Chinese
未完全奉献因此未沾染，不变成其他形态因此未污染，像这样未衰退等等具有五种功德的戒律，从贪欲中解脱因此是自由的。这样的戒律是被智者们和圣者僧团所赞叹的。具有戒律的心平等安住，因此也能成就禅定。就像大地是行走和不行走生物的出生、安住和增长的因一样，戒律也是禅定等一切功德的基础，因此圣者导师说：您的戒律未衰退且不高下，不混杂不沾染请依止。戒律如行走与不行走生物之地，是所有功德的基础。像这样。 为了清净这样的戒律，受比丘戒后十年或五年之间，未间断地具备稳固和聪慧两种功德之前，如果有自己的亲教师，或者没有亲教师，就对一位堪为上师的比丘进行依止的仪式。如《迦里迦》中所说：在上师们面前，不丢弃唾液和鞋子，不吃牙木，不是苦行者的坐垫。不在面前折叠，也不穿一件衣服。像这样，和亲教师一起依止，所有的事情不自己做主，必须请示他之后才能做。如《亲友书》中所说：依止善知识是梵行，圆满通达者释迦牟尼佛所说，因此。像这样。 那么，如何防护的对境呢？《三百颂》中说：无论谁，断命、盗取他人财物，行不净行、说妄语以及饮酒等，歌舞等、花鬘等、大床未经允许，以及下午的食物、接受金银都要断除。调伏烦恼敌人的戒律，是沙弥苦行，是用水泥砌成的。是拔出死亡利齿的方法，是获得圆满菩提光荣的灌顶。像这样。那么，应当学习的四十种是什么呢？直接显示了四根本和六支分的十种遮止对境，是确认十种粗大的遮止法，也就是四根本。
English
Not completely dedicated, therefore not contaminated. Not changing into other forms, therefore not polluted. Like this, the precepts that possess five qualities such as not declining are free because they are liberated from desire. Such precepts are praised by the wise and the assembly of noble ones. A mind with precepts dwells in equanimity, and therefore also accomplishes samadhi. Just as the earth is the cause of birth, dwelling, and growth for beings that move and do not move, so too are precepts the foundation of all qualities such as samadhi. Therefore, the noble teacher said: Your precepts are not diminished, nor are they low. Do not mix or defile them, please rely on them. Precepts are like the earth for beings that move and do not move, they are said to be the foundation of all qualities. Like this. In order to purify such precepts, after taking the Bhikshu vows, before one has uninterruptedly possessed the two qualities of stability and wisdom for ten or five years, if one has one's own preceptor, or if not, one performs the ritual of dwelling with a Bhikshu who is worthy of being a Lama. As it is said in the Karika: In front of the Lamas, do not discard saliva and shoes, do not eat toothpicks, do not sit on the seat of an ascetic. Do not fold in front, nor wear a single garment. Like this, relying on the preceptor together, do not take all matters into one's own hands, one must ask him before doing anything. As it is said in the Suhrllekha: Relying on a virtuous friend is pure conduct, said by the fully enlightened Shakyamuni Buddha, therefore. Like this. So, what are the objects to be protected? The Trisatikasutra says: Whoever abandons killing, stealing others' property, engaging in impure conduct, lying, and drinking alcohol, etc., dancing, garlands, large beds without permission, and afternoon food, accepting gold and silver. The precepts that subdue the enemy of afflictions are the asceticism of a Shramanera, built with cement. It is the method of extracting the fangs of death, it is the empowerment to obtain the glory of complete enlightenment. Like this. So, what are the forty things to be learned? Directly showing the ten objects of prohibition of the four root and six branch divisions, it is to identify the ten coarse objects of prohibition, which are the four roots.
Tibetan
འི་དང་པོ་གཞན་གྱི་སྲོག་ལ་གནོད་པ་ལས་ལྡོག་པའི་ལྡོག་མཚམས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་བ་བཅས་པས། མིའམ། མིར་ཆགས་པའི་ཐ་སྙད་དང་ལྡན་པ་གསད་པ་དང་། དེ་ བཞིན་དུ་རིན་ཐང་ཚང་འི་དངོས་པོ་དགུ་བ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། མིའི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་ཏེ་རྩ་བ་བཞི་པོ་ལ་གཞི་བསམ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་གི་ཡན་ལག་ཚང་ན་ཕམ་པ་ཅེས་བྱ་སྟེ་ཁྲིམས་འགལ་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འཆའ་མེད་ནི་གསོ་བར་རུང་ཞིང་། འཆབ་བཅས་གསོ་བར་མི་རུང་བསྔོ་བ་རང་སའི་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱང་། འོད་ལྡན་ལས། མི་གསོད་ལ་སོགས་གཞི་རྣམས་ཀྱིས། །དགེ་ཚུལ་ལས་ནི་ཉམས་གྱུར་ན། །དགེ་སློང་བཞིན་དུ་དགེ་ཚུལ་ཡང་། །ཕྱི་ནས་སྡོམ་སྐྱེའི་སྐལ་བ་མེད། །ཅེས་དང་། རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས། རྩ་བ་བཞི་ལ་དགེ་སློང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་ཚུལ་ཕ་མ་ལ་སང་མཚུངས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བཤགས་བྱ་ཡན་ལག་གི་ཉེས་བྱས་དྲུག་ལས། ཆང་འཐུང་བ་ནི་བག་ཡོད་ཀྱི་ཡན་ལག་ལམ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། ང་ལ་སྟོན་པར་ལས་འཆེ་བའི་དགེ་བསྙེན་ཡན་ཆོད་ཀྱིས་ཆང་མི་བཙོ། མི་བླུད། མི་བཏུང་། དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ན་ཡང་ངའི་འཁོར་མིན་ལ། ང་ཡང་དེའི་སྟོན་པ་མིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་འབྲུ་སྨན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕབས་ཀྱིས་བསྟབ་པའི་ཆང་མྱོས་འགྱུར་གྱི་རིགས་རྣམ་པ་གཉིས་ཕོ་གང་ཡང་རུང་བ་དག །གཞིའི་རྟེན་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་ལ་མ་ཉམས་པ་དེས། བསམ་པ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་། སྦྱོར་བ་འཐུང་བར་བྱེད་པ། མཐར་ཐུག་མགྲིན་པར་མེད་པས་ཕམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བའི་དགག་བྱའང་ཆང་བཏུང་བས་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་བར་གྱུར་ནས་མཚམས་མེད་པ་བཞི་དང་། ལྟུང་བ་དང་ཉས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་འགྲོ་བས་སོ་སོ་ཐར་བའི་དུས་ན་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོར་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། པཎྜི་ཏ་སན་ཇེ་ནས་ཀྱང་། གང་ཞིག་བཏུང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཤེས་རབ་ ལྟ་བ་འཚེ་བ་ཆོ་ག་དང་། །དྲན་པ་ཤེས་བཞིན་དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས། །དགེ་ཆོས་ཆུད་གཟོན་དེ་ནི་བཏུང་མི་བྱ། །ཐུབ་པས་དགའ་བ་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་ནི། །མྱོས་འགྱུར་ཉེས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གསུངས། །ཞེས་སོགས་བཤད་དོ། །ལྷག་མ་ལྔ་པོ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་སྟེ། གར་སོགས་ནི། རང་དགར་རྒོད་བག་གི་ལུས་ཀྱི་གར་དང་། ངག་གི་གླུ། སྒྱུར་བྱེད་རོལ་མོ་འཁྲོལ་བ་གསུམ་སྡེབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དགག་བྱ་ནི། རྩེད་འཇོའི་
Chinese
第一，为了知晓断除损害他众生命的界限，必须断除杀生。杀害人或具有人相之物，以及盗取价值完整的九种物品，行不净行，妄语宣说自己证得殊胜之法，这四根本罪，若具备基、意乐、行为、究竟之支分，则称为堕罪，即为违犯戒律。其中，未隐瞒者可以恢复，隐瞒者则无法恢复，发愿亦是如此。如《光明经》所说：“以杀生等诸根本，沙弥若从戒律退，如比丘般沙弥亦，其后无缘得戒律。”《广大解》中也说：“对于四根本罪，如比丘一般，沙弥父母亦被视为相同。”如是宣说。忏悔支分的罪行有六种，其中饮酒会使正念的支分之路衰退。《律藏》中说：“凡以我为导师者，乃至居士以上，皆不得酿酒、卖酒、饮酒。若不如此行持，则非我之眷属，我亦非彼之导师。”因此，凡以谷物、药物、花朵等发酵酿造的，任何一种能使人醉酒的饮品，其所依之基础是，已获得沙弥戒且未曾毁犯者，意乐是心识未错乱，行为是饮用，究竟是未入喉咙，则成为与堕罪相似的罪行之本体，应遮止。饮酒会使心识错乱，成为造作四种无间罪及一切堕罪和恶行的因，因此在别解脱时，此学处被视为极大的罪过。班智达桑杰也说：“何人饮酒失戒定，智慧见修行仪轨，正念正知信精进，善法衰损不应饮。”《欢喜经》中说：“醉酒有二十五种过患。”等等。剩余五者称为威仪之支分，如歌舞等，是指随心所欲、放纵不羁的身之舞蹈，语之歌唱，以及弹奏乐器等三种合在一起等等应遮止的行为，是嬉戏的
English
Firstly, in order to know the boundary of refraining from harming the lives of others, one must abstain from killing. Killing a person or something with the appearance of a person, as well as stealing nine items of complete value, engaging in impure conduct, and falsely claiming to have attained superior Dharma, these four root sins, if they possess the basis, intention, action, and ultimate branches, are called defeat, which is a violation of the precepts. Among them, those who have not concealed can be restored, and those who have concealed cannot be restored, and the vow is also the same. As it is said in the Sutra of Light: "If a novice retreats from the precepts due to killing and other roots, like a bhikkhu, a novice also has no chance to obtain the precepts afterwards." The Extensive Explanation also says: "For the four root sins, like a bhikkhu, the parents of a novice are also regarded as the same." Thus it is said. There are six kinds of sins of the branch of confession, among which drinking alcohol will cause the path of the branch of mindfulness to decline. The Vinaya says: "Whoever takes me as a teacher, even up to a layperson, must not brew, sell, or drink alcohol. If you do not act in this way, you are not my family, and I am not your teacher." Therefore, any kind of drink that can intoxicate people, fermented with grains, medicines, flowers, etc., the basis of which is that the Samanera precepts have been obtained well and have not been broken, the intention is that the mind is not confused, the action is drinking, and the ultimate is not entering the throat, then it becomes the substance of a sin similar to defeat, which should be prohibited. Drinking alcohol will confuse the mind and become the cause of committing the four uninterrupted sins and all sins and evil deeds. Therefore, in the Pratimoksha, this training is regarded as a great sin. Pandit Sanje also said: "Whoever drinks and loses discipline, samadhi, wisdom, view, practice, rituals, mindfulness, awareness, faith, diligence, and wastes good Dharma, should not drink." The Sutra of Joy says: "There are twenty-five faults of drunkenness." And so on. The remaining five are called the branches of deportment, such as dancing, etc., which refers to the body's dance of wantonness and unrestrainedness, the singing of the voice, and the playing of musical instruments, etc., which are combined together, etc., should be prohibited, which is the play of