Tibetan
སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ ཞིག་དྲན་ཏེ། ཞེས་པའང་། ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན། ལྟུང་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ན། ཞེས་བསྒྱུར། བདག་ལྟུང་བ་འདི་བཙུན་པའི་མདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེང་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །སང་ནང་བར་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་ཅིག་བརྗོད། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལ། སང་ནང་པར་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཅིག་པོའི་དོད་དུ། སང་ནང་པར་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་དྲིས་ཏེ། དྭོགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་བསལ་ནས་ལྟུང་བདེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིའོ། །ཞེས་བརྗོད། ལས་བྱེད་པ་པོས་ནི་གཞན་ལ་མི་བརྗོད་པར་ཡིད་ཀྱི་ཆོ་གས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མདོ་འདོན་པ་དང་། བསྔོ་བ་སྟེ་རྒྱུད་ཆགས་གསུམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། དགེ་བསྐོས་ལ་སོགས་འོས་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་བ་ཞིག་གིས་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བས་མདོ་གདོན་པར་བསྐུལ་ནས་གནས་བརྟན་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཀྱང་འགྲེང་བཞིན་པས་མདོ་བཏོན་པའི་ཕྱི་ན། དགེ་བར་གསུངས་ཤིག །སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་དང། སོགས་མི་རྟག་པའི་གཏམ་བརྗོད། དེ་ནས་ཡང་གཏོར་མ་ཆ་བཞི་མཛད་པར་བསྐུལ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བསྔོ། དེ་རྗེས་ཕྱག་མཛད་པར་བསྐུལ་ནས་བསྟོད་ཕྱག་བྱ། འདིར་བརྩམ་པ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ༈ །དགའ་བ་བརྒྱ་ལྡན་འཆི་མེད་གྲོང་ཁྱེར་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོ། །ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་འཛིན་པའི་སྣོད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷ་མོ་རི་དྭགས་མིག་ཅན་ཡིན། །འོད་སྟོང་ཤར་གྱི་རི་ལ་ཆས་པ་བཞིན། །ལྷུམས་ཀྱི་གེ་སར་བཞད་པ་ལུམྦེའི་ཚལ། །ཚངས་དང་དབང་པོའི་སྲི་ཞུས་མཛེས་བྱས་ཤིང་། །བྱང་ཆུབ་རིགས་སུ་ལུང་བསྟན་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ལང་ཚོས་དྲེགས་པའི་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུའི་ དབུས། །སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རོལ་རྩེད་མཐུ། །ཀུན་གྱིས་ཁྱོད་ལ་བཏུད་ཅིང་གྲགས་པ་ཡི། །སྐྱེ་དགུའི་རྣམ་ཤེས་མིག་དང་རྣ་བར་རྫོགས། །འདོད་སྲེད་ཞགས་པས་གཞན་དབང་མ་གྱུར་བཞིན། །ཡབ་གཅིག་དགྱེས་སླད་བཙུན་མོའི་སྒྱུ་མ་ལ། །སྒྱུ་མའི་ལྟ་བས་བལྟས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། །བསྐྱངས་པས་དོན་ཀུན་གྲུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཤིན་ཏུ་གཡོ་ཞིང་འཇིག་པ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི། །ལྕགས་ཀྱུའི་དབང་དུ་མ་གྱུར་འགའ་མེད་ཀྱང་། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་བཞིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས། །ཕྲོགས་ནས་རང་བྱུང་དགེ
Chinese
是第十四或第十五次净治，即我比丘名叫某某，在僧团中忆念起如此这般的堕罪。如果心存疑虑，就译为对于如此这般的堕罪心生二念。我将此堕罪在僧众前忏悔，今日行持布萨。明日再次如法行持此堕罪。如此说一遍。对于心存疑虑者，仅以明日一句代替，明日向持经比丘、持律比丘和持母比丘请教，消除疑惑和二念后，如法行持此堕罪。行事者不向他人说，以意念忏悔。之后，为了进入顶礼、诵经和回向这第三个环节，由值殿等合适的人以寂静的威仪劝请诵经，之后，诸位长老等都站立着，诵经完毕后，说“善哉”。讲述星光闪烁、灯火等无常之语。之后，再次劝请制作四份食子，并如是回向。之后，劝请作礼，进行赞颂和顶礼。为了使此处所作之事有意义。 从百喜圆满的不死城中， 菩提心之殊胜白莲花， 持有释迦族血脉之器皿， 幻化天女，目光如鹿。 如万道光芒升起于东方之山， 绽放于蓝毗尼园的子宫花蕊， 梵天和帝释天以侍奉庄严， 向授记为菩提种性者顶礼。 于青春骄傲的释迦族青年之中， 精通六十四艺的嬉戏之能， 众人皆向您敬献，名声远扬， 众生的心识圆满于眼耳。 如未被欲望之索束缚， 为悦慈父，对于妃嫔的幻象， 以幻象之见看待，守护王宫， 向成就一切意义者顶礼。 极其动摇且易逝的王位， 虽无不受铁钩掌控者， 然出离之四缘夺走您的心， 转向自然之善。
English
It is the fourteenth or fifteenth purification, that is, I, the Bhikshu named so-and-so, remember such and such a transgression in the Sangha. If there is doubt, it is translated as having doubts about such and such a transgression. I confess this transgression before the Sangha, and today I will practice Uposatha. Tomorrow I will again practice this transgression according to the Dharma. Say this once. For those who have doubts, replace only the phrase "tomorrow" with "tomorrow I will ask the Bhikshus who hold the Sutras, the Bhikshus who hold the Vinaya, and the Bhikshus who hold the Matrika, and after eliminating doubts and uncertainties, I will practice this transgression according to the Dharma." The one who performs the action does not tell others, but confesses with intention. After that, in order to enter the third part of prostration, chanting sutras, and dedication, a suitable person such as the one in charge of the temple urges to chant the sutras with peaceful demeanor, and then all the elders and others stand up. After the sutras are chanted, say "Good!" Speak of the impermanence of twinkling stars, lamps, etc. After that, again urge to make four parts of the torma, and dedicate it in the same way. After that, urge to make prostrations, and perform praises and prostrations. In order to make what is done here meaningful. From the city of immortality, full of a hundred joys, The supreme white lotus of Bodhicitta, A vessel holding the lineage of the Shakya clan, A magical goddess with eyes like a deer. Like a thousand rays of light rising on the eastern mountain, The pistil of the womb blooming in Lumbini Grove, Brahma and Indra adorning with service, I prostrate to the one prophesied as the Bodhi lineage. Among the youth of the Shakya clan proud of their youth, The power of playing with the sixty-four arts, All offer to you, and your fame spreads far, The consciousness of beings is perfected in eyes and ears. As if not bound by the snare of desire, To please the loving father, to the illusion of the consorts, Looking with the view of illusion, protecting the royal palace, I prostrate to the one who accomplished all meanings. The kingdom, which is extremely wavering and perishable, Although there is no one who is not controlled by the iron hook, Yet the four causes of renunciation stole your heart, Turning to natural goodness.
Tibetan
་སློང་ཉིད་དུ་བསྟན། །བརྩོན་འགྲུས་རླབས་ཀྱིས་མི་དལ་ནཻ་རཉྫར། །དཀའ་ཐུབ་གདུང་བ་བཟོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་དང་། །ཀུན་རྟོག་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་བསམ་གཏན་ལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་དགྱེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་སྲིད་དུ་རྣམ་རིག་ཀུན། །ཚོགས་གཉིས་ཐ་གུས་བཅིངས་པ་དོན་ཡོད་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་བདུད་རྣམས་སྐྲག་བྱས་ནས། །མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱ་བ་རྒྱལ་ཀུན་གཤིས། །འཁོར་བ་གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་གཡང་ས་ལ། །རྒྱུག་པའི་འགྲོ་བ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་གྲུས། །བསྒྲལ་ནས་ཐར་བ་དང་ནི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི། །གོ་འཕང་དཀྲི་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་ཀྱང་སྡོམ་པ་མིན་པའི་ཆང་། །འཐུངས་པས་ཆེས་གཟིར་མུ་སྟེགས་སྟོན་པའི་ལྕེ། །མཉན་དུ་ཡོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེས་བཅད་པས། །སྐྱེངས་དང་གཟི་བརྗིད་ཉམས་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི་ལ་མཆོག་ཐོབ་ཁྱོད། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཚོར་བ་མི་མྱོང་ཡང་། །ངེས་པར་ཕ་རོལ་འགྲོ་འདི་མི་སེམས་རྣམས། །སྐྱོ་སླད་མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་དེར་ཕྱག་འཚལ། །བསོད་ནམས་ཉམ་ པར་གྱུར་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །དཀར་པོའི་ཆོས་རབ་འཕེལ་བའི་ཚོང་ཟོང་ནི། །འཛད་པ་མེད་པའི་རིང་བསྲེལ་ཆ་བརྒྱད་དུ། །བཞག་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཟིམས་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ནས། ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་འོག་མིན་ཆེན་པོ་རུ། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་མཛད་པ་བཅུས། །ཀུན་མཁྱེན་ཁྱེད་དང་འགྲོ་དོན་མཉམ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་ལ་གནས་བརྟན་གྱིས་མདོའི་བསྟོད་པ་དང་། མདོ་ཉན་པར་གདམས་ནས། ༈ རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤཱི་ལ་སཾ་ཡུཀྟ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་མདོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། དགེ་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཤེས་པ་ནི་འགྲིབ། སྲོག་ནི་འཆད། ཚེའི་འདུ་བྱེད་ནི་འདོར། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡང་ངེས་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་ན། ཅིའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་དང་བརྟུལ་བ་བརྟན་པོས་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱེད། མིའི་ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ན། དེ་ཐོབ་ནས་དེས་རྙེད་པའི་རྒྱལ་བའི་བསྟན
Chinese
仅仅示现为比丘之相。精进之波涛不怠慢尼连禅河，以忍耐苦行痛苦的坚韧之心，以及摄持调伏一切分别念的禅定，向十方善逝顶礼。于无数三劫之世，一切心识，以二资粮恭敬束缚故有意义，于菩提树下，使众魔惊恐，现证圆满正觉，乃诸佛之本性。于轮回无底之悬崖，奔流之有情，以三转法轮之舟，救度后获得解脱以及遍知之，授予果位，我向您顶礼。虽思虑观察，然饮用非戒律之酒，极度折磨外道导师之舌，截断可闻之神通，以羞愧和威严丧失之仪轨圆满。您获得四神足之殊胜，虽不经历生老病死之感受，然必定前往彼岸，此乃令人心生厌离，示现涅槃，我向您顶礼。福德衰损之有情众，使白色之法增长之货物，如不尽之舍利八分，安放后如于法界中安眠。愿我亦圆满究竟成熟解脱三者，于超越三界之色究竟天，现证菩提，以化身之十二事业，与一切智者您和利生事业相同。如是等等之后，常住者劝导赞颂经部，听闻经部。༈ 梵语：Śīlasaṃyuktasūtra。藏语：ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་མདོ། （戒律，梵文天城体：Śīla，梵文罗马拟音：Śīla，汉语字面意思：戒律；正，梵文天城体：saṃyukta，梵文罗马拟音：saṃyukta，汉语字面意思：正；经，梵文天城体：sūtra，梵文罗马拟音：sūtra，汉语字面意思：经）。向一切智者顶礼。如是我闻，一时，薄伽梵在舍卫城（Śrāvastī，公元前6世纪中叶-公元5世纪中叶的古印度城市，今北方邦舍卫城附近）的逝多林给孤独园（Jetavana-anāthapiṇḍada-ārāma），与一千二百五十位比丘的大比丘僧团在一起。那时，薄伽梵对比丘们说：比丘们，知识衰退，生命断绝，寿命的行相舍弃，导师的教法也必定会坏灭，为何不以精进和坚定的苦行来成办呢？人身是极难获得的，获得后以此获得胜利者的教法。
English
Merely shown as a Bhikṣu. The waves of diligence do not neglect the Nairañjanā River, with the steadfast heart of enduring the suffering of asceticism, and the Samādhi of holding and subduing all conceptualizations, I prostrate to the Sugatas of the ten directions. In the realms of countless three kalpas, all consciousnesses, bound with respect by the two accumulations, are meaningful, under the Bodhi tree, causing fear to the Maras, manifesting complete enlightenment, is the nature of all Buddhas. For sentient beings running on the bottomless cliff of Samsara, with the boat of the three turnings of the Dharma wheel, after saving them, attaining liberation and omniscience, granting the state, I prostrate to you. Although thinking and observing, drinking the wine that is not of discipline, extremely tormenting the tongues of the Tirthika teachers, cutting off the miraculous powers that can be heard, completing the ritual of shame and loss of dignity. You have attained the supreme of the four miraculous legs, although not experiencing the feelings of birth, old age, sickness, and death, yet surely going to the other shore, this is to make people feel weary and show Nirvana, I prostrate to that. For sentient beings whose merits have declined, the goods that increase the white Dharma, like the inexhaustible eight parts of relics, after placing them, like sleeping in the Dharmadhatu. May I also perfect and complete the three: maturation, liberation, and purification, in the Akaniṣṭha heaven beyond the three realms, manifest enlightenment, with the twelve deeds of manifestation, be the same as you, the all-knowing one, and the deeds of benefiting beings. After these and so on, the Sthavira encourages the praise of the Sutra and listening to the Sutra. ༈ Sanskrit: Śīlasaṃyuktasūtra. Tibetan: ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་མདོ། (Discipline, Devanagari: Śīla, Romanization: Śīla, Literal meaning: Discipline; Right, Devanagari: saṃyukta, Romanization: saṃyukta, Literal meaning: Right; Sutra, Devanagari: sūtra, Romanization: sūtra, Literal meaning: Sutra). I prostrate to the all-knowing one. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan was in Śrāvastī in the Jetavana-anāthapiṇḍada-ārāma, together with a great Sangha of one thousand two hundred and fifty Bhikṣus. At that time, the Bhagavan said to the Bhikṣus: Bhikṣus, knowledge declines, life is cut off, the activities of life are abandoned, and the teachings of the teacher will surely perish, why not accomplish it with diligence and steadfast asceticism? It is very difficult to obtain a human body, and after obtaining it, obtain the teachings of the victorious one.