Tibetan
་དང་པོ་བ་དེ་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཁ་ཏོན་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །མང་དུ་ཐོས་ནས་དབེན་པར་གནས་པ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པར་གྱུར་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་གྱུར་པར་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་གྱུར་ནས་ང་ལོ་བདེ་བ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ང་ལོ་བདེ་བར་གྱུར་ནས་དུས་ཤེས་པ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དུས་ཤེས་པར་གྱུར་ནས་མི་འཇིགས་པ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །མི་འཇིགས་པར་གྱུར་ནས་དོན་ཤེས་པ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དོན་ཤེས་པར་གྱུར་ནས། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་གྱུར་ནས་རྨོངས་པ་མེད་པ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །རྨོངས་པ་མེད་པར་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་དགོད་པ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གདམས་པ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲལ་བའི་བསྟན་བཅོས་ལ་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་དུ་བརྩོན་པས་བསལ་བར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་མོས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ཀློག་པ་ལ་བརྩོན་པས་གཞན་ཕན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ནི། གང་གིས་མདོ་སྡེ་འདི་བཀླགས་སམ། དྲན་ནམ། ཁ་ཏོན་བྱེད་དམ། ཡི་གེར་འབྲི་བ་དང་འདྲིར་འཇུག་པ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཞེས་པས་སྤྱིར་མཚོན་ལ་ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མདོ་སྡེ་ཞལ་འདོན་མཛད་པ་གདུང་ཕྲག་གི་ཕུག་རོན་གྱིས་ཐོས་པས་ལས་བསྲབས་ཏེ་ཚེ་འཕོས་ནས་སློབ་མ་དབུས་པ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང་། གཞན་ཡང་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་མཆོག་ལ་གནས་པས་གསུང་རབ་འདོན་པ་ལ། ནམ་མཁའ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཉན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔན་ཆད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཞུགས་པའི་གནས་སུའང་གཞི་བདག་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་འཇམ་པར་གྱུར་པས་གནས་དེར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚང་བ་ཡིན་ལ། དེའང་དེས་དངོས་སུ་ཆོས་བཤད་པ་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཟབ་མོ་ཁ་ཏོན་དང་། ཐན་ཆུ་གཏོར་ཙམ་གྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལའང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡོད་པ་དེས་དེའི་རྒྱུད་འཇམ་ཞིང་དེས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བ་ལ་དམིགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་གསུང་རང་ཟབ་མོ་འདོན་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་དམིགས་པར་བྱ་བ་དང། དངོས
Chinese
最初的人，应当首先劝其念诵。听闻多了之后，劝其安住于寂静处。完全处于寂静处之后，劝其成为善知识。成为善知识之后，劝其安乐自在。安乐自在之后，劝其知晓时机。知晓时机之后，劝其无所畏惧。无所畏惧之后，劝其了知意义。了知意义之后，劝其随顺佛法。随顺佛法之后，劝其没有愚痴。没有愚痴之后，劝其完全欢喜。如是说。因此，应当通过依止善知识的教诲，以及对如来所说经典和圣者智者的论著进行闻思修三方面的精进，来消除自身相续中的烦恼。并且，以慈爱众生、怜悯众生以及信奉如来教言的态度，精进于读诵大乘经典，从而转变为广大的利他行为。无论是谁，如果读诵、忆念、念诵或者书写、抄写这部经，其成熟的果报是不可思议的。一般来说，这只是一个例子，特别的是，导师世亲念诵经文时，鸽子听到后减轻了业障，寿命终结后转世为弟子邬斯巴，成为导师智慧坚。此外，还有安住于慈悲之上的修行者念诵经文时，天空中诸神也来听闻的故事。同样，过去那些具有菩提心的人所居住的地方，由于地神等心相续变得柔和，那个地方也具备了吉祥的功德。即使他们没有直接说法，仅仅是念诵深奥的佛法词句，或者仅仅是泼洒少量的水，也具有法布施的功德，这使得他们的心相续变得柔和而喜悦。因此，应当以消除一切众生的业障和烦恼为目标，以菩提心为基础，念诵深奥的佛法，并专注于法布施。真实地
English
The first person should be encouraged to recite. After hearing much, encourage them to dwell in solitude. Having become completely solitary, encourage them to become a virtuous friend. Having become a virtuous friend, encourage them to be happy and at ease. Having become happy and at ease, encourage them to know the time. Having known the time, encourage them to be fearless. Having become fearless, encourage them to understand the meaning. Having understood the meaning, encourage them to follow the Dharma. Having followed the Dharma, encourage them to be without delusion. Having become without delusion, encourage them to be completely joyful. Thus it is said. Therefore, one should eliminate the afflictions in one's own mind-stream by relying on the instructions of a virtuous friend, and by diligently engaging in listening, contemplation, and meditation on the scriptures of the Sugata and the treatises explained by the noble and accomplished beings. Furthermore, by loving sentient beings, having compassion, and having faith in the words of the Tathagata, one transforms into great benefit for others by diligently reading the Mahayana scriptures. Whoever reads, remembers, recites, or writes and commissions the writing of this sutra, the ripening of their karma is inconceivable. In general, this is just an example, but in particular, when the teacher Vasubandhu recited the sutra, the pigeons who heard it lightened their karma, and after their lifespan ended, they were reborn as the disciple Uspa, who became the teacher Lodro Tenpa (Blo-gros brtan-pa). Furthermore, there are stories of gods listening from the sky when practitioners who abide in great love and compassion recite the scriptures. Similarly, in the places where those who previously possessed the mind of enlightenment resided, the minds of the local deities and others became gentle, and that place was complete with auspicious qualities. Even if they did not directly teach the Dharma, merely reciting the profound words and meanings of the Dharma, or even just sprinkling a little water, has the merit of Dharma giving, which makes their minds gentle and pleased. Therefore, one should aim to eliminate the karma and afflictions of all sentient beings, and with the mind of enlightenment, recite the profound Dharma and focus on the giving of Dharma. Truly
Tibetan
་སུ་སྨྱུ་གུ་དང་། སྣག་ཚ་དང་། གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་དང་། བཟོ་གནས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལས་མཐའ་ཁྱད་པར་ཅན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅིང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པས་སློབ་པར་རིག་པ་དག་སྟོན་པ་དང་། ཐ་ན་སྒྲུང་རྒྱུད་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་མོས་པར་འགྱུར་བའི་གཏམ་དང་། དགེ་སྡིག་དང་ལས་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་སུ་གཏོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་གླེང་མོས་ཀྱང་ད་ལྟ་བསྟན་པ་སྙིགས་པའི་དུས་ན་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཆེན་པོ་རང་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་གི་རྒྱུད་གྲོལ་བ་དང་གཞན་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕན་གདགས་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཟང་ཟིང་ལ་སོགས་པས་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་དབུགས་ཕྱུང་བ་ཙམ་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གདུལ་བྱའི་བློ་ཚོད་དང་བསྟུན་ནས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཐུན་མོང་སྟོན་པ་ནི་འབྲིང་པོ་སྟེ། དེའང་ཡིད་བྱེད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ཆོས་ལ་མོས་ཤིང་གཞན་གྱི་གཤེ་བ་བཟོད་པའི་བཟོད་པ། གོང་འཕེལ་དུ་འདུན་པའི་བརྩོན་འགྲུས། ཐེག་དམན་དང་མ་འདྲེས་པའི་སེམས་ཀྱི་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བའི་བསམ་གཏན། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པར་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལྡན་དུ་བྱ་བ་བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་ཆེན་གྱིས་བཤད་དོ། །བློ་མཆོག་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆེས་ལ་འགོད་པ་དྲངས་མ་ཐག་པའི་ལུང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་ནི་གཙོ་བོར་ཟང་ཟིང་དང་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་གཉེར་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོ་ཐར་པ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་གཱངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་ པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དབུལ་བ་ཕུལ་བ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞིག་བསྟན་ན་འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་བྱ་བར་མཁན་གནང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །དེའི་དགོངས་པ་ནི། ཟང་ཟིང་ནི་ཕལ་ཆེར་ཁྱིམ་པ་དང་འབྲེལ་བ་ལས་འབྱུང་སླ་སྟེ། དེ་བས་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རྨ་བྱུང་ནས་བཅལ་ཞིང་བསགས་པའི
Chinese
布施笔、墨水、书本等物品，以及教授工巧等无害且利益佛教和众生的世间技艺，甚至讲述故事、引导人们倾向佛法的言谈，以及关于善恶、业果的少量讨论，在当今佛教衰败的时代，也能自然而然地对他人产生巨大的利益。 因此，使自己解脱并给予他人佛法利益是最主要的布施，因为物质等只能暂时缓解痛苦。因此，根据被教化者的根器，共同宣讲声闻、缘觉、菩萨和持明者的法藏是中等的。其中，以正念守护的戒律，信奉遍知的佛法，忍受他人的责骂，渴望进步的精进，不与小乘混杂，将心之善根回向圆满菩提的禅定，以及了知法性为空性的智慧，即是具备六度，八千颂释论中对此有详细阐述。 对于具有卓越智慧的人，让他们安住于如虚空般不可思议的境界，这已由直接引用的经文清楚地表明。此外，在家的菩萨主要行持物质和无畏的布施，而出家者则应行持佛法布施，正如菩萨别解脱经中所说：“舍利子，如果一位在家的菩萨用七宝充满如恒河沙数般的佛土，并将之供养给如来、阿罗汉、正等觉的诸佛，不如一位出家的菩萨宣说一句四句偈，所获得的福德更为殊胜。舍利子，如来不允许出家者行持物质布施。”其意在于，物质布施大多与在家者相关，容易做到。因此，出家者如果戒律出现破损，就会因此而堕落和积累恶业。
English
Giving away pens, ink, books, and other items, as well as teaching worldly skills such as crafts that are harmless and benefit Buddhism and sentient beings, and even telling stories, speeches that incline people towards the Dharma, and even a small amount of discussion about good and evil, and the law of karma, can naturally bring great benefit to others in this degenerate age of Buddhism. Therefore, liberating oneself and bestowing the benefit of the Dharma on others is the most important form of giving, because material things and the like only temporarily relieve suffering. Therefore, according to the capacity of those to be taught, commonly teaching the collections of the Hearers, Solitary Buddhas, Bodhisattvas, and Vidyadharas is middling. Among these, the discipline of mindfulness, faith in the Dharma of omniscience, patience in enduring the scolding of others, diligence in desiring to progress, meditation that dedicates the virtue of a mind unmixed with the lesser vehicles to perfect enlightenment, and wisdom that knows the nature of reality to be emptiness, are the six perfections, which are explained in detail in the Great Commentary on the Eight Thousand Verses. For those of supreme intelligence, placing them in the inconceivable state like the sky is clearly shown by the directly quoted scripture itself. Furthermore, a householder Bodhisattva mainly engages in material and fearlessness giving, while an ordained person should practice Dharma giving, as stated in the Bodhisattva Pratimoksha: "Shariputra, if a householder Bodhisattva were to fill Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges River with the seven precious substances and offer them to the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas, it would be less than if an ordained Bodhisattva were to teach a four-line verse, which would generate much more merit. Shariputra, the Tathagata does not permit the ordained to engage in material giving." The meaning of this is that material giving is mostly related to householders and is easy to do. Therefore, if the discipline of the ordained is damaged, they will fall and accumulate negative karma.