Chinese
因此，劝勉他人行布施，并施予没有资具者布施的因缘，让他们能对三宝行布施。自己若也缺乏资具，则以无罪的忍耐，通过自己辛勤劳作所得的多种方式积攒财富，从而从事布施之业。不成为他人行布施的障碍，也不退回那些原本打算布施的财物。此外，还应通过辨别，了解什么可以施舍，什么不可以施舍。任何事物，只要能立即远离恶趣之因，带来暂时的安乐，并且最终能促成断恶行善，或者即使暂时不能带来安乐，但最终能带来利益的，菩萨都应当施舍。如果所施之物虽然能立即带来安乐，但最终会造成损害，或者无论暂时还是最终都会带来痛苦，则不应施舍。例如，就第一种情况而言，菩萨将自己拥有的牲畜等生命施予他人，会导致杀害或折磨等后果。此外，如果成为国王，掠夺他人的子女和妻子来施舍，或者从父母、僧团、三宝之物、奴仆等资具中夺取来施舍他人，或者通过损害他人的方式来施舍，或者将不适合持戒者的物品，以及残羹剩饭等施予他人，都是不应做的。同样，即使出于纯净的慈悲心，到了需要施舍身体和生命的时候，也不应为了微小的需求而舍弃像肢体这样重要的东西。如果自己有充分的布施意愿，但对方不接受身体，而施舍身体本身对于成办众多有情众生的利益有更大的必要，或者被魔众之神，以及被其附体的顽劣众生以高傲的态度索取，或者被疯癫和精神错乱者索取，由于他们心神不安，会因此而受到折磨，因此不应施舍给他们。如果施舍了，则会被认为是堕落。同样，对于不正直的人，以及不放弃夜叉和罗刹等，否则会因其强大的力量而受到压迫，以及忘恩负义和忘记誓言的人，也不应施
English
Therefore, encourage others to practice generosity, and provide the means for those who lack resources to make offerings, allowing them to make offerings to the Three Jewels. If you yourself lack resources, then through blameless patience, accumulate wealth through various means of labor that you have diligently performed, and thus engage in the work of generosity. Do not become an obstacle to others' acts of generosity, nor retract those things that were originally intended to be given as offerings. Furthermore, one should discern what is appropriate to give and what is not. Whatever object it may be, as long as it immediately separates from the causes of the lower realms and brings temporary happiness, and ultimately leads to abandoning evil and practicing virtue, or even if it does not immediately bring happiness but ultimately brings benefit, a Bodhisattva should give it. If what is given brings immediate happiness but ultimately causes harm, or if it causes suffering both temporarily and ultimately, it should not be given. For example, in the first case, if a Bodhisattva gives away livestock and other living beings that he owns to others, it will lead to killing or torture, and so on. Furthermore, if one becomes like a king, it is inappropriate to seize the children and wives of others to give away, or to take from the possessions of parents, the Sangha, the Three Jewels, servants, and other resources to give to others, or to give in ways that harm others, or to give items unsuitable for those upholding vows, or leftovers of food and drink, and so on. Similarly, even if out of pure compassion, the time comes to give away one's body and life, one should not give away something as important as a limb for a trivial need. If one has a full intention to give, but the other party does not accept the body, and giving the body itself is more necessary for accomplishing the benefit of many sentient beings, or if it is demanded by arrogant demon gods and unruly beings possessed by them, or if it is demanded by the insane and mentally disturbed, one should not give to them because they are tormented by their unstable minds. If one gives, it is said to be a transgression. Similarly, one should not give to those who are not upright, and to those who do not abandon yakshas and rakshasas, otherwise one will be oppressed by their powerful strength, and to those who are ungrateful and forgetful of their vows.
Tibetan
་དང་། ཆུང་མ་དང་། བྲན་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བ་དང་། ནད་བུ་ཅན་ལ་བཟའ་བཏུང་མི་འཕྲོད་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་ཀླན་ཀ་འཚོལ་བ་དང་ཆོས་ལུགས་ལ་གུས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་ནོར་དུ་འདུ་ཤེས་ནས་གླེགས་བམ་སློང་བ་ལ་སྟེར་བ་དང་། ཆོས་ལྟར་བཅོས་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་དང་ཚིག་དོན་གཞན་ལ་སྟེར་བ་དང་། རྔོན་པ་ལ་ཡུལ་སྟེར་བ་དང་། ཉ་པ་ལ་ཆུ་ཀླུང་སྟེར་བ་དང་། དགྲ་ལ་འགལ་ཟླ་སྟེར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ལྷག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་གོས་གསུམ་སྟེར་བ་སོགས་ནི་མི་རུང་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཚིག་བརླང་པོས་འདི་ནི་ཁྱོད་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེ་མ་ཡིན་པར་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བརྡའ་སྤྲད་པའི་ཚུལ་གང་ཟག་གོ་བ་ཅན་ཡིན་ན་འདི་སྐད་དུ། བཞིན་བཟང་འདི་ནི་བདག་ཉིད་སྲེད་པ་ཆེ་ ནས་མི་སྟེར་བར་མ་རྟོགས་ཤིག །འདི་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་གིས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ནི་མཁན་སློབ་ལ་རྣམ་བརྟག་བྱས་ནས་བསྔོས་ཏེ་འཆང་བ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་བསྔོས་ཤིང་ཕུལ་ཚར་བ་གང་ཞིག་བདག་ཉིད་ལ་བཅོལ་བ་དང་འདྲ་བར་འཆང་བ་ཡིན་པས་གཞན་གྱི་རྫས་མ་བྱིན་པར་བླང་ཞིང་སྟེར་བ་ནི་བདག་ཅག་གཉིས་ཀ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གོ་བར་བྱས་ནས་རྫས་དང་དངོས་པོ་གཞན་གྱི་ཆ་ནས་དེའི་བསམ་པ་མི་ལྡོག་པར་སྦྱིན་ནོ། །སྤྱིར་བདག་ཅག་གི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བསྔོས་ཏེ་བཅོལ་བའི་ཚུལ་དུ་འཆང་ན་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དོ། །ཡང་སྦྱིན་པར་འོས་པ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་བདག་གིས་བསྔོས་ཤིང་བཏང་བ་བཞིན་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མ་བཏང་བའི་དངོས་པོ་ནི་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ་སྙམ་པས་སྟེར་བར་རུང་སྟེ་གནང་བཀག་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ལྟར་དགོས་དབང་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སེར་སྣས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ཡིན་ན་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་བརྫུན་གྱིས་བསླུས་པར་འགྱུར་བས་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་ཞུས་པ་ལས། བདག་ནི་ད་དུང་མཐུ་ཆུང་ཞིང་དགེ་རྩམ་སྨིན་ཏེ་ཐེག་ཆེན་ལས་དང་པོ་པ་དང་མི་གཏོང་བའི་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་བ་དང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྟ་བ་དང་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་ལ་གནས་པ་ལགས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བཟོད་པར་མཛད་ཅིང་གདུང་བར་མི་མཛད་དུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་བགྱིའོ། ། ཞེས་སློང་བ་པོ་ལ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཕ་རོལ་མ་དད
Chinese
以及，给予妻子和奴仆等等，对患病者给予不适宜的饮食，对寻求争端的异教徒，以及对不敬重宗教却视为财富而索要经卷者给予，以及将伪装成佛法的经卷形象和词义给予他人，以及将土地给予猎人，以及将河流给予渔夫，以及将敌对者给予敌人，以及已经出家的菩萨给予多余的三法衣等等，这些是不允许的。对于这些，不要用粗暴的语言说“我不给你”，而是用巧妙的方法暗示，如果是能理解的人，就说：“不要误解，我因为贪恋这美好的东西而不给你。”像这样，修行者将法衣等等经过对堪布和阿阇梨的观察后，发愿并持有。菩萨们的用具，是献给佛和佛子们，供养完毕后，就像委托给自己一样持有，所以未经允许取用和给予他人的财物，对我们双方都是很大的过失。这样让他明白后，从财物和物品的其他方面，不改变他的想法而给予。总的来说，我们的用具，也从内心深处发愿，以委托的方式持有，会产生很大的福德。还有，适合布施的，就像我献给佛和佛子们一样，他们没有给予众生的东西，我认为什么也没有，所以可以给予，这是以允许和禁止的想法的差别来区分的。像这样，如果不是因为知道必要性，而是自己的心被吝啬所压倒，那么依靠佛法的话语，就会用虚假的谎言欺骗他人，对此，在强烈的请求中这样说到：我现在的能力还很小，善根还没有成熟，对于大乘是初学者，被不舍弃的心所控制，并且安住在接近接受的见解和我和我所的执着上，所以请圣人宽恕，不要悲伤。我将尽力使您和所有众生的愿望都圆满。 这样对乞讨者说三遍，对方仍然不相信。
English
And, giving away wives and servants, etc., giving unsuitable food and drink to the sick, giving to heretics who seek disputes, and to those who do not respect religion but regard scriptures as wealth and ask for them, and giving away images and meanings of scriptures that are disguised as Dharma, and giving land to hunters, and giving rivers to fishermen, and giving adversaries to enemies, and giving more than the three robes to bodhisattvas who have already renounced, etc., these are not allowed. For these, do not say in harsh words, "I will not give this to you," but rather imply it with skillful means. If it is someone who can understand, say this: "Do not misunderstand that I am not giving this to you because I am attached to this beautiful thing." Like this, practitioners dedicate and hold robes, etc., after examining them with the Khenpo and Acharya. The implements of the Bodhisattvas are dedicated and offered to the Buddhas and Buddha-sons, and after they have been offered, they are held as if entrusted to oneself. Therefore, taking and giving away others' possessions without permission is a great fault for both of us. After making him understand this, give from other aspects of wealth and objects without changing his mind. In general, our implements, also, from the depths of our hearts, dedicate and hold them in the manner of entrusting, which will generate great merit. Also, those who are suitable for giving, just as I have dedicated and given them to the Buddhas and Buddha-sons, I think there is nothing that they have not given to sentient beings, so it is permissible to give, which is distinguished by the difference between the thoughts of permission and prohibition. Like this, if it is not because of knowing the necessity, but rather one's own mind is overwhelmed by stinginess, then relying on the words of the Dharma, one will deceive others with false lies. To this, in a strong request, say this: "My ability is still small, and the roots of virtue have not yet matured. I am a beginner in the Mahayana, controlled by a mind that does not give up, and I abide in views close to acceptance and attachment to self and what belongs to me. Therefore, please forgive me, noble one, and do not be sad. I will do my best to fulfill the wishes of you and all sentient beings." Saying this three times to the beggar, the other person still does not believe.