集，互相行大礼，站立合掌，说：请宽恕夏天里所有违背僧众意愿的事。然后，由住持行事者像布萨一样，从三续到沙弥的忏悔。将沙弥们分开。对于无法聚集的僧众和需要接受破夏的人，用一次性供养的咒语接受，并善用方法。接受者所说的对僧众说的咒语，被称为：僧众尊者们，请注意。
English
It is also because it does not contradict. If, due to a Dharma-related activity, it becomes necessary to cross the boundary before the night of the first to seventh day ends, then before that, one must eliminate the number of days and receive blessings from a bhikkhu who possesses nine qualities. One should not allow dawn to break outside without being blessed. It is said so. If dawn breaks, the fault of breaking the summer retreat will occur. Even if one returns during the daytime, if one unnecessarily crosses the boundary, one will commit the fault of entering the path, and if one exceeds the limit of a distant sound, one will incur a heavier fundamental fault. The blessing of the seventh day, generally speaking, should not exceed forty days, and there are others who believe that even the last six days of the summer retreat should not be blessed, but rather directly indicated. However, for matters such as reconciling a million sanghas, there is no fault as long as the task is diligently pursued but not completed. Third, the basis for ending the summer retreat is: When the Teacher was residing in Shravasti, in a certain place, the bhikkhus made a rule of silence and, relying on the summer retreat, allowed the sangha in summer retreat to end the retreat through the three means of seeing, hearing, and suspecting. The definition is: Among the three bases, it arises from relying on the summer retreat method that completely purifies the Dharma, and therefore it is offered with the mantra that distinguishes the occasion. Among them, for the ending of the summer retreat before the middle autumn month or the second minor month of the boundaries held before and after the summer retreat, if there is a grudge from half a month to about seven days, then request forgiveness and decorate the temple, etc. On the night of the fourteenth, thoroughly determine the Dharma. On the day of the fish (the fifteenth day of each Tibetan month), all the sangha gather, prostrate to each other, stand and bow with folded hands, and say: Please forgive all the things that have gone against the wishes of the sangha during the summer. Then, the abbot, acting as the officiant, performs the ritual like the sojong, from the three continuous recitations to the confession of the novice monk. Separate the novice monks. For the sangha who cannot gather and those who need to receive the ending of the summer retreat, receive it with a mantra of one-time offering, and use skillful means. The mantra spoken by the receiver to the sangha is known as: Venerable sangha, please pay attention.
Tibetan
་སོགས་པ་ཟླ། དགག་དབྱེ་ཕུལ་བའི་དགོས་པ་ནི། གསོ་སྦྱོང་ལ་ཡོངས་དག་ཕུལ་བ་ལྟ་བུའོ། །ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གསོ་སྦྱོང་གི་སྐབས་ལྟར་ལས་གྲལ་ལ་མ་འདུས་གོད་ནས་ཕྱིར་བཅོས་བྱ། དེ་ནས་ལྟུང་མཐུན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལས་བྱེད་པོས་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ལ་སྤྲོ་བ་དྲི་སྤྲོ་ན་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་བྱེད་པར་བསྐོ་བ་དང་། གསོལ་བའི་ལས་ཀྱི་ཐུགས་བསྟུན་པ་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི། གསོལ་བ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ལ། བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་དེས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་རྩྭ་དུར་བ་ཁྱབ་པར་བྲིམས། གྲལ་ན་གནས་པ་དག་གིས་རྩྭ་ཆངས་པ་གཉིས་གཉིས་བྱས་པ་བསྣོལ་ཏེ་བཅིངས་ནས་རྩེ་མོ་གཅིག་དང་རྩ་བ་གཅིག་རང་ལ་བསྟན། གཅིག་ཡུལ་ལ་བསྟན། གཉིས་ཀས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་བ་རྡོག་པས་མནན། རྩེ་མོ་ལག་པས་བཟུང་དགག་དབྱེ་བྱེད་པར་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་འདུན་པ་བཅོས་ཏེ། ཙོག་པུར་འདུག་བཞིན་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡང་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ན། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བདག་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། དོགས་པའི་གནས་གསུམ་གྱིས་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་ཀྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་གདམས་སུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ། བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཇེད་དུ་གསོལ། ལྟུང་བ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ན་ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་སླར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཐབས་ལེགས་བྱ། ནད་པ་ ངལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དགག་བྱ་ཡོད་ན་ལན་གཅིག་གཉིས་ཀྱང་རུང་། དེ་ནས་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་པོ་རང་གི་དགག་དབྱེ་ནི། བསྐོས་པའི་ཟླ་བོ་ཡོད་ན་དེའི་མདུན་དང་། མེད་ན་གྲལ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བའི་མདུན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩྭའི་ཆུན་པོ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་བགྲངས་ནས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། འདི་ལྟར་གནས་འདི་ན་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་སློང་འདི་སྙེད་ཀྱི་དགག་དབྱེ་མཛད་ལགས་སོ། །ཞེས་གོ་བར་བྱས་པ་ལ། གྲལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ལེགས་པར་དགག་དབྱེ་མཛད་དོ། །ཤིན་ཏུ་དགག་དབྱེ་མཛད་དོ། །ཞེས་གོ་བའི་ལན་གདབ། དེ་ནས་རྫས་ཀྱི་དགག་དབྱེའི་ཕྱིར། བསྐོས་པ་
Chinese
等等。举行自恣的必要是： 如同圆满举行布萨一样。非共同的堕罪，如同布萨时一样，不包括在僧众行列中，而是单独忏悔。之后，加持与堕罪相应的物品，如果执事者想询问作自恣的比丘是否高兴，则委派以白二羯磨作自恣。并进行随喜的羯磨。之后是正行：在陈述祈请之后，被委派的比丘向所有僧众分发茅草。在座者将两根吉祥草交叉捆绑，一端朝向自己，一端朝向地方。两人都用脚踩住各自方向的根部，手握顶端，面向被委派作自恣的比丘，整理好意念，蹲坐着说： “具寿请听！今日是僧众第十五次自恣。我是比丘，名为某某，也是第十五次自恣。我，比丘，名为某某，以我所见、所闻、所疑的三处，对安居的僧众作自恣。请具寿们教诫我，请具寿们指示我，请具寿们接纳我。慈悲的具寿们，为了慈悲，请以慈悲垂念我。如果知道并见到堕罪，将如法如律地忏悔。”如此重复三次。善用方便。如有病人、 疲劳等应遮止的情况，说一两次也可以。之后是作自恣者本人的自恣：如果有被委派的同伴，则在其面前进行，如果没有，则在座的任何比丘面前进行。之后，收集所有的草束，计数后说： “僧众大德请听！如此，此地安居的比丘作了如此数量的自恣。”使其知晓。在座者回答说：“善作自恣！极善作自恣！”之后，为了财物的自恣，被委派者
English
Etc. The necessity of offering the Pravāraṇā is: Like offering a complete Sojong. Non-common transgressions, like during Sojong, are not included in the Sangha's assembly but are confessed separately. Then, after blessing the items corresponding to the transgression, if the officiant wants to ask the Bhikshu performing the Pravāraṇā if he is happy, then appoint him to perform the Pravāraṇā with a motion and two announcements. And perform all the agreeable aspects of the motion. Then, the main part is: After stating the request, the appointed Bhikshu distributes Durva grass to all the Sangha. Those present in the assembly take two blades of auspicious grass, cross and tie them, with one tip and one root facing themselves. One facing the place. Both press the roots on their respective sides with their feet, hold the tips with their hands, and face the appointed Bhikshu to perform the Pravāraṇā, arranging their intentions. While squatting, they say: "Venerable ones, please listen! Today is the Sangha's fifteenth Pravāraṇā. I am a Bhikshu, named so-and-so, and this is also the fifteenth Pravāraṇā. I, a Bhikshu, named so-and-so, with the three instances of what I have seen, heard, and suspected, perform Pravāraṇā to the Sangha residing in the summer retreat. May the venerable ones advise me, may the venerable ones instruct me, may the venerable ones accept me. Compassionate venerable ones, for the sake of compassion, please consider me with compassion. If I know and see a transgression, I will confess it according to the Dharma and the Vinaya." Repeat this three times. Use skillful means. If there are reasons to abstain, such as sickness, fatigue, etc., saying it once or twice is also acceptable. Then, the Pravāraṇā of the one performing the Pravāraṇā himself: If there is an appointed companion, it is done in front of him, and if not, it is done in front of any Bhikshu present in the assembly. Then, collect all the bundles of grass, count them, and say: "Venerable Sangha, please listen! Thus, the Bhikshus residing in this place during the summer retreat have performed this many Pravāraṇās." Make it known. Those present in the assembly respond by saying, "Well performed Pravāraṇā! Very well performed Pravāraṇā!" Then, for the Pravāraṇā of material goods, the appointed one